告別有很多種形式，我們最終都要告別，走向各自的遠(yuǎn)方，告別時候往往少有言語，也忍住眼淚，只有彼此心中發(fā)出的深沉共鳴。告別時，現(xiàn)代人經(jīng)常說的是“拜拜”，火車站，飛機(jī)場，地鐵，公交旁邊往往都是別離之處。然而古時不同現(xiàn)代，親友相別，山水相隔，此去經(jīng)年，相逢難說，告別時自然難免唏噓流涕。
那么，古人用什么寄托送別之情呢？ 從古人的詩句中我們可知一二。
長亭
古代交通工具只有兩類：一是陸路的車馬，二是水路的舟船。從陸路離去，遠(yuǎn)行或是乘車或是騎馬。早在秦漢時，車馬所行處，便開始置亭，供行旅之人停歇休憩或送別餞行之用。
“天下傷心處，長亭更短亭”。原本只是用來歇腳休息的所在卻慢慢演化成為文人士大夫筆下離別與送情的哀婉之地。
宋代，凡飲水處皆歌柳井詞的柳三變要離開京城，心上人和他依依不舍。戀人在都門外長亭擺下酒筵給他送別。他于是作了《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇……”道盡了戀人分離時難舍的別情，成為膾炙人口的千古名篇。南北朝時庾信《哀江南賦》已有“水毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長亭短亭”的句子。倪瑤注《自孔六帖》“館驛”條中有“十里一長亭，五里一短亭”之說。弘一大師（李叔同）的《送別》更是讓人感觸萬分——長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。
南浦
“南浦”多見于南方水路送別的詩詞中，像“長亭”一樣成為唐代送別之處的代名詞。浦，河道之口岸，供船?？??！澳掀帧辈⒎蔷唧w地名。南方詩人多用“南浦”意象渲染送別氣氛，北方詩人多用“長亭”一詞相對。
在那古樸的年代，行者離別此處遠(yuǎn)行的工具只有兩類：一類是水路的舟船，一類是陸路的車馬。正如江淹在《別賦》中所寫的：“舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)；棹容與而詎前，馬寒鳴而不息?！边@里所措寫的環(huán)境：一是水濱，一是山側(cè)；所用的工具：一是舟棹，一是車馬。而送別的背景往往就是“南浦”和“長亭”
屈原的《九歌》中有“望涔陽兮極浦，橫大江兮楊靈”“與子交手兮東行，送美人兮南浦”等詩句。江淹《別賦》更是構(gòu)建了“春草碧色，春水綠波；送君南浦，傷如之何”這樣動人心魄的意象。
就這樣，一代一代的詩人將離愁別緒的情懷不斷地添加到“南浦”這一意象上，南浦成為水邊送別之地的一個專名。
折柳
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。隋朝無名氏《送別》“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。柳條似愁腸，柳葉似愁眉，也有人認(rèn)為，柳絲柔軟細(xì)長，能系住行人的心，柳枝依依，能傳達(dá)依依不舍的心緒。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。
因此，柳的意象便與中國詩歌的離別題材密不可分了。
飲酒
送別酒是朋友即將分離之時，在一起聚餐飲酒。
最好的證明就是王維的《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的名句了。元人楊載《詩法家數(shù)》曰：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！崩顛端屠铉摺罚骸奥淙栈慕纪?，風(fēng)景正凄凄。離人席上起，征馬路邊嘶。別酒傾壺贈，行書掩淚題。殷勤御溝水，從此各東西?！倍鸥Α斗顫?jì)驛重送嚴(yán)公四韻》：“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時杯把重?昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生?！?div style="height:15px;">
伴著送別酒也有送別歌和送別詩，因為古時的詩歌合為一體，詩都是可以合樂唱出來的，所以送別歌和送別詩都是一回事，這讓中國的詩歌創(chuàng)作增光不少，在文學(xué)史上，因為送別而留下了很多膾炙人口的詩篇，僅家喻戶曉的名篇就已經(jīng)是繁星麗天，數(shù)不勝數(shù)。
月亮
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！碧K軾《水調(diào)歌頭》這段家喻戶曉的名言，以月之圓缺比喻人之離合，兼具詩情與哲理，曾激起古往今來多少離人的強(qiáng)烈共鳴。
月有玉盤、玉兔、玉壺、冰輪、嬋娟、嫦娥、蟾宮等別稱的月亮，自然成為文人騷客賴以表現(xiàn)別離主題的現(xiàn)成材料。借月詠別，濫觴于南朝作家謝莊的《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！崩钜薄睹髟乱沽魟e》云：“離人無語月無聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城?！痹铝猎谒未~人的筆下煥發(fā)出了新的光彩。
芳草
草染上傷別的色彩，淮南小山的作品中已有濫觴?！墩须[士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句?！扒嗲嗪舆叢?，綿綿思遠(yuǎn)道”，是漢樂府《飲馬長城窟行》的承繼。“青草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”則是江淹《別賦》的發(fā)揮。
到了唐代，離離芳草寄托了多少文人的別情離緒。李白《送趙判官赴黔府中丞叔幕》云“東風(fēng)春草綠，江上候歸軒”、王維《送別》云“春草明年綠，王孫歸不歸”等，無一不是借草表達(dá)早日相會的意愿。
眾多詩人中，劉長卿最擅寫草。其“離心在何處，芳草滿吳宮”、“離心秋草綠，揮手暮帆開”詩中的草無一不是詩人離情別緒的反映。
再見就是再見，代表著不舍的離別，和期望日后的相見，承載者祝福離去，滿帶著期盼回來。
告別有很多種形式，不是所有的話都來得及告訴你，所以每一次告別都要用力。愿我們在彼此看不到的歲月里熠熠生輝。
