目前一提京劇，就講“四大徽班”。有些閱讀京劇史料者，見到“徽”字便以為安徽，甚至到徽州去尋京劇之根。其實(shí)非也?！毒喜渴斑z》明文指出：“所謂四大徽班者，非四家盡屬徽人。和春之為揚(yáng)州班；春臺(tái)之為湖北班；四喜之為蘇州班；三慶之為徽班。其調(diào)各殊，其派各別”。人們不禁要問，與安徽無關(guān)的各處戲班，為什么要稱“徽”呢？上世紀(jì)“徽班進(jìn)京二百年新聞發(fā)布會(huì)”上，有專家答記者問時(shí)說：“這些戲班是由徽商資助成立的，所以都叫徽班”。根據(jù)目前現(xiàn)有的京劇史料來看，此說并不可靠。因?yàn)檫M(jìn)京祝壽的三慶班，是根據(jù)閩浙總督伍拉納指令所為，與徽商無關(guān)。再查，早先戲班除王府或豪門的家班外，跑江湖的戲班班主多由當(dāng)家挑樑角兒擔(dān)任，稱謂“老板”就是明證。名角任老板足以撐起全班人的生計(jì)，若說“資助”，那就是臺(tái)下的聽眾，藝人們?nèi)抠u票的收入來養(yǎng)家糊口，一些“吃開口飯”的管臺(tái)下觀眾叫“衣食父母”就是最好的說明。究其稱“徽”原因，與漢字“一字多義”有關(guān)。據(jù)《辭?！纷ⅲ夯照?，美善也。如“徽音”，猶云懿美之德音，，照今天的話說，叫做“美聲”。又：“徽號(hào)”乃褒美之詞。封建社會(huì)君主時(shí)代，帝后尊號(hào)之上，再加褒美之詞，謂之“上徽號(hào)”。京劇《賀后罵殿》戲中，趙光義向賀后賠罪時(shí)唱“重上徽號(hào)容是不容”？即指此。四大徽班的“徽”字同樣屬褒美之詞。如道光八年（1828）《金臺(tái)殘淚記》謂：“京師梨園樂伎，蓋數(shù)十部矣，惜唯四喜、三慶、春臺(tái)、和春，所謂四大徽班者焉”。把這段記載換句話說，就是：北京城里雖有幾十家戲班，可惜均屬一般，能拔尖的只有四喜、三慶、春臺(tái)、和春四個(gè)出名最美好的戲班了。相隔數(shù)年，道光十七年（1837）《兩般秋雨庵隨筆》稱“京師梨園四大名班，曰：四喜、三慶、春臺(tái)、和春”?？梢宰髯C。因此，史稱三慶為“徽”，同樣帶有給皇帝祝壽必須用最美好的戲班之義。故謂“徽班進(jìn)京”。
近人不察，傳言“四大徽班進(jìn)京賀壽，標(biāo)志著京劇的誕生”。純屬妄加推測(cè)，杜撰之詞。翻閱史料便知，只有三慶班于乾隆間進(jìn)京祝壽，其他三班乃嘉慶、道光間在京成立的戲班，何來“進(jìn)京”？
先說四喜班。乾隆間進(jìn)京的戲班，除三慶班外，尚有“乾隆五十八年（1793）癸丑，集秀揚(yáng)部到都”（見《消寒新詠》），不見有四喜班記載。直到嘉慶年間《都門竹枝詞》中才出現(xiàn)“新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班”。其他史料有的認(rèn)為四喜班是在北京“只準(zhǔn)唱昆曲”時(shí)組成的；也有稱其班是嘉慶初，外地流散藝人來京組成的，外地流散藝人入京，并非全班人馬，多為三五人結(jié)伴而來。如乾隆四十九年（1784）《滇南集·雜詠·批語》“名山憤然曰：吾即回家，帶六七包頭（小旦），隨糧艘上座，櫻桃斜（街）賣歌，《鄭元和》一出，自壓倒對(duì)肆”。（按：北京櫻桃斜街，系清代各班藝人聚集之處，外來人搭班都去該處接洽）。又：乾隆年間，魏長(zhǎng)生攜徒陳銀官入京搭班，魏搭雙慶班，陳入宜慶班，從人也只帶琴師和管理服裝人員。因此，嘉慶時(shí)流入北京的昆曲藝人，只有搭入北京的四喜班，才能排出《桃花扇》而出名。
