道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。這是老子的《道德經(jīng)》，它主要講述了修身治國等政治思想，但又包含了特別淵博的知識，十分的深奧。
《道德經(jīng)》不僅是道家哲學思想的重要表現(xiàn)和重要來源，它的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)的政治、宗教、經(jīng)濟等產(chǎn)生了非常重要的影響，具有重大的意義。老子在歷史上是非常偉大的人，《道德經(jīng)》主張清靜無為，從《道德經(jīng)》中我們也可以看出，老子修道的方法、他的德行及為人處世的道理。
中國人性格中有很多很良好的因素，其實都是來自于道家的思想。如果中國沒有道家的思想，可能就像是一棵根已經(jīng)潰爛掉的大樹。道家思想存在了幾千年，在這個過程中經(jīng)歷了很多個階段，也出現(xiàn)了很多的派別。但各個階段的各種派別，其實他們的要本還是歸于老子，只不過又有多大著自己的獨特的特色。
大家最為熟悉的，也是比較重要的還是老莊之學，也就是老子和莊子的道家思想。尤其對于一些文人雅士來說，他們推崇老莊派這種尊崇自然，清凈無為，不以物累遨游天下的思想。他們的思想比較和風細雨，娓娓道來，它能讓你平靜內心，獲取沉靜的力量。
但是，道家思想絕不是讓你因此消極頹廢，安逸到無所作為。道家思想，只是看似無所為，其實是無所不為。道家追求的實際上是一種和平和尊重，想要老百姓都獲得幸福，而且是一種平等的幸福，他們想要達到大同社會。如果能夠到達自然的境界，這是非常難的。
如果輕易認為道家思想是守弱，是逃避，這種看法是非常庸俗可笑的，這也不過是弱者的借口而已。但是易中天教授卻在《百家講壇》中說，《老子》這本書從頭到尾所貫徹的，都只是弱者生存的智慧。說來說去都只那幾句話，所謂柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。
易中天教授把《道德經(jīng)》看作是弱者在社會上生存用的智慧，這種解讀未免太狹隘。就像很多人都認為，莊子和阿Q不過是一念之差。他們認為阿Q身上的很多性格，就是從莊子身上來的。阿Q其實就是世俗版本的莊子，莊子退化一些，可能他就變成了阿Q。
阿Q思想理論再升華一點，可能他就變成了莊子。但這種看法就更加可笑了，把莊子和阿Q放在一起，這分明就不是一個級別的。阿Q的精神勝利法，是一種自欺欺人。但實際上，阿Q本人也是麻木的。但是莊子不同，他始終是清醒的。他的守弱，他的清靜無為，他的超脫，都是基于他清醒的基礎。
莊子注重自己的內心，而且他的內心中也是有一股強大的力量的。莊子是君子，所以他有一種曠達的態(tài)度，他有原則，有抱負。同時，他的格局也不是一般人能夠達到的。不能輕易否認道家思想的價值，更不能曲解他，甚至全盤否定他。對于道家的思想，大家是怎么理解的呢？
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請
點擊舉報。
