當(dāng)寶釵看見寶玉五色蝴蝶鸞絳上系著的通靈玉時(shí)，因笑說道：“成日家說你這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)賞鑒，我今兒倒要瞧瞧?！睂氣O托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)。
此句下脂硯齋有一批：
試問石兄：此一托，比在青埂峰下，猿啼虎嘯之聲何如？
這是作者在比較大清前期和乾隆時(shí)代曹氏的處境和心情。
“猿啼虎嘯”，正是大清初創(chuàng)時(shí)期，曹氏先祖也在創(chuàng)業(yè)，十分艱辛。
十多年后，“脂硯齋十”又寫下一條眉批：
余代答曰：遂心如意。
進(jìn)入乾隆時(shí)代，曹雪芹雖然被革職抄家，但終于斷絕了與大清的關(guān)系，所以曹雪芹回答：“遂心如意”。
《夢(mèng)覺本》改為：試問石兄，此一托比在清埂峰下何如？
“清埂峰”，突出了一個(gè)“清”字。
接著，作者借后人名義寫了一首詩專詠通靈玉：
女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
解讀：
“失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊?！?/p>
句下有一批：
二語可入道，故前引莊叟秘訣。
“莊叟秘訣”是什么？就是莊周入夢(mèng)，變?yōu)楹f周——蝴蝶，產(chǎn)生物化。
這里指：曹雪芹——通靈玉產(chǎn)生物化，“親就臭皮囊”，通靈玉裝著個(gè)“臭皮囊”——曹雪芹。
“好知運(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光?！?/p>
脂硯齋批道：
又夾入寶釵，不是虛圖對(duì)的工。二語雖粗，本是真情。然此等詩只宜如此，為天下兒女一哭。
這里突出一句：“又夾入寶釵”，暗示“金”，是專指寶釵而言，寶釵隱寓乾隆，“運(yùn)敗金無彩”是說乾隆時(shí)代運(yùn)勢(shì)衰敗；“時(shí)乖玉不光”，是曹雪芹自指，因時(shí)“玉”已經(jīng)失去了光彩。
“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝?！?/p>
脂硯齋批道：
批得好。末二句似與題不切，然正是極貼切語。
為什么說是“極貼切語”呢？
“白骨如山”是一個(gè)時(shí)間概念，意為：數(shù)百年后，那些“公子與紅妝”，也不過是像山一樣多的“白骨”中的幾具白骨而已。
有人認(rèn)為：“白骨如山”是表達(dá)大清屠殺漢人景象，是彰顯清王朝的罪惡，這里不是的。解讀“白骨如山”，不能單獨(dú)拿出來，要聯(lián)系上下文。
詩的含義是：當(dāng)白骨堆集的如“山”一樣忘掉姓氏時(shí)，愛新覺羅家族隨著時(shí)間推移，當(dāng)年的“公子紅妝”也一樣在“白骨如山”之中。
一切都會(huì)完結(jié)，包括大清。
寶釵看正面寫著：“莫失莫忘，仙壽恒昌”，念了兩遍，看到鶯兒丫在那里，笑著說鶯兒：“你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？”
鶯兒嘻嘻笑道：“我聽這兩句話到像和姑娘的項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒?！?/p>
寶玉聽了，忙要“賞鑒賞鑒”寶釵的金鎖，只見“金鎖”上寫著：“不離不棄，芳齡永繼”。
寶玉念了兩遍，又將自己的也念了兩遍，笑著說：“姐姐這八個(gè)字到真與我的是一對(duì)兒?！?/p>
這時(shí)，鶯兒又說道：“是個(gè)癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……”
寶釵急忙打斷了鶯兒的話。
“通靈玉”與“金鎖”上的話有自有機(jī)軸？
“通靈玉”上的“莫失莫忘”四字，“金鎖”上的“不離不棄”四字。這八個(gè)字均是暗示乾?。翰灰浺粋€(gè)人一一曹雪芹。當(dāng)然，這僅僅是一個(gè)一廂情愿的期待而已。
“莫失莫忘”，“不離不棄”，是在提醒乾?。禾饶苋绱?，也許會(huì)“仙壽恒昌”，“芳齡永繼”， 江山永祚。
這是一句“讖言”，但事實(shí)上，乾隆對(duì)曹雪芹沒再理會(huì)。
《紅樓夢(mèng)》中，寶玉也抱著一種只要木石姻緣，不要金玉姻緣的態(tài)度，兩相回避，結(jié)局可想而知。
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