漢朝是我國歷史上第二個大一統(tǒng)的王朝，其繁榮昌盛程度令人驚嘆，就是在這樣一個強(qiáng)盛的王朝中，他們將很多前朝治國的方針都進(jìn)行規(guī)范，比如處理養(yǎng)老問題的制度方針，也就是在漢朝時期得以迅速發(fā)展并且逐漸規(guī)范的。
至于漢朝為什么要重視養(yǎng)老？他們又是如何處理養(yǎng)老問題呢？漢朝養(yǎng)老對我們有什么現(xiàn)實意義？我今天打算深入分析一下，也許對我們今天的養(yǎng)老會有一定的啟示作用。
漢朝是在秦朝廢墟中建立起來的大一統(tǒng)中央集權(quán)制王朝，對前朝滅亡的原因，漢朝進(jìn)行深入分析，并且得到很多啟示，其中包括秦朝時期采取的法家思想治國，漢朝也進(jìn)行過一定反思，覺得秦朝滅亡的很大一部分原因就是因為執(zhí)政者過于殘暴嚴(yán)厲，導(dǎo)致人們生活在水深火熱中，才最終揭竿而起進(jìn)行反抗。
在經(jīng)過這些總結(jié)后，漢朝結(jié)合前朝的一些情況，先是對執(zhí)政思想進(jìn)行改革，接受了董仲舒的儒家思想作為治國基本思想，更加注重儒學(xué)中的仁政。其次漢朝對民間也進(jìn)行改革，尤其是對民間經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了一定改良，主要以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是結(jié)合當(dāng)時漢朝以父權(quán)為主的血緣宗族關(guān)系，以家為單位進(jìn)行耕作，這種模式更加有利于促進(jìn)家與家之間競爭力，有利于促進(jìn)社會發(fā)展。但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式也讓父權(quán)與家中老人的重要性更加充分體現(xiàn)，比如在平時耕作的經(jīng)驗方面，就需要借助家中老人積累的豐富經(jīng)驗，才能更好發(fā)展。
正是因為這樣的現(xiàn)實情況，老人在家中的地位不斷凸顯出來，尊重老人與對老人進(jìn)行養(yǎng)老是一個十分迫切且重要的任務(wù)，只有將老人照顧好，才更有利于社會發(fā)展，更有利于漢朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
不過僅僅這一個原因，還不足以讓漢朝對養(yǎng)老如此重視，關(guān)鍵原因還在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是有缺點的，受天災(zāi)人禍的影響頗大，當(dāng)時剛好水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害較多，加上國家剛建立，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，每個家庭中的成年男士很多都要強(qiáng)制去服兵役進(jìn)行作戰(zhàn)，將家中的勞動交給妻子或者老人，導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重威脅。
有些家中因為缺錢就向富裕一點的家庭以抵押土地的方式借錢，最后一旦還不上就得把土地給那些富裕家庭，導(dǎo)致原本就貧困的家庭情況更加嚴(yán)重，富裕的家庭卻越來越富，貧富差距懸殊過大，對社會穩(wěn)定影響十分嚴(yán)重，很多人因為吃不上飯開始對國家虎視眈眈，產(chǎn)生一些不好的想法。
正是基于以上基礎(chǔ)，漢朝統(tǒng)治者覺得必須對這個問題進(jìn)行解決，首先就對那些豪強(qiáng)進(jìn)行壓制，規(guī)定他們不允許再對貧困家庭土地進(jìn)行合并，如果發(fā)現(xiàn)必須嚴(yán)厲制裁?？墒莾H僅這樣似乎還不足以對那些普通百姓形成保護(hù)，更不利于對國家的穩(wěn)定統(tǒng)一進(jìn)行管理，那怎么辦呢？
經(jīng)過深入分析思考，漢朝統(tǒng)治者結(jié)合當(dāng)時國家的基本情況，確定了一種以孝治國的基本方針，這個方法對原本的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有很大促進(jìn)作用，對國家穩(wěn)定也起到不錯作用，維護(hù)統(tǒng)治者地位方面更是效果顯著。
