一、制調(diào)
詞調(diào)是由曲調(diào)轉(zhuǎn)化而來。唐宋詞調(diào)的來源，大約可分下列六類。
1、來自邊地和外域
唐時(shí)西域音樂大量傳入，它的某些曲調(diào)也隨著到處流行，而被采作詞調(diào)。例如《菩薩蠻》，近人楊憲益《零墨新箋》“李白與菩薩蠻”條以為它是“驃苴蠻”的另一譯法，是古代緬甸方面的樂調(diào)，由云南傳入中國。又如唐代最有名的《霓裳羽衣曲》，是吸收了西北傳入的印度《婆羅門曲》，經(jīng)過加工改制而成。敦煌曲子詞有《望月婆羅門》，柳永有《婆羅門令》，姜夔有《霓裳中序第一》，吳文英有《婆羅門引》，都與之有關(guān)。唐代有些詞調(diào)還以所由傳入的邊地為名。宋洪邁《容齋隨筆》卷十四說：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也。《涼州》今轉(zhuǎn)為《梁州》，唐人已多誤用，其實(shí)從西涼府來也?！币林轂榻窆艿貐^(qū)，甘州治今甘肅張掖，涼州治今甘肅武威，熙州治今甘肅臨洮，石州治今山西離石，渭州治今甘肅隴西，都是唐代的西北邊州，位于西域音樂傳入的通道。因此這些邊州曲，或?yàn)楹鷺?，或有胡樂成分?/p>
2、來自民間
詞初起時(shí)，它的曲調(diào)很多來自民間。唐宋兩代，民間作新聲者甚眾。有些曲調(diào)因文人愛好，填作詞調(diào)，得到普遍流傳。例如《竹枝》，原是長江中上游民歌。唐劉禹錫《竹枝詞序》說“余來建平（今四川巫山縣），里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激
3、創(chuàng)自教坊、大晟府等音樂機(jī)構(gòu)
唐玄宗設(shè)立教坊，宋徽宗設(shè)立大晟府，都是官立的音樂機(jī)構(gòu)。開元、天寶間的教坊曲，共三百二十四曲，曲名備載于崔令欽《教坊記》。除采自邊地外域和民間的以外，也有部分是教坊所創(chuàng)制。如《荔枝香》，《新唐書·禮樂志》說玄宗“幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲，未有名，會南方進(jìn)荔枝，因名曰《荔枝香》”。宋柳永、周邦彥都有《荔枝香》詞。北宋大晟府的任務(wù)是整理古樂和制作新曲，周邦彥曾提舉大晟府。張炎《詞源》卷上說：“迄于崇寧四年（1105），立大晟府，命周美成諸人討論古音，審定古調(diào)。淪落之后，少得存者，由此八十四調(diào)之聲稍傳；而美成諸人，又復(fù)增演慢曲、引、近，或移宮換羽，為三犯、四犯之曲，按月律為之，其曲遂繁?！?nbsp;
4、創(chuàng)自樂工歌妓
演唱樂曲是樂工歌妓的專業(yè)，其中懂得樂理樂律、精于此道的也能創(chuàng)制詞調(diào)。由樂工制調(diào)的，如唐段安節(jié)《樂府雜錄》說《雨霖鈴》為玄宗時(shí)樂工張野狐所制：“《雨霖鈴》者，因唐明皇駕回至駱谷，聞?dòng)炅荑庘?，因令張野狐撰為曲名?！庇筛杓酥普{(diào)的，如《喝馱子》，《碧雞漫志》卷五引《洞微志》說：“此曲單州營妓教頭葛大犻所撰新聲?！崩瞰憽董偓幖酚小而P臺》一曲，注云：“俗謂之《喝馱子》?！彼紊蛄x父《樂府指迷》說當(dāng)時(shí)“秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及鬧井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之”。
大曲、法曲是唐宋的大型歌舞曲，由許多樂曲組成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，全部演奏很不容易。據(jù)《碧雞漫志》卷三說“凡大曲有散序、趿、排遍、攧、正攧、入破、虛催、實(shí)催、袞遍、歇拍、殺袞，始成一曲，謂之‘大遍’。而《涼州》排遍，予曾見一本，有二十四段。后世就大曲制詞者，類從簡省，而管弦家又不肯從首至尾吹彈，甚者學(xué)不能盡。”詞調(diào)中有“摘遍”一類，就是從大曲、法曲中摘取其美聽而又獨(dú)立的一遍，來單譜單唱。宋人詞調(diào)，摘大曲、法曲之一段而成者，有《徵招調(diào)中腔》、《鈿帶長中腔》、《氐州第一》、《法曲第二》、《薄媚摘遍》、《泛清波摘遍》、《水調(diào)歌頭》、《六州歌頭》、《齊天樂》、《萬年歡》、《夢行云》等。
