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山川不同，風(fēng)物存異。山有山形，水有水態(tài)，如果山能成硯，水能成箋，則就是天地大文章了。
廬山歷來(lái)就是孕育天地文章的大塊。以陶淵明、慧遠(yuǎn)、陸修靜為代表的儒釋道文化，在這里相融相生，形成獨(dú)特的廬山文化現(xiàn)象。其中，廬山硯文化也是其綜合文化中極為重要的組成部分。
廬山金星硯以其獨(dú)有的品質(zhì)與特性吸引著古往今來(lái)的文人雅士。當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者劉希波先生為廬山硯人草堂撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)就非常精妙地概括了金星硯與廬山文化的關(guān)系:
硯國(guó)燦金星，高人揮大筆，逸少真卿蘇黃米，湖山圣域留圣跡;
人文昭泰斗，寶硯出佳章，淵明太白劉周朱，詩(shī)史名家著名篇。
受自然和人文的作用，廬山青石硯（也叫金星硯）歷史悠久，品質(zhì)優(yōu)異。陶淵明曾以此石自制成硯，宋米芾《硯史》有文，述為“色青有紋，如亂絲理縵，扣之有聲”，發(fā)墨快而細(xì)膩，儲(chǔ)墨久而不涸，呵氣成霧，發(fā)墨如油。后文人雅士多以此硯為榮，概因此石硯之屬性與特質(zhì)所決定。
我好石硯，自小就有，愈長(zhǎng)愈甚，及至嗜硯成癖，類(lèi)如梅鶴。工作之暇，也常思日后所往，便念及早年對(duì)硯臺(tái)的鐘愛(ài)。早作打算，不如玩玩硯臺(tái)也好。多年前廬山硯人草堂初創(chuàng)時(shí)期，就與好友相文先生一起商議，硯人草堂的發(fā)展方向與創(chuàng)作理念，并由相文執(zhí)筆，撰寫(xiě)了《廬山硯人草堂記》，全文不長(zhǎng)，茲錄于下：
硯，文房四寶之首，文人之硯，猶美人之鏡，最生親傍。黃君愛(ài)和，生金星硯之故里，憂(yōu)金星硯之未彰。以傳統(tǒng)文化入硯，聚天地人和于方塊之間，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印于硯雕之上，遂建廬山硯人草堂。文人雅士多會(huì)于此，能工巧匠群策群芳，精品疊出，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，由此及來(lái)，硯道隆昌。是為記。
并張之于壁，成為座右。其中核心內(nèi)容為“天地人和、詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，這八個(gè)字后來(lái)成為硯人草堂制硯藏硯的創(chuàng)作理念與追求目標(biāo)。
什么樣的硯臺(tái)才是好硯，怎樣才能制出一方好硯，好的硯臺(tái)有什么標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題困撓了我日日夜夜，我查閱歷代的文史檔案，研究歷代名硯的共同特點(diǎn)，得出好硯不外乎以上的兩句話(huà)八個(gè)字，即"天地人和、詩(shī)書(shū)畫(huà)印"。
何謂"天地人和、詩(shī)書(shū)畫(huà)印"呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，一方硯臺(tái)能同時(shí)兼?zhèn)涮烊毁x予的美質(zhì)與紋理，為當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)的極品，以最審美的目光與技藝施以巧工，達(dá)到兼善兼美的藝術(shù)效果，同時(shí)巧妙地融入傳統(tǒng)的中國(guó)文化詩(shī)書(shū)畫(huà)印，使之成為既有文化內(nèi)涵，又具"天人合一"的藝術(shù)個(gè)性，這樣"八法兼?zhèn)洹⒈M善盡美"的藝術(shù)精品就是好硯。一硯至此，夫復(fù)何求？
一直以來(lái)，我對(duì)硯臺(tái)有種近乎癡狂的渴求。一方面虛心向硯界學(xué)習(xí)，不畏上問(wèn)，不恥下問(wèn)；另一方面，身體力行，走村串戶(hù)，搜尋奇石精料。常念星子硯臺(tái)優(yōu)而不彰。一次偶然機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)一種全新硯材，通過(guò)幾次測(cè)試后覺(jué)得石質(zhì)溫潤(rùn)堅(jiān)潔，石色清麗墨綠，有的紋理幻化成自然云霧，有的卻象形擬意，變化無(wú)窮。與之前的廬山青相較，質(zhì)地更加細(xì)膩而溫潤(rùn)，實(shí)在是一種不可多得的好硯石。我選了幾方紋理自然的硯石，從設(shè)計(jì)到雕刻，不放過(guò)每一個(gè)步驟與細(xì)節(jié)。以傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)山水入硯，制作了幾方山水硯，參加全國(guó)精品硯臺(tái)評(píng)選，并獲一等精品獎(jiǎng)，獲專(zhuān)家一致好評(píng)。是年新春，我抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，比照此硯，以詩(shī)言志，略寫(xiě)心情?！豆镆研抡闹腥A硯文化志愿者諸友》：