為何這個辦法就能這么神奇呢？主要精髓就在于以父權(quán)為主的社會與家庭，提出孝的思想，不僅是對家庭的維護(hù)，讓家庭內(nèi)部和諧穩(wěn)定，而且小家組成大國，家家穩(wěn)定，則國亦穩(wěn)定。小家孝順是孝順父母，父親乃一家之主，君主乃一國之主，有了對小家的孝思維，再發(fā)展到對國家的忠思想，一切就順理成章。
這就是漢朝最開始推行孝道與養(yǎng)老的目的，依靠養(yǎng)老來保證老人提供豐富生產(chǎn)經(jīng)驗促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再用孝思想通過最簡單的家庭孝順發(fā)展到高級的國家忠誠，一切看起來順理成章，發(fā)展起來也十分切合實際，宣傳難度還不大。不得不說這個初衷十分有意思，為后來漢朝的統(tǒng)一穩(wěn)定奠定了扎實基礎(chǔ)。
既然確定了養(yǎng)老思想，進(jìn)行貫徹落實就是必然的，漢朝主要將養(yǎng)老分為三個層面，一方面是通過國家層面進(jìn)行的規(guī)范管理，一方面是通過社會渠道的宣傳教育，最后也是最重要的一個層面就是家庭養(yǎng)老，通過家庭養(yǎng)老，不僅可以促使內(nèi)部和諧穩(wěn)定，還有利于對國家長治久安起到促進(jìn)作用，漢朝政府對此樂此不疲。
國家層面的養(yǎng)老，主要就是一些規(guī)章制度的建立和樹立榜樣的作用，當(dāng)時漢朝統(tǒng)治者嚴(yán)格以身作則，皇室成員都奉行孝道，對家中父母十分孝順，目的就是做好榜樣讓天下百姓學(xué)習(xí)?？墒莾H僅是學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于漢朝如此多的人民，還需要一些強(qiáng)制性的手段和更加規(guī)范的管理措施方可，所以漢朝政府針對養(yǎng)老制定了以下措施：
漢朝為了更好的對人們孝順老人起到示范作用，在民間選取當(dāng)?shù)赝^高又有德的老人成為“三老”，略差一點的成為“五更”，三老五更類似于一個職位，主要責(zé)任就是掌管當(dāng)?shù)亟袒?，?fù)責(zé)宣傳孝道。
上始帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍，行大射之禮。養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也?！逗鬂h書》
選擇好三老與五更后，為了更加規(guī)范管理，漢朝通常還會從官員中專門選出一個“孝悌”，作為掌握漢代普通勞動者倫理道德行為和社會風(fēng)尚的鄉(xiāng)官，他們本質(zhì)上的責(zé)任與作用和三老五更類似，就是為了宣傳孝道思想，起到一定示范帶頭作用。
除了這些掌管教化的人在民間做示范之外，統(tǒng)治者還會在每年臘月舉行鄉(xiāng)飲酒禮，這個禮儀制度由來已久，從西周時期就已經(jīng)開始，漢朝只是在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。每次舉辦鄉(xiāng)飲酒禮，人們都會按照順序安排老人入座，其中“六十者坐，五十者立侍， 以聽政役，所以明尊長也”。
按照規(guī)定入座之后，還需要繼續(xù)按照規(guī)定的禮儀對老人進(jìn)行敬酒儀式，給老人發(fā)放對應(yīng)的物資，一切都是有相關(guān)規(guī)定的：
六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。—《禮記.鄉(xiāng)飲酒義》
舉辦這樣的儀式目的很簡單，就是為了引起人們重視，對孝敬老人思想深入貫徹落實，更加有利于漢朝統(tǒng)治者的集權(quán)。
仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，舖之糜粥。八十九十，禮有加賜。玉杖長九尺，端以鳩鳥為飾?！逗鬂h書·禮儀中》
漢朝初期，規(guī)定80歲以上的老人可以授予王杖，到了漢成帝時期年齡改為70歲以上，擁有王杖就是擁有特權(quán)。國家會叫地方官在每年秋季進(jìn)行人口普查，確定出來每個地方符合年齡標(biāo)準(zhǔn)的老人，再統(tǒng)一進(jìn)行王杖授予儀式，就類似于今天的老年證。
王杖