再說和春班。道光十七年（1837）《長(zhǎng)安看花記》稱謂：“和春為王府班，擊、刺、跌、擲是其善場(chǎng)。今高腔即金元北曲之遺也，和春猶習(xí)之”。和春班是嘉慶八年在京成立的。如嘉慶八年（1803）小鐵笛道人著《日下看花記》“和春新班初次登臺(tái)，偕友往觀。癸亥立春前二日”?？勺糇C。
至于道光間的春臺(tái)班，更是在北京成立的了。翻閱戲曲史料便知，春臺(tái)班在嘉慶年間排演昆曲《鼎峙春秋》（全本三國戲），米喜子扮演關(guān)公，“聲曲臻妙，神情逼真”因而得名。秀谷李登齊在《常談叢錄》中說：“京師優(yōu)部如春臺(tái)班，其著者也，二十年來要皆以米伶得名”，可證。嘉慶二十四年（1819）米喜子挑班擔(dān)子重，積勞成疾，嘔血不止，便辭班離京返鄉(xiāng)治病。春臺(tái)走了米喜子，塌了大樑，不上座，不久便散班了。過了六、七年，在道光間出現(xiàn)的春臺(tái)班，乃京都梨園子弟重新組建的，班中年輕人較多，故稱“春臺(tái)的孩子”而列入“四大徽班”。
綜上所述，不能妄稱“四大徽班進(jìn)京祝壽”，空穴來風(fēng)豈能信口傳訛。對(duì)于下面那句“標(biāo)志著京劇誕生”，就更不靠譜了。
京劇的核心腔調(diào)是西皮、二黃。所謂“誕生”就是指皮黃的出現(xiàn)。查號(hào)稱“二簧耆宿”高朗亭率三慶班入京的時(shí)間在乾隆五十五年（1790），然而在此之前，北京城內(nèi)就到處傳唱西皮、二黃了。如乾隆四十九年（1784）《滇南集·雜詠》作者檀萃，望江人，乾隆四十二年赴云南祿勸任知縣，乾隆四十九年督運(yùn)滇銅入京，等候回批，在京觀劇時(shí)，作詩記錄當(dāng)時(shí)北京演戲盛況，
詩曰： 絲弦竟發(fā)雜敲梆，西曲二黃紛亂忙。
酒館旗亭都走遍，更無人肯聽昆腔。
（原注：二黃猶西曲也）
再如成書于乾隆五十年（1785）《燕蘭小譜》記西部曲調(diào)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了新的琴腔，他說：“蜀伶新出琴腔，即甘肅調(diào)，名西秦腔”?！督鹋_(tái)殘淚記》補(bǔ)充“南方稱甘肅調(diào)為西皮”。
按：蜀伶指四川藝人魏長(zhǎng)生，他所演的戲，很多在京劇中形成保留劇目，如《闖山》又名【董家山】，做派細(xì)膩。乃前輩名家筱翠花之代表作（傳承人為陳永玲）；又《鐵弓緣》京劇名旦雪艷琴把其唱腔灌入唱片，前年央臺(tái)播放該片時(shí)，還聽出有“吶呼嗨”的唱法。以上兩劇的唱腔，京劇叫它“西皮·南梆子”。梅蘭芳說京劇的蹺功和貼片子，也是魏長(zhǎng)生傳下來的。
魏長(zhǎng)生何時(shí)入京，史料無明確記載，但可從其年齡中推算出來。魏長(zhǎng)生生于乾隆七年（1743）卒于嘉慶七年（1802）虛齡六十歲。其入京時(shí)間，最遲也得在乾隆四十年（1774）之前。（因?yàn)榍宕械┮蟆吧囯p絕”，一般十六、七歲嶄露頭角，二十左右走紅，小旦超過三十二歲則謂色衰，便紅不起來了。）