6、詞人自度曲
唐宋詞人中有不少懂得音律樂理的，他們都能夠自己創(chuàng)制詞調(diào)，如柳永、周邦彥、姜夔、吳文英諸人。他們是詞人，又是音樂家，周邦彥還是大晟府的高級官員。他們的詞集中就多自制的新詞。如姜夔《白石道人歌曲》卷五有“自制曲”《揚(yáng)州慢》等九首，卷六“自度曲”有《秋宵吟》等三首，加上卷三《鬲溪梅令》等令詞四首，卷四《霓裳中序第一》慢詞一首，共十七首，旁填工尺譜，是宋代流傳下來唯一完整的宋詞樂譜文獻(xiàn)。
二、按譜填詞
作詞與作詩不同。除了偶有先撰詞，后上譜的以外，一般都須先按律制調(diào)，爾后配以歌詞?！扒叭税绰梢灾普{(diào)，后人按調(diào)以填詞。”所以作詞叫做“按譜填詞”。
按譜填詞，按理說，作譜與填詞的人都應(yīng)該深諳樂理。在宋代，不少詞人同時(shí)又是音樂家，他們能夠創(chuàng)調(diào)制譜，又能夠按照音譜填詞。如姜夔的自度曲，歌譜和歌詞皆出于他一人之手。但是并不是每個(gè)詞人都能作曲，一人獨(dú)自作譜作詞的究屬少數(shù)。大多數(shù)詞人只是根據(jù)前代或當(dāng)代現(xiàn)成流行的樂譜填詞；或者一人作詞，一人填詞，共同合作。宋葉夢得《避暑錄話》卷下說“柳永字耆卿，為舉子時(shí)，多游俠邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)。”《碧雞漫志》卷二說：“江南某氏者，解音律，時(shí)時(shí)度曲。周美成與有瓜葛，每得一解（曲），即為制詞，故周集中多新聲。”柳永和周邦彥都是懂得音律的大詞人，他們都同教坊樂工和作曲家密切配合，制詞以填新腔。象這樣歌譜與歌詞分出于二人之手的，在宋詞中不在少數(shù)。如《玉梅令》，姜夔《玉梅令》詞序說：“石湖（范成大的號）家自制此聲，未有語實(shí)之，命予作。”又如《明月逐人來》，宋吳曾《能改齋漫錄》卷十六說：“樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正制詞?！?/p>
但是也有先作了詞，然后再配上樂譜的。姜夔《長亭怨慢》詞序說：“予頗喜自制曲。初率意為長短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同。”他的自度曲可能好些是先作詞后譜曲的。又如《魚游春水》一詞，《菬溪漁隱叢話》后集卷三十九引《復(fù)齋漫錄》：“政和中，一中貴人使越州回，得詞于古碑陰，無名無譜，不知何人作也。錄以進(jìn)，御命大晟府填腔，因詞中語，賜名《魚游春水》?！辈贿^這種先有詞后作譜的情況，還是比較少的。按譜填詞，往往會為了遷就曲譜，在文字語句方面受到一些句法和聲調(diào)上的限制，使作者的思想感情不容易充分、圓滿地表達(dá)出來。所以《碧雞漫志》卷一說：“今先定音節(jié)，乃制詞從之，倒置甚矣?！毕茸髟~后配譜就可以不受拘束，如意表達(dá)。但這必須作詞者同時(shí)又能作曲，或者和作曲家密切合作，才能使所作的詞適宜于配上諧美的歌譜。
宋楊纘《作詞五要》說：“第三要填詞按譜。自古作詞者能依句者少，依譜用字者百無一二。詞若歌韻不協(xié)，實(shí)取焉？”張炎《詞源》卷下也感嘆道：“今詞人才說音律，便以為難，所以望望然而去之?！彼未~人并不都是通曉音律的。能夠完全依照音譜拍眼作詞的，為數(shù)不多。何況一般詞人作詞，本來并不要求首首合樂歌唱，所以往往不甚協(xié)律。他們大多只是選取前人的作品為范例，依據(jù)其字句聲韻填之。這樣就把詞的音律化變?yōu)樵~的詩律化，只是按照詞的詩律而不是按照曲的音律來填詞，這已不是原來按譜填詞的意義了。