擁有王杖的人享有一些特權(quán)，比如犯罪可以減輕或者免于處罰，還有每年有相應(yīng)的物資補(bǔ)助，擁有王杖者在當(dāng)時受到人們的尊敬與保護(hù)，誰要是對王杖持有者不尊敬，可能直接面臨殺頭風(fēng)險。
舉孝廉制度是在漢武帝時期確立的，并且成為入仕必考科目之一，必須符合舉孝廉標(biāo)準(zhǔn)，方能入仕當(dāng)官，否則不予考慮。即使已經(jīng)入仕，也要隨時進(jìn)行考核，一旦發(fā)現(xiàn)有不達(dá)標(biāo)者，則可能面臨被處罰撤職的風(fēng)險。
比如漢成帝時期的丞相薛宣，就因為“出入六年，忠孝之行，率先百僚，朕無聞焉”而遭到撤職，后來想要再重新回到仕途，已經(jīng)不可能，人們都記住他的劣跡斑斑，完全對這個人進(jìn)行否定，在官場再也無法混下去。
除了對官員孝行考核外，對舉孝廉也是要進(jìn)行考核的，漢朝時期有“不舉孝廉罪”，針對每個地方的官員，必須按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行舉孝廉，都有相關(guān)名額，不達(dá)標(biāo)要被處罰。比如“初令郡國舉孝廉各一人”，就是最開始對官員舉孝廉的要求，后來又對這些規(guī)范整改，更加符合現(xiàn)實情況。
當(dāng)對一切進(jìn)行初步規(guī)范之后，正常的人已經(jīng)能夠根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，只有少部分人依舊不能按照要求養(yǎng)老，這時國家就需要進(jìn)行一些獎懲措施，漢朝的獎懲措施也是十分明顯的，對孝敬老人的“孝悌”者進(jìn)行大肆獎勵，比如“其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹”，就是對孝子的最大獎勵。
當(dāng)然，要是不按要求養(yǎng)老，懲罰制度也很嚴(yán)格，比如“子賊殺傷父母，奴婢賊殺傷主、主父母妻子，皆梟其首市”，這就是對不孝之子的懲罰制度，要將其在鬧市處決，以儆效尤。
當(dāng)然，法律不可能僅僅對不孝行為進(jìn)行整治就可以，還需要對老人進(jìn)行保護(hù)方可，漢朝的法律規(guī)定，老人享有一定特權(quán)，在犯罪時，可以進(jìn)行相應(yīng)的減免，不需要像年輕人那樣嚴(yán)格。
朕惟耆老之人，發(fā)齒墮落，血氣衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法， 拘執(zhí)囹圄，不終天命，朕甚憐之。自今以來，諸年八十以上，非誣告殺傷人，佗皆勿坐?！稘h書》
除了可以減免罪行，甚至還可以由子孫代替父母接受法律制裁，可是一旦有子孫出來接受制裁，統(tǒng)治者又會大肆表揚(yáng)子孫孝順的舉動，從而減輕處罰，這是一個十分有趣的現(xiàn)象。
國家將制度與規(guī)范制定出來后，下一步就是社會與個人進(jìn)行實施，社會的主要責(zé)任就是進(jìn)行宣傳教育，漢朝時期主要就是通過官學(xué)和私學(xué)對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，讓學(xué)生接受并且發(fā)揚(yáng)孝道思想。
立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑……以仁禮教化于民，則教化行而習(xí)俗美?！稘h書.董仲舒?zhèn)鳌?/p>
漢武帝時期，漢武帝下令在在京都長安建立太學(xué)。太學(xué)是漢代最高學(xué)府，由九卿之一的太常掌管，太學(xué)的教授乃博士，博士為學(xué)生宣傳《孝經(jīng)》，讓大家對孝文化了解更加深入。除了太學(xué)之外，漢武帝還在郡國建學(xué)、縣、道、邑，侯國建校，甚至在鄉(xiāng)、聚等聚居點也分設(shè)庠、序，目的都是為了更好的對學(xué)生進(jìn)行教育。
以上這些屬于官學(xué)，官學(xué)相當(dāng)于如今的公辦學(xué)校，與之對應(yīng)的就是私學(xué)，漢朝時期私學(xué)十分流行，私學(xué)學(xué)校稱“書館”，教師稱“書師”，一般學(xué)生也是八九歲就開始上學(xué)，課本一般是《孝經(jīng)》、《論語》之類，目的基本都是宣傳儒家思想和孝道，為了讓學(xué)生長大后傳承這種孝文化。
