《金瓶梅》，中國明代長篇白話世情小說，一般認(rèn)為是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回體長篇小說。其成書時間大約在明朝隆慶至萬歷年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》被列為明代“四大奇書”之首。問世后曾被改編為多種戲曲，后來又被多次改編成影視作品。
所以，喜歡看古代經(jīng)典文學(xué)作品的人，相信這些人對于《金瓶梅》這本書一定有所耳聞。
作為一本曾經(jīng)的禁書，近年來被人們逐漸平反，并對其在文學(xué)上的造詣給予了充分的肯定，認(rèn)為這是一部具有藝術(shù)價值的優(yōu)秀文學(xué)作品。
既然，從文學(xué)和藝術(shù)的角度，對于《金瓶梅》這部古今第一奇書有了如此中肯的評價，那么，為什么它還是沒有被列入中國四大名著之一呢？對此，筆者認(rèn)為：“主要在于文章的內(nèi)容，以及普遍閱讀上的局限性比較大。”雖然，《金瓶梅》這部作品很優(yōu)秀，但是，卻沒有做到“雅俗共賞”。
說到小說的雅俗共賞，再通俗點(diǎn)說，就是這部小說是否好看。其實(shí)，評價它的好與壞，主要還是取決于大家對于作品的觀察方式和角度，也就是對于小說本身的闡釋。對于文學(xué)作品來說，其存在的價值就在于可以用詳盡的描述，去闡述故事情節(jié)，讓人們在文字之間了解事情的來龍去脈。
所以，一部好的作品就需要作者在敘述方法，以及敘述內(nèi)容上多下功夫。
有時候，我們評價一個作品，內(nèi)容平淡，結(jié)構(gòu)扭曲，語言粗糙，多數(shù)都是針對其內(nèi)容。同時，結(jié)合作品所處的歷史時期和文化背景，給出的綜合性評價。
而這種評價，要想做到嚴(yán)謹(jǐn)，公正，那就必須做出非常細(xì)致耐心的觀察才可以。如果，對于一部作品，沒有做到非常細(xì)致的觀察，那么，就無法給出客觀的評價。但是，這種觀察還是出自于觀察者本身，需要從“人”的角度去看，所以，很多時候，文學(xué)作品的命運(yùn)則是由觀察它的“人”來決定的。
比如：夏志清發(fā)現(xiàn)了張愛玲的作品，并對其非常認(rèn)可，從而，將其帶入到了公眾的視線。所謂慧眼識英雄，看人如此，其實(shí)，看書也是如此。而《紅樓夢》之所以在中國的文壇上，取得了如此高的成就，擁有如此高的地位，其實(shí)，與胡適、蔡元培等人學(xué)術(shù)界的背景密不可分，同時，也得益于領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。
隨著時代的不同，社會的變遷以及人們的思想和視角的變化，對于一部文學(xué)作品的評價，也會發(fā)生變化。任何一個新的時代、新的角度、新的評價在產(chǎn)生之后，都會對一部文學(xué)作品產(chǎn)生不同的影響，同時，也會帶來重新的解讀和詮釋。
時間可以造就很多東西，就如同一個偉大的魔術(shù)師一般。隨著時間的變化、時代的更迭，人們的觀察方式和方法，也隨之發(fā)生改變，這就是我們傳說中的“審美”和“歷史觀”。人們對于任何事物的評價，無論是褒還是貶，都取決于他所處時代的大眾審美，或者是整體的社會尺度。
都知道，每一個時代，都擁有屬于其自身專屬的審美觀點(diǎn)。正所謂仁者見仁智者見智，不同的歷史時期對待同一事物的看法和觀點(diǎn)，也可能出現(xiàn)非常大的出入?？傊?，時間這個善于制造魔法的魔術(shù)師，可以締造姻緣，也可以產(chǎn)生誤會。
當(dāng)然，把這個放在一本書，一個小說的身上也同樣適用。
它可以解釋為：“誰來讀了這本書，這個人就與這本書就產(chǎn)生了姻緣，而如何讀，怎么讀，讀出來有何種感受，這其中，便容易產(chǎn)生誤會?！?/p>
然而，這種姻緣和誤會，卻可以直接影響人們對于一部作品的評價。是否多數(shù)人都愿意閱讀，它是否適合廣大人群去閱讀，即“俗”和“雅”的區(qū)分。正如有人認(rèn)為，瞎子阿炳在街頭巷尾拉二胡是賣藝出身視為“俗”。但同樣的曲調(diào)、音律，放在國家大劇院演奏，取名“二泉映月”之后，便成了“雅”的藝術(shù)作品。
《水滸傳》當(dāng)初是宋人的話本，無非是說書人驚堂木下的繪聲演繹，是市井休閑時候聽的小故事，是俗的。但后來，這故事卻成了“四大名著”之一，大家再來看這書，就成了雅……又比如：小說，隨著文學(xué)的發(fā)展，人們對于藝術(shù)作品的需求越來越多，尤其是對于小說這樣的形式，都認(rèn)為它是文學(xué)，是雅的。
由此，對于寫小說的人也似乎高看一眼，認(rèn)為其有學(xué)問，有內(nèi)涵。但實(shí)際上，很多文人、小說家在過去都被人們說成是下九流，是誤人子弟、不務(wù)正業(yè)的混子。
而《金瓶梅》，很多人都認(rèn)為它寫得比《紅樓夢》還要好，但是，卻未能被列入古代的四大名著之一，其主要原因，還是在于大家對于“晦淫”的抵制思想。但如果從純文學(xué)的角度來看，評價一部作品的好與壞，不能單靠個人的喜惡，或者因?yàn)槟撤N片面的思想將其定格，要用嚴(yán)肅的態(tài)度，綜合的考量。
尤其是針對一部反映現(xiàn)實(shí)、揭露人性的作品，它不可能是完全“純潔”的，就如同現(xiàn)實(shí)的生活一般，它必定有陽光，也有黑暗。而且，文學(xué)之所以具有它的獨(dú)特魅力，就在于它是人類的靈魂，是復(fù)雜多變、有光有影、有明有暗的。
此外：
《金瓶梅》以家庭為中心，寫一家聯(lián)系到天下、國家，反映現(xiàn)實(shí)社會，給《紅樓夢》寫貴族家庭的衰敗開了路；
《金瓶梅》傾心于女性的世界，把人類的另一半推向舞臺的中心，直接影響了《紅樓夢》的創(chuàng)作。
《金瓶梅》善于運(yùn)用生動鮮活的俗語、市語，人物各有各的聲口，這完全被《紅樓夢》所繼承。
《金瓶梅》打破大團(tuán)圓的傳統(tǒng)結(jié)局，如實(shí)描寫人生悲劇，而《紅樓夢》也是如此。
也因此，有學(xué)者稱“《金瓶梅》是《紅樓夢》之祖”。
參考資料：
【《中國文學(xué)史》、《金瓶梅的藝術(shù)》、《金瓶梅新探》】
