乾。元亨利貞。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寜。
象曰：天行健。君子以自強不息。
乾：健也，運行不息，應化無窮。
元：開始。
亨：通順。
利：和諧。
貞：正，堅固。
君子法乾而行四德，則天之圣，至誠無息。不與天同其形，而與天同其用。法天之用，不法天之體。穹窿之形不可法也。陰陽相交，才通順。坤來入乾，以成百物。二四上皆失位，變而之正，成既濟定。
易始于一，六十四卦，三百八十四爻，皆受始于乾之一陽，是“眾卦所生”。
凡彼萬形，得一后成，統(tǒng)繼天道，與天合化。
云雨流坤，坤化成物，萬物化成。坤受乾氣而成形。 坤受乾體而為月，乾含坤象而為日，日月合而為明，日月之道，陰陽之經(jīng)，終始萬物，乘六爻之陽氣，以陶冶變化，運行四時，統(tǒng)御天地。 始以，陰陽之為道，終以陰陽不測之為神，神者，變化之極，知變化之道者，其知神之所為乎？乾統(tǒng)坤，乾主變，坤主化。六爻皆正，剛柔位當，六爻皆合，陰陽合德。和：利也，乾不言利，故稱大和。
乾：陽物。坤：陰物。物：為陰陽之總名。 八卦成列，象在其中。八卦以象告。健：晝夜不懈。反復其道，七日來復，天行也。
老子曰：自勝者強。君子：賢人。勉強以進德，不必須在位也。君子有終日乾乾之德。
精剛自勝，動行不休。乾健故強。惟健故強，強故不息。凡勉強學問之事，在德不在位也。兢兢業(yè)業(yè)，一日萬機，堯舜也。廢寢忘食，文王，仲尼也。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，顏子也。庶足以法天行而成君子也。中庸曰：至誠無息。君子法天之行，莊敬日強，故能自強不息。如同宇宙的能量。
長伯曰：宇宙運行在最自然，最順暢的時段，天下君子要與它合拍。
宇宙大爆炸多么神奇，萬物由一點而生，萬物也應順應它。云星水星撞擊地球，地球表面形成大量的水，眾生漸漸有了形態(tài)和生機。天地萬物設計巧妙，該有的都有了。我們當秉承這樣的機遇，運用現(xiàn)實手段，更好的生活在天地間。宇宙變幻莫測，走最正確的路。生死有命，要順乎自然。不違背自然有利。開始的時候，一切都是簡單，平靜的。
宇宙運行能量巨大，人也要鼓足勇氣時刻歷練自己，順應宇宙的強節(jié)奏，永不停歇。
初九。潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
九，老陽之數(shù)，氣變之窮也。變者為占，稱九稱六。
龍：鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能短能長，春分而登天，秋分而入淵。三重之泉，言其深也。龍下隱地，潛德不彰。勿用：未成其行。天地之道有升降，君子之道有行藏。龍，能飛能潛。陽處三泉之下，圣德在愚俗之中。三重之泉，言其深也。
潛，隱也。
氣微位卑，雖有陽德，潛藏在下。龍蛇之蟄以存身。
長伯曰:龍隱藏在地下，沒有停止修煉，還未到現(xiàn)身的時候。
囚西伯羑里之爻。
九二。見龍在田，利見大人。
象曰：見龍在田，德施普也。
一二為地道，三四為人道，五上為天道。出潛離隱，處于地上。二五得中，皆利見大人。
利從刀，和然后利。
圣明德備，圣人德備，準備好了。利益天下，有人君之德，稱大人。
雖非君位，君之德也。
田：耕稼利益，有益于人，猶若圣人益于萬物。
臨長群陰，德施于下。乾升坤降之意。陽施陰生，陽主施，又為德，有德施于下之象。有親萬國之象。
長伯曰：龍現(xiàn)身田地，修煉完畢，蓄足功力，與有功德之人相處。
九三。君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
有乾德而在人道，君子之象。
乾乾，承乾行乾。君子憂深思遠，朝夕匪懈。仰憂嘉會之不序，俯俱羲和之不逮。在一國則為君，在天下則為臣。臣不可以過剛，故必疾修柔順之道，以危去陽剛之行，則無咎也。
厲：危也。
無咎：危去陽行。凡無咎者，善補過者也，憂中之喜。