可以說漢朝的社會宣傳教育方面已經(jīng)做得十分不錯，很多地方相當(dāng)完善，比如官學(xué)與私學(xué)的開辦模式，我們今天依舊還在實行，足以見得漢朝當(dāng)時的思想已經(jīng)多么先進(jìn)。
要說養(yǎng)老這件事情，國家與社會的養(yǎng)老也只能是一種宣傳教育與督促的作用，最終真正落實下去還需要家庭內(nèi)部方可，也就是說家庭養(yǎng)老才是養(yǎng)老最終主要養(yǎng)老方式，也是養(yǎng)老當(dāng)中最重要的一個方式。
家庭養(yǎng)老主要分為兩個方面，一方面是物質(zhì)基礎(chǔ)的養(yǎng)老，主要包括給予老人錢財、物質(zhì)等，這是最基本的養(yǎng)老方式；另一方面就是精神養(yǎng)老，精神養(yǎng)老包括聽從父母安排、尊重父母意愿、對老人的心理需求以及感情需求引起重視，這是最難做到的，也是養(yǎng)老中最關(guān)鍵的一步。
漢朝時期針對家庭內(nèi)部的物質(zhì)養(yǎng)老與精神養(yǎng)老已經(jīng)有一定的示范作用，他們具體是這樣做的：
物質(zhì)方面的養(yǎng)老在漢朝以及古代時期，都比較容易處理，因為當(dāng)時主要以父權(quán)為中心，老人地位很高，基本上都是年老者掌管家中財政大權(quán)，重金在握，對于物質(zhì)方面的需求，全看老人自己規(guī)劃，跟年輕人關(guān)系不大。
唯一特別的是，漢朝注重“累世同居”，意思就是要求子孫后代都與老人住在一起，不允許隨便分家，分家出去居住，在漢朝會被視為不孝行為，要遭到相應(yīng)處罰。這個制度在一定程度上保證老人能夠隨時有子孫后代陪伴，可以盡享天倫之樂，至少不會感到孤獨。
精神養(yǎng)老是養(yǎng)老中的重點部分，不僅僅包括子女要對父母的要求進(jìn)行滿足，對父母照顧有加，還要兼顧父母的感情心理變化，這是很難的。
在漢朝時期，針對這個問題主要還是靠孝道來進(jìn)行，在儒家思想以及孝文化的熏陶影響下，人們內(nèi)心基本已經(jīng)形成一種孝敬老人的行為準(zhǔn)則，不管是男人還是女人，在處理家中養(yǎng)老問題上，保持的態(tài)度都是高度一致的。
而且夫妻雙方達(dá)成一致協(xié)議，男主外，女主內(nèi)，要是有突發(fā)問題比如男性被征兵去服役，則女性負(fù)責(zé)對家中老人進(jìn)行照顧。這個協(xié)議在當(dāng)時的社會十分管用，因為那時主要經(jīng)濟(jì)來源就是“男耕女織”，很多時候天災(zāi)人禍導(dǎo)致男人的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及女人，女人進(jìn)行紡織所得收入還要對家庭進(jìn)行補(bǔ)給，兩人同甘共苦，一起撐起這個家。
當(dāng)然，這都是表面看起來的和諧，真實原因是那時候女人的地位比較低，在家中負(fù)責(zé)養(yǎng)老的主要任務(wù)，一旦老人有所不滿，還會對其進(jìn)行指責(zé)，要是被老人指責(zé)的女人，在當(dāng)時很可能被男方休妻，讓其在社會上無法立足。
正是基于這樣的殘酷現(xiàn)實，女人對家中父母，不管是自己父母還是丈夫父母，照顧都十分周全，不敢有絲毫怠慢，生怕被指責(zé)。
除了以上這些方式之外，漢朝對待老人喪葬也十分重視，要是有人去世，是需要守孝三年的，并且送葬儀式必須要有，這是對老人的尊重之情，因為這些原因，漢朝時期厚葬十分嚴(yán)重，為后來很多盜墓賊提供大量金銀珠寶。
漢朝建立起較為完善的養(yǎng)老制度，其中存在很多有利地方，當(dāng)然也是存在其弊端的，下邊我先分析一下漢朝時期養(yǎng)老方式的優(yōu)缺點。
尊老愛幼是一項傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，可以說對老人進(jìn)行養(yǎng)老，以孝道為主要思想的養(yǎng)老方式本身傳達(dá)的是一種積極思想，在老人的老年生活方面起到積極推動作用，讓老年人能夠真正老有所依、老有所盼、老有所終。
健全的養(yǎng)老制度與孝悌思想，不僅在養(yǎng)老方面起到良好推動作用，在人們行為規(guī)范以及道德教育方面也是一種不錯的促進(jìn)，讓人們能夠明白一些基本的為人處事準(zhǔn)則，有自己正確價值觀，將來真正成為社會主角，也能充分發(fā)揮自己優(yōu)勢，不容易成為沒有道德規(guī)范的社會蛀蟲。這不管是對統(tǒng)治者，還是整個社會發(fā)展，都是至關(guān)重要的。