言歸正傳，探討京劇誕生，若各地史官放棄本土觀念，認(rèn)真考證，便會(huì)以三句話來概括，即：源自三秦，起于江右，興在京都。（三秦是指甘肅、陜西、山西，江右指長(zhǎng)江西頭四川）為什么說興在京都呢？因?yàn)樵俸寐牭那{(diào)，也得由高手來唱，才能唱出味兒來，而掛味兒的唱腔，也得有知音來聽，才能品出味兒來，并且知音要多，不能曲高和寡，像俞伯牙的琴藝，只有鐘子期一個(gè)知音，子期一死，他只好把琴摔了。京都乃舉國精英聚集之地，高人雅士，達(dá)官顯貴以及國際友人來自四面八方，可謂：曲高居地利，人杰在地靈，能不興盛嗎？友人又問：民國三年成立的漢劇，其劇目、聲腔、身段、觀感與京劇頗有相似之處，傳說“漢調(diào)入京，才有京劇”是否屬實(shí)？回答這個(gè)問題只須四個(gè)字：子虛烏有。史料雖記載吳燾說“班曰徽班，調(diào)曰漢調(diào)”。他是把安慶當(dāng)徽州，聽了安慶藝人講話口音，錯(cuò)認(rèn)為是湖北話了。何況“漢調(diào)”一詞，當(dāng)時(shí)指流派而言，不是今天的漢劇（詳見拙文《京劇史料中的徽漢說》載1996年《中國京劇》）。若分析京劇與漢劇的異同，用句通俗語言，叫做“同父異母”。它們的父親基因都來自明代的西秦腔。由北京母體生出來叫京??；漢口母體生出來叫漢劇?；蛲?，聲容舉止有相似之處，也是“想當(dāng)然”的了。閑聊至此，何謂“四大徽班”已然真相大白，謅幾句“打油”作結(jié)束吧。詞曰：
徽字本屬褒美義，
腔名也是昆梆皮。
秦聲楚調(diào)變京劇，
都因老佛爺是戲迷。
注：（一）帶徽字的名詞如：徽稱、徽音、徽號(hào)、徽班等均屬譽(yù)詞，即表示美好之意。
（二）三慶班為《安慶花部》，曲調(diào)是昆腔、梆子腔、皮黃腔、臺(tái)上還穿插時(shí)調(diào)小曲，統(tǒng)稱謂“亂彈”。
（三）西皮、南梆子、高撥子皆為秦聲；二黃、吹腔、四平腔均屬楚調(diào)。從梅叟詩“休驚楚調(diào)有秦腔”句中得知，楚調(diào)亦源于西秦。自從竹制京胡出現(xiàn)，把皮黃納入一身扎根北京，標(biāo)志著京劇萌芽。
（四）“老佛爺”即光緒時(shí)最高統(tǒng)治者慈禧，喜愛皮黃，時(shí)常召外班入宮供奉，賞賜頗豐。有時(shí)還參加改動(dòng)戲詞。一時(shí)間上行下效，各王府豪門也辦家班、逛戲園。皮黃由此上升為“滿城爭(zhēng)說”的大戲，民國時(shí)期被稱謂：國劇。
本文為答友人問而作
2014.11.11
后 記
據(jù)傳京劇的表演中“吃節(jié)頓錯(cuò)”之法，來自昆曲?！睹诽m芳舞臺(tái)生活四十年》中說：“昆曲的身段、表情、曲調(diào)非常嚴(yán)格，這種基本技術(shù)底子打好了，再學(xué)皮黃，就省事得多”。經(jīng)查，早于清代就有演昆曲的工具書，名《梨園原》。書中專論昆曲的表演方法，對(duì)京劇的表演發(fā)展影響很大。究其因，是清代嘉慶年間，全國禁演“亂彈、梆子、秦腔、弦索（樂器）”等曲調(diào)，只準(zhǔn)唱昆曲和高腔，違者按大清律法治罪。藝人們不敢抗命，都改學(xué)昆曲謀生。