“萬般皆下品，惟有讀書高”作為封建社會讀書人的座右銘，不僅對古代求學(xué)士子們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更是在現(xiàn)代社會有著極高的知名度，成為了家喻戶曉的“名言佳句”。
這句耳熟能詳?shù)捻灀P讀書的詩句出自北宋著名思想家汪洙的《神童詩》，全詩很長，但語句通俗易懂，瑯瑯上口，汪洙不愧為九歲即能作詩的神童。
此外，全詩中還有“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強。”、“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇知音，洞房花燭夜，金榜題名時?！钡饶捴巳丝诘拿栽娋洌绕涫亲詈竽蔷?，被古今人士形容為“人生四大喜事”而廣為傳誦。
如此幼童之年即能作詩，并且寫下的詩句膾炙人口、千古傳誦，按理說應(yīng)按照其“四大喜”詩句里描述的那樣，“金榜題名”，步入仕途，在政壇上大放異彩。但令人遺憾的是，汪洙雖最終官至觀文殿大學(xué)士，但跟司馬光、歐陽修等比起來，著實沒什么存在感。
而且其考取功名之路也頗為坎坷，熟讀經(jīng)史的他居然多次考試未中，直到元符三年，才勉強考取進(jìn)士。之后雖官至觀文殿大學(xué)士，但仕途之路就此堵死，轉(zhuǎn)而學(xué)起了孔子，開起了講學(xué)班，一門心思教學(xué)去了。
為何從小便嶄露頭角，并且寫出了引起古今人士廣泛共鳴詩句的他科舉考試多次不中呢？
這不得不提及一個人：王安石。
眾所周知，王安石作為北宋著名政治家，曾頗受宋神宗器重，主持變法，革除利弊。為此，王安石上臺后便大刀闊斧開始了他的改革。不僅農(nóng)業(yè)、軍事、行政均有涉及，而且還將觸角伸向了科舉考試制度。
據(jù)史料記載：王安石任參知政事后，便對科舉考試內(nèi)容進(jìn)行了大規(guī)模改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂的經(jīng)義，便為寫小短文，但寫作上約束過多，只能從經(jīng)書中取詞作題，并按經(jīng)書之意發(fā)揮寫作。
由此可見，王安石是個苛刻的實用主義者，估計覺得漫無邊際的發(fā)揮著實是毫無用處的虛妄之言，于是限定了框架，并且這個框架還是脫離了宋朝生活實際的經(jīng)書。王安石此舉還美其名曰為：“通經(jīng)致用”。
但這樣卻害慘了汪洙，從汪洙的詩句以及其膾炙人口的傳唱程度可知：汪洙思想很是活躍，只要是自己所見，則必有所感，因此我們從他寫的詩句便可窺見凡人生活中的點滴小事，雖上不了高雅的臺面，如人生四大喜、種田等，但均是尋常百姓日常生活中頻頻接觸的東西。
其次，汪洙的詩并不晦澀難懂、慷慨激昂地標(biāo)榜道德制高點，這使得他的詩很接地氣，而且讀來很讓人感同身受。因此他的“萬般皆下品，惟有讀書高”以及“人生四大喜”，道出了普通老百姓的心聲，也因此收獲了古往今來，不論文人墨客、還是尋常百姓的普遍好評。
對比王安石的標(biāo)準(zhǔn)和汪洙的專長，便可知二者并沒有太多的交集，如此一來，才華橫溢、寫下了“萬般皆下品，惟有讀書高”的神童級別的汪洙多次科舉考試不中，也就不足為奇了。
不過汪洙雖然官場上沒什么存在感，但在思想界確實為不折不扣的大人物，自從筑室西山、興辦教學(xué)之后，門下求學(xué)者甚眾，在世人間留下了“汪先生”的尊稱，其室被稱為“崇儒館”。
由于他教導(dǎo)有方，思想之深，終為朝廷重視，去世時，特別追贈為正四品的“正奉大夫”品銜，算是對其思想上成就的官方認(rèn)可。留下的《春秋訓(xùn)詁》便也作為經(jīng)典思想著作流傳至今。
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