漢朝時期的養(yǎng)老推崇的是一種父權(quán)式養(yǎng)老，就是一切行動準(zhǔn)則以長者為準(zhǔn)，屬于一種不平等方式，年輕人根本不能與長者進(jìn)行理論，也沒有理論的機(jī)會，這樣一來，就很容易導(dǎo)致一些老人錯誤的思想一直處于放縱狀態(tài)，最后影響到后代發(fā)展，要是有人思想出問題，對后人的影響很嚴(yán)重。
漢朝女性地位過低，這是封建王朝的一個通病，導(dǎo)致女人在家中沒有什么發(fā)言權(quán)，是對女性的一種傷害，也是對社會平等的一種扼殺。此外，舉孝廉制度的實施雖然在一定程度上促進(jìn)養(yǎng)老發(fā)展，但是因為養(yǎng)老與入仕直接結(jié)合，也會形成一種功利心態(tài)，導(dǎo)致一些人因此鉆空子。
比如漢朝時期有一個人叫趙宣，他就是一個鉆空子的人，按照當(dāng)時漢朝規(guī)定習(xí)俗，父母去世后，子孫需要守孝三年，可是趙宣直接守孝二十年，讓周圍人們都被感動，覺得趙宣是一個大孝子，并且將其推薦給陳藩，讓其入仕。
結(jié)果趙宣在入仕之后，行為很不檢點，為人所詬病，后來經(jīng)過深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)趙宣在守孝的二十年間，其實已經(jīng)生了5個兒子，這擺明就是糊弄世人，以守孝之名騙取官職，實際上并沒有做到守孝之實。
關(guān)于漢朝的養(yǎng)老方式，我們現(xiàn)在最值得借鑒的除了其健全的法律以及國家社會對其的重視程度之外，我想最重要的就是家庭養(yǎng)老方面的精華。我們現(xiàn)在的社會存在的很多養(yǎng)老問題一般都是由于家庭養(yǎng)老環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題造成的。
比如最簡單的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)方面的養(yǎng)老，由于社會轉(zhuǎn)型，老人掌握財政權(quán)的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)在家里基本都是年輕人掌握財政大權(quán)，因此對老人的一些基本物質(zhì)保障就會忽略，或者說有相當(dāng)一部分是舍不得，導(dǎo)致老人最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)都無法得到保障，你說其余精神層面的養(yǎng)老更是空談。
精神層面養(yǎng)老，在如今也是十分需要注意的事情，因為人口流動性過大，一些農(nóng)村地區(qū)，留守老人逐漸增多，那些老人在家中失去勞動能力，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)保障，還得不到子女的精神感情層面關(guān)懷，老無所依，顯得孤獨而無奈。
這些事情的發(fā)生很大程度上就是因為子女對老人需求的不了解、對養(yǎng)老和孝敬老人的思想認(rèn)識不夠深刻，促使老人失去依靠，自生自滅，有失我們尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。有些家庭內(nèi)部矛盾導(dǎo)致丈夫或者妻子不敢對家中老人進(jìn)行照顧，這也是我們目前存在的問題。
我們大可以借鑒漢朝時期家庭內(nèi)部的分工合作，男女一起承擔(dān)起養(yǎng)老責(zé)任，共同維護(hù)經(jīng)營這個大家，讓父母老有所依、老有所終，這才是我們最希望看到的結(jié)局。
不管社會怎么發(fā)展變化，以人為本的核心思想還是很難改變的，生而為人，我們應(yīng)該守住做人的底線，做該做的事情，盡應(yīng)盡的義務(wù)，這是任何一個時代都不可拋棄的行為準(zhǔn)則。人們相互之間理解尊重，一個家庭、社會、國家才會更加和諧穩(wěn)定發(fā)展，創(chuàng)造更加幸福美好的生活！
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