嘉慶死后，道光登基，禁風(fēng)漸漸平息?；謴?fù)皮黃曲調(diào)時(shí)，藝人們把已經(jīng)學(xué)會(huì)并掌握的昆曲表演方法，巧妙地用于皮黃戲中，《舊劇叢談》謂：“今日皮黃由昆曲變化之明證，厥有數(shù)端。老伶無不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小香無論矣，即譚鑫培、陳德霖亦無不能之?！毕特S同治間“三鼎甲”之一的程長(zhǎng)庚本昆曲出身，更是強(qiáng)調(diào)昆曲的表演，他辦起小科班，要弟子先學(xué)三出昆曲，再學(xué)皮黃。至今京劇中的名角大都與其科班之傳承有關(guān)。齊如山說程長(zhǎng)庚表演關(guān)羽時(shí)“專學(xué)米喜子”。為了了解程學(xué)昆曲的時(shí)間地點(diǎn)，翻閱了一些有關(guān)史料，對(duì)程長(zhǎng)庚的師承關(guān)系，均無定論。其中2006年由旅游教育出版社印發(fā)的《清代戲曲發(fā)展史》引用《戲曲志·安徽卷》的記載，頗有欺世之嫌，他說：“程長(zhǎng)庚出生于梨園世家，他的父親程祥溎曾在道光初年任三慶班的掌班人。程長(zhǎng)庚從小向其父學(xué)藝，十歲隨父北上，經(jīng)開封、太原輾轉(zhuǎn)到北京。程家父子決定搭三慶班謀求發(fā)展，不料程長(zhǎng)庚進(jìn)入三慶班不久，就因不熟悉北京的戲路，得不到觀眾的認(rèn)可而退出。春臺(tái)班的掌班人米應(yīng)先（米喜子），見程長(zhǎng)庚身材適中，眉清目秀，基本功扎實(shí)，嗓音洪亮，是塊生角的好料，便收他為徒，留在家中精心培育，并根據(jù)他昆曲基礎(chǔ)薄弱的缺點(diǎn)，送他到保定和盛成班學(xué)習(xí)昆曲。程長(zhǎng)庚在學(xué)藝過程中狠下功夫，得到迅速提高。米應(yīng)先見程的技藝大有長(zhǎng)進(jìn)，便推薦他到京城一家豪門權(quán)貴舉辦的堂會(huì)上演唱《文昭關(guān)》”。
以上這段繪聲繪色的故事，講的活靈活現(xiàn)，但經(jīng)不起推敲。
經(jīng)考證，米喜子（應(yīng)先）生于乾隆四十五年（1780），到嘉慶元年（1796）米虛齡十七歲搭入北京的春臺(tái)班。嘉慶三年（1798）皇帝下詔，凡用弦索樂器伴奏的曲調(diào)一律禁演，只準(zhǔn)演由笛子、嗩吶伴奏的昆曲和高腔，違者按律治罪（詳見附“凈化舞臺(tái)”全文），禁戲時(shí)，米正在北京春臺(tái)班排昆曲全部《鼎峙春秋》，飾戲中關(guān)羽而得名，《夢(mèng)華瑣簿》謂：“米伶扮關(guān)帝，不傅赤面，但略撲水粉，扎包巾出。居然鳳目蠶眉，神威照人，對(duì)之者肅然起敬”。《北京梨園掌故長(zhǎng)編》引秀谷李登齊《常談叢錄》謂：“京師優(yōu)部如春臺(tái)班，其著名者也。二十年來（嘉慶間）要皆以米伶得名。米蓋吾邑之饒段村人，名喜子，自幼入班，習(xí)扮正生。每登場(chǎng)，聲曲臻妙，而神情逼真，輒傾倒其座。遠(yuǎn)近無不知有米喜子者，即高麗、琉球諸國之來朝貢或就學(xué)者，亦皆知，而求結(jié)識(shí)之。班中以老成者，呼為米先生，都人亦相隨以是為稱，其見賞，重如此”。嘉慶二十四年（1819）米積勞成疾，嘔血不止，便離京返鄉(xiāng)養(yǎng)病。不久，春臺(tái)班少了米喜子不賣座而散班。
