李攀龍（1514年～1570年），字于鱗，號滄溟，山東濟(jì)南府歷城（今山東濟(jì)南）人，明代著名文學(xué)家。繼“前七子”之后，與謝榛、王世貞等倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動，為“后七子”的領(lǐng)袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇二十余年，其影響及于清初。長于七言近體。
李攀龍生于正德九年（1514年）四月十八日，先世無所稱名，其父李寶去世后因李攀龍贈中憲大夫、順德知府。攀龍九歲而孤，家無余貲，賴母張氏紡織度日。十八歲入縣學(xué)為諸生，廩于郡庠。與尚在髫年的殷士儋（后為大學(xué)士，有文名）、許邦才（后為王府長史，濟(jì)南詩人）約為知交。攀龍自幼性情疏放，不耐當(dāng)時書塾中講授的經(jīng)訓(xùn)內(nèi)容和八股文，人目為狂生。
嘉靖十九年（1540年），攀龍取山東鄉(xiāng)試第二名，嘉靖二十三年（1544年）賜同進(jìn)士出身。此后至嘉靖三十二年（1553年），歷順天鄉(xiāng)試同考官、刑部廣東司主事、刑部員外郎、刑部山西司郎中，官凡三遷，輾轉(zhuǎn)郎署，官職閑散。此間，攀龍與王世貞、謝榛、宗臣、吳國倫、梁有譽(yù)、徐中行等詩酒唱和，旨趣一致，遂結(jié)為詩社。其論詩主張，與“前七子”相倡和，形成一個新的文學(xué)流派，史稱“后七子”。他們的文學(xué)主張的基本內(nèi)容，即文主秦漢，詩規(guī)盛唐，繼“前七子”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動，為徹底改變“臺閣體”統(tǒng)治文壇的局面而斗爭。李攀龍集中的擬古樂府，是其文學(xué)主張的具體實(shí)踐。
嘉靖三十二年（1553年），李攀龍出守順德（今河北邢臺市），為順德知府。三年任期中，政績卓著，做了一些既有利于鞏固明王朝統(tǒng)治而又給百姓帶來一定利益的事。如請蠲民稅，減輕百姓負(fù)擔(dān)；政刑寬簡，民無冤情；增設(shè)驛站，減輕人民勞役負(fù)擔(dān)等。其間詩文創(chuàng)作，也取得一定成就。無論贈答抒懷，還是描山摹水，或是關(guān)心時政之作，都各具特色?！兜屈S榆、馬陵諸山是太行絕頂處四首》《春興》等，是這一時期的代表作品。
嘉靖三十五年（1556年）夏，李攀龍被提升為陜西按察司提學(xué)副使。到任不久，難以忍受陜西巡撫殷學(xué)挾勢倨傲的作風(fēng)，以母老歸養(yǎng)為由，上疏乞歸，旨未下即拂衣辭官。在職雖不滿一年，李攀龍足跡卻遍及區(qū)內(nèi)，在視察府州縣學(xué)的同時，也游覽了各地的名山勝跡。《杪秋登太華山絕頂四首》，是這一時期的最佳詩作。
由陜歸來，李攀龍在家鄉(xiāng)筑白雪樓，隱居高臥，杜門謝客，不與權(quán)貴往來，一些達(dá)官顯貴以其接見為榮，學(xué)人士子更以其品評來衡定自己的身價。因此“聞望茂著，自時厥后，操海內(nèi)文柄垂二十年”（錢謙益《列朝詩集小傳·李按察攀龍》）。這一時期是李攀龍詩文創(chuàng)作的重要時期，所寫詩文，殆占《滄溟集》之太半，因而其詩文最初結(jié)集曾名為《白雪樓集》。此間，詩歌以吟詠故鄉(xiāng)湖光山色之作成就最高，《與轉(zhuǎn)運(yùn)諸公登華不注絕頂》《青蘿館二首》《抄秋同右史南山眺望》《酬張轉(zhuǎn)運(yùn)龍洞之作》以及《挽王中丞八首》等，是其代表性作品。
隆慶元年（1567年），李攀龍起復(fù)，出任浙江按察司副使，隆慶三年（1569年），詔拜河南按察使。在浙江，詩人曾寫詩贊美以“戚家軍”為主體的抗倭將士，表現(xiàn)了深厚的愛國之情。在河南任職僅四個月，老母病故，詩人扶柩歸里。本來病弱，加上持喪哀痛過甚，攀龍遂臥病不起，于隆慶四年（1570年）八月十九日暴疾而卒，終年五十八歲。葬歷城城郊“牛山之原”，后移藥山之麓。
李攀龍的各體詩中，以七律和七絕較優(yōu)。其七律聲調(diào)清亮、詞采俊爽。他以“金牛忽見湖中影，鐵騎初回海上潮”（《與子與游保俶塔同賦》）來勾勒保俶塔下的西湖，以“浮漚并結(jié)金龕麗，飛竇雙銜石甕圓”（《酬張轉(zhuǎn)運(yùn)龍洞山之作》）來形容龍洞山的金龕和石甕情況，雖嫌體物呆滯，但也還能傳神。他以“明時抱病風(fēng)塵下，短褐論交天地間”（《初春元美席上贈謝茂秦得關(guān)字》）來表現(xiàn)南北奔波的布衣詩人謝榛，以“自昔風(fēng)塵驅(qū)傲吏，還能伏枕向清秋”（《寄元美》）來刻畫好友王世貞，也較形像。但其構(gòu)思、用詞多見雷同。他的某些七絕，也還寫得自然，還能注意頓挫變化，如《和聶儀部明妃曲》：“天山雪后北風(fēng)寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看。”意味雋永，靜韻深長。沈德潛品評此詩說：“不著議論，而一切著議論者皆在其下。”
李攀龍詩文，由其友人、“后七子”領(lǐng)袖之一的王世貞整理編集為30卷，題《滄溟先生集》，其后屢有翻刻，歷百年而不衰。李攀龍所編《古今詩刪》，選各代之詩，影響頗大，后又摘取其中唐代詩歌編為《唐詩選》，成為當(dāng)時通行的學(xué)塾啟蒙讀本，明清兩代，影響超過《唐詩三百首》。
李攀龍論詩比謝榛、王世貞偏狹，認(rèn)為先秦古文已有古法，后世作者只要“摭其華而裁其衷，琢句成辭，屬辭成篇，以求當(dāng)于古之作者而已”（王世貞語）。他所著的《答馮通書》就提到：“秦漢以后無文矣”。推崇漢魏古詩、盛唐近體，所編《古今詩刪》，宋元詩一首未錄，可看出其論詩宗旨。其文聱牙戟口，成就不大。其詩亦多模擬剽竊之作，偶然面對現(xiàn)實(shí)，抒寫內(nèi)心真情時還有一些較好的詩，如《送明卿之江西》《挽中丞》。七律和七絕相對較好，聲調(diào)清高，詞采俊爽，語近情深，然構(gòu)思用詞多見雷同。而樂府詩則如“臨摹帖”。有《滄溟集》30卷。