新春甫至念同曹，欲寫(xiě)心情問(wèn)天高。
一方山硯云調(diào)墨，萬(wàn)丈湖箋月落毫。
細(xì)檢玩家存蘇米，漫游硯國(guó)有端洮。
而今又煥金星彩，古風(fēng)吹遍栗里陶。
同時(shí)將詩(shī)中的頷聯(lián)延請(qǐng)我的好友省書(shū)協(xié)副主席伯石先生刻于硯后，作為硯銘。
日前，一個(gè)遠(yuǎn)道藏家朋友來(lái)到我的草堂聊天，順便也看看我的硯臺(tái)。我向其介紹了幾方硯雕大師的作品后，他連連稱(chēng)是，不錯(cuò)，不錯(cuò)。接著介紹了幾款廬山綠硯，薄意山水，與硯紋硯色協(xié)洽?？吹贸鰜?lái)，老先生有些感動(dòng)，但我還是把那年獲金獎(jiǎng)的《一方山硯云調(diào)墨》硯進(jìn)行了介紹。一硯在手，反復(fù)看了又看，摸了又摸，他有點(diǎn)不忍釋手。后干脆說(shuō)，這方硯，多少錢(qián)？我說(shuō)，非賣(mài)品，自己玩的。他有點(diǎn)失望。我們坐下來(lái)喝茶。我說(shuō)，廬山硯人草堂的制硯宗旨是，集天地人和于方塊之間，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印于硯雕之上。追求"天人合一"的藝術(shù)境界。這方硯臺(tái)集中體現(xiàn)了這一創(chuàng)作理念，即天地人和與詩(shī)書(shū)畫(huà)印巧妙的結(jié)合，也算是我硯人草堂收藏的精品。獲獎(jiǎng)證書(shū)的專(zhuān)家評(píng)語(yǔ)是:此硯結(jié)合石材紋理，以國(guó)畫(huà)形式入硯，突出天人合一，體現(xiàn)出畫(huà)意。要是肯賣(mài)的話(huà)，那年在北京評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候別人就高價(jià)拿走了，哪還能等到今天。
我向他續(xù)茶，杯中依然是滿(mǎn)滿(mǎn)的，顯然他早已無(wú)心喝茶了，我為他的朋友不斷的續(xù)茶。我笑笑說(shuō)，其他的硯臺(tái)都可以，價(jià)格也好說(shuō)。他說(shuō)，你說(shuō)吧，這塊硯臺(tái)究竟多少錢(qián)愿意轉(zhuǎn)讓。他好象對(duì)這方硯臺(tái)對(duì)上了勁，一直不肯放手，這份執(zhí)著，我似乎看出了其中某種微妙的關(guān)系。說(shuō)實(shí)在話(huà)，我有時(shí)也常有這樣的感覺(jué)，經(jīng)常遇到這樣的情境。這是每個(gè)玩收藏的人必經(jīng)的心路歷程。看來(lái)這方硯臺(tái)與這位先生有緣。如果可能的話(huà)，寶劍贈(zèng)英雄，給這方硯臺(tái)找個(gè)好婆家，也是好事。我想。
先生給出滿(mǎn)意的價(jià)格后，他笑道，你包起來(lái)。聞聽(tīng)此言，我很快又心生悔意。我說(shuō)，真有點(diǎn)不舍得，有嫁女的心情。老先生怕我真的反悔，留他吃飯，也不肯，說(shuō)身體不好，不能亂吃東西，急著要趕回去。在路上，他回了我的語(yǔ)音:感謝與你的相識(shí)，很喜歡那方獲獎(jiǎng)硯臺(tái)，下次有機(jī)會(huì)，還會(huì)再來(lái)。實(shí)話(huà)告訴你，我今天是一路訪(fǎng)過(guò)來(lái)的，有幸認(rèn)識(shí)老師您我很高興。原來(lái)老先生是真懂硯臺(tái)，這多少讓我有些安慰。
彼時(shí)，我獨(dú)立書(shū)齋，佇立良久。我想，這樣的好山好水好人文，是應(yīng)該有好硯臺(tái)的，也必須有好硯臺(tái)。好硯臺(tái)更應(yīng)有個(gè)好名稱(chēng)，不妨稱(chēng)之為"廬山綠"。
我想起我在一篇文章中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，所謂硯道，不過(guò)硯質(zhì)優(yōu)異，刻制精微，雅綴詩(shī)文，以硯觀人，反應(yīng)硯人平生閱歷、才情、氣息、品格乃至體溫和生命，人即是硯，硯即是人，人硯一體，天人合一而已?，F(xiàn)在看來(lái)，有些硯臺(tái)，確實(shí)有那種人硯一體的感覺(jué)，不知你有過(guò)這樣的感覺(jué)嗎？
窗外，開(kāi)始飄起了雨，但見(jiàn)匡山玉立，贛水蒼茫，一方山硯，云煙又起，仿佛間一只巨手在不停地?fù)]灑，如雨潤(rùn)草木，墨點(diǎn)千行。
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