再說程長(zhǎng)庚。其宗譜記：“長(zhǎng)庚出生于嘉慶十六年（1811）辛未十月初七午時(shí)，故于光緒五年（1879）己卯十二月十三日亥時(shí)。”米喜子離京返鄉(xiāng)時(shí)，程長(zhǎng)庚才虛齡八歲，即使搭入北京三慶班效力，八歲孩子只能唱唱昆曲開鑼戲，根本見不著米喜子。此后道光年間出現(xiàn)的“春臺(tái)的孩子”班，乃藝人重新組建的，與米之春臺(tái)班是兩碼事。且道光十二年（1832）米在家鄉(xiāng)病逝，如何去北京推薦程長(zhǎng)庚唱《文昭關(guān)》？不查真?zhèn)伪阒鴷蚵糜握呓榻B，真是誤人不淺。
言歸正傳，程長(zhǎng)庚學(xué)米喜子的昆曲表演方法，是后輩對(duì)前人的“聲曲臻妙、神情逼真”技藝的仰慕、模仿，他與米喜子并無師承關(guān)系，切莫誤傳。
附
“凈化舞臺(tái)，禁止亂彈”
《中國戲劇通史》（下冊(cè)）影印蘇州老狼廟《欽差諭旨給示牌》，碑文如下：
“兵部侍郎兼都察院右副都御史總理糧儲(chǔ)提都軍務(wù)巡撫江寧等處地方事物費(fèi)為曉諭事照得欽奉 諭旨 元明以來流傳劇本，皆系昆弋兩腔，已非古樂正音。但其節(jié)奏腔調(diào)猶有五音遺意，即扮演故事亦有談忠說孝，尚足以觀感勸衍。乃近日倡有亂彈.梆子.弦索.秦腔等戲。聲音既屬淫靡，其所扮演者，非狹邪牒褻即怪誕悖亂之事，與風(fēng)俗人心殊有關(guān)系。此等腔調(diào)，雖起自秦，皖，而各處輾轉(zhuǎn)流傳，競(jìng)相仿效。即蘇州，揚(yáng)州，向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新。皆以亂彈等腔為新奇可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止。嗣后除昆弋兩腔仍照舊準(zhǔn)其演唱，其外亂彈，梆子，弦索，秦腔，等戲，概不準(zhǔn)再行演唱。所有京城地方，著交和珅嚴(yán)查飭禁，并著傳諭江蘇，安徽巡撫，蘇州織造，兩淮鹽政一體嚴(yán)行查禁。如再有仍前唱演者，惟該巡撫，鹽政，織造是問。欽此。
欽遵查亂彈，梆子，弦索，秦腔等戲，淫牒靡褻，怪誕不經(jīng)，最為風(fēng)俗人心之害。今欽奉諭旨飭禁森嚴(yán)，即應(yīng)先令民間概行擯棄，不復(fù)演唱。則此種戲班無技可使，庶不致輾轉(zhuǎn)流傳，競(jìng)相仿效。除行司轉(zhuǎn)飭查禁，如系外來之班，諭令作速回籍，毋許在境逗留。其原系本省之班，如能改習(xí)昆弋兩腔，仍準(zhǔn)演唱外，合亟出示曉諭為此示。
仰闔屬軍民人等及各戲館知悉，嗣后民間演唱戲劇，只許扮演昆弋兩腔，其有演亂彈等戲者，定將演戲之眾（家）及在班人等，均照制律，一體治罪，斷不寬貸。各宜遵毋違。
特示。 “嘉慶三年（1798）三月初四日示”
（禁演亂彈，凈化舞臺(tái)達(dá)25年之久）
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