“詩(shī)仙"李白、“詩(shī)圣"杜甫是唐詩(shī)發(fā)展史上的兩座奇峰、高峰，其二人詩(shī)歌成就為后世推崇備至。所謂“李杜文章在，光耀萬(wàn)丈長(zhǎng)"。
可是，你知道嗎？李杜二人的成名方式大有不同。
李白在世時(shí)就已經(jīng)是名震詩(shī)壇，猶如當(dāng)時(shí)的大紅明星，推崇者、仰慕者遍地。自賀知章讀《蜀道難》驚呼李白“謫仙人"之后，長(zhǎng)人都把李白稱為詩(shī)仙，可見(jiàn)“詩(shī)仙"之雅號(hào)已經(jīng)叫了一千二百多年。
而杜甫呢，在世時(shí)其詩(shī)作并不受歡迎、本人名氣也很一般。直到杜甫逝世數(shù)十年之后，中唐詩(shī)人元稹在為杜甫所寫(xiě)的墓志銘中才稱道：“茍以為能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。”宋代秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比稱：“杜子美之與詩(shī)，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。...孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩(shī)文之大成者歟?！倍鸥φ嬲_(kāi)始走紅是始于明清兩朝。明代陳獻(xiàn)章《白沙論詩(shī)》稱：“子美詩(shī)之圣?！鼻宕~燮《原詩(shī)》：“詩(shī)圣推杜甫?！敝链?，杜甫獲“詩(shī)圣"稱號(hào)，與李白齊名。
空口無(wú)憑，以實(shí)例為證。杜甫的詩(shī)歌在其生前頗遭冷遇的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，大歷四年（769）春，杜甫在《南征》詩(shī)中哀嘆道：“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音?！?div style="height:15px;">
第二，在杜甫參與的幾次盛唐詩(shī)會(huì)中，未見(jiàn)有詩(shī)人對(duì)其詩(shī)作加以贊譽(yù)，從中或可想見(jiàn)杜甫在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的末流地位。
第三，李白《戲贈(zèng)杜甫》曰：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)何來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦?！睆闹锌梢?jiàn)李白對(duì)杜甫的詩(shī)才不僅不持欣賞的態(tài)度，相反卻極盡諧謔嘲諷之能事。
文獻(xiàn)中較早提到杜甫生前詩(shī)名的，都是中晚唐人，如孟啓《本事詩(shī)·高逸第三》曰：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史。”按照孟啓的說(shuō)法，杜甫在“當(dāng)時(shí)”就已經(jīng)被人們稱為“詩(shī)史”。此說(shuō)對(duì)后人影響甚著，然而《本事詩(shī)》中這條材料的真實(shí)性相當(dāng)可疑，因?yàn)樵诿蠁欀暗奈墨I(xiàn)中根本見(jiàn)不到任何稱杜甫為“詩(shī)史”的記載。后據(jù)學(xué)界考證，《本事詩(shī)》成書(shū)景福元年（892）以后，此時(shí)上距杜甫之死的大歷五年（770）已有122年，顯然孟啓本人并不可能親歷杜甫生活之“當(dāng)時(shí)”，然而在《本事詩(shī)》之前的文獻(xiàn)中卻沒(méi)有其他任何關(guān)于“詩(shī)史”的記載，故此說(shuō)可性度不高。
杜甫的詩(shī)歌在其生前為何不受推崇和重視呢？
對(duì)此，當(dāng)前杜詩(shī)研究界主要有以下幾種解釋：
第一，杜詩(shī)的審美觀和創(chuàng)作傾向與當(dāng)時(shí)主流審美趣味迥異。
第二，開(kāi)、天（玄宗開(kāi)元、天寶年號(hào)）之際，杜甫剛進(jìn)入詩(shī)壇不久，政治地位較低，故未能引起選家的重視。
第三，由于杜詩(shī)多不合樂(lè)，其抒情方式亦非普通群眾樂(lè)于接受的代言體，這些因素使得杜詩(shī)不適宜傳播，因而被選家所忽略。
各位杜詩(shī)愛(ài)好者們，同意學(xué)界看法嗎，你怎么看？