三有人道，著乎君子，開人事也。陽息至三成泰。為人君止于仁，為人臣止于敬。
否泰反其類也。
長伯曰：君子每天從早到晚做正事，快要耗盡精力，常處在危難邊緣。因能善于補過，也常苦中有樂。
九四?；蜍S在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
或：疑。
躍：暫起。既不安于地，而未能飛于天也。
守柔順，則逆天人之應，通權道，則違經(jīng)常之教，故圣人不得已而為之（由文王，武王始），故其辭疑矣。上下非為邪，進退非離群，故無咎。
陽道樂進。
長伯曰：想飛上藍天，又想跳入深淵。有時是不得已而為之，沒有對錯，身不由己。
九五。飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
伏犠始作八卦，修行道德，萬民登以為帝。武王克紂正位之爻，圣功既就于上，萬物自睹于下。 飛者：喻無所拘。大人造法，見居天位，圣人作而萬物睹，圣人憲天以創(chuàng)法（憲法的來源），故云，大人造法。天垂象，圣人則之。作，造，為也。萬物睹，即利見大人。
長伯曰：龍飛上藍天，天下皆有利。
上九?？糊堄谢凇?/strong>
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
窮高曰亢，過也，乾體既備，上位既終。武功既成，義在止戈。盈而不反，必陷于悔，以陽剛之爻，處極上之位，知進忘退，故悔也。
易窮則變，變則通，通則久。窮而不知變，盈不久也。天之生物，寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑不相報，則物不成。圣人之治世，寬則濟以猛，猛則濟以寬，德威不相濟，則世不治?？鬃邮棺勇啡∷囍?，滿則覆，中則正。龍之潛亢，不獲中矣。 陽當居五，今乃居上，故曰盈也。陽居五為得中得位，進而居上則亢，故曰盈。以九居上為亢極，以陽居陰為失位。失位在上，若太上皇。
長伯曰：只知進，不知退，龍飛至極高處摔落，悔恨不已。
用九。見羣龍，無首吉。
象曰：天德不可爲首也。
以剛健而居人首，則物所必忌。以柔順而為不正，則佞邪之道也。乾剛變坤，則濟以柔，坤柔變乾，則濟以剛。
乾：純陽。坤：純陰。 先則過，故兇，隨則柔以濟剛，故吉，無首吉。剛為天德，天德即乾元。陽唱而陰和，男行而女隨，天道變化，莫測其端，故不可為首也。
長伯曰：眼前一群猛龍，沒有剛健居前的，是好事。
文言曰：元者善之長也。亨者，嘉之會會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人。嘉會，足以合禮。利物，足以和義。貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。 文言：依文而言其理。乾者，君卦也，六爻皆當為君。乾能統(tǒng)天生物，故繼之者善。人君上體乾元，足以繼天立極，乾為積善，始息于子。嘉之會也：通者，陽合而為乾，眾善相繼。陰陽相和，各得其宜，然后利矣。序四時，載萬物，兼利天下。六爻正，則陰陽正而位當。木旁生者為枝，正出者為干。五常：仁義禮知信。凡果核中實有生氣者曰仁。在天為元，在人為仁。體仁：以仁為體也。長人，猶君人也。
周語曰：言義必及利。
韋注云：能利人，然后為義。
呂氏春秋曰：義之大者，莫大于利人，故利言利物也。
九家彼注云：道濟天下即足以干事也。
干寶曰：體人正己，所以化物。觀運知時，所以順天。器用隨宜，所以利民，守正一業(yè)，所以定俗。亂則敗禮，其教淫。逆則拂時，其功否。錯則妨用，其事廢，忘則失正，其宮敗。四德者，文王所由興。四愆者，商紂所由亡。
中庸曰：義者，宜也。所以利民，則和義也。
師彖傳曰：貞，正也。業(yè)，事業(yè)也。坤曰，發(fā)于事業(yè)是也。守正一業(yè)，所以定俗。亂則敗仁之體，故其教必至于淫濫。逆則拂禮之時，故其宮必至于否塞。錯則妨義之用，故其事必至于荒廢。忘則失貞之正，故其宮必至于覆敗。是以君子終日乾乾，行此四德也。
