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金瓶梅被稱“紅樓夢之祖、古今第一奇書”,為何成不了四大名著?

《金瓶梅》,中國明代長篇白話世情小說,一般認(rèn)為是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回體長篇小說。其成書時間大約在明朝隆慶至萬歷年間,作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》被列為明代“四大奇書”之首。問世后曾被改編為多種戲曲,后來又被多次改編成影視作品。

所以,喜歡看古代經(jīng)典文學(xué)作品的人,相信這些人對于《金瓶梅》這本書一定有所耳聞。

作為一本曾經(jīng)的禁書,近年來被人們逐漸平反,并對其在文學(xué)上的造詣給予了充分的肯定,認(rèn)為這是一部具有藝術(shù)價值的優(yōu)秀文學(xué)作品。

既然,從文學(xué)和藝術(shù)的角度,對于《金瓶梅》這部古今第一奇書有了如此中肯的評價,那么,為什么它還是沒有被列入中國四大名著之一呢?對此,筆者認(rèn)為:“主要在于文章的內(nèi)容,以及普遍閱讀上的局限性比較大。”雖然,《金瓶梅》這部作品很優(yōu)秀,但是,卻沒有做到“雅俗共賞”。

說到小說的雅俗共賞,再通俗點(diǎn)說,就是這部小說是否好看。其實(shí),評價它的好與壞,主要還是取決于大家對于作品的觀察方式和角度,也就是對于小說本身的闡釋。對于文學(xué)作品來說,其存在的價值就在于可以用詳盡的描述,去闡述故事情節(jié),讓人們在文字之間了解事情的來龍去脈。

所以,一部好的作品就需要作者在敘述方法,以及敘述內(nèi)容上多下功夫。

有時候,我們評價一個作品,內(nèi)容平淡,結(jié)構(gòu)扭曲,語言粗糙,多數(shù)都是針對其內(nèi)容。同時,結(jié)合作品所處的歷史時期和文化背景,給出的綜合性評價。

而這種評價,要想做到嚴(yán)謹(jǐn),公正,那就必須做出非常細(xì)致耐心的觀察才可以。如果,對于一部作品,沒有做到非常細(xì)致的觀察,那么,就無法給出客觀的評價。但是,這種觀察還是出自于觀察者本身,需要從“人”的角度去看,所以,很多時候,文學(xué)作品的命運(yùn)則是由觀察它的“人”來決定的。

比如:夏志清發(fā)現(xiàn)了張愛玲的作品,并對其非常認(rèn)可,從而,將其帶入到了公眾的視線。所謂慧眼識英雄,看人如此,其實(shí),看書也是如此。而《紅樓夢》之所以在中國的文壇上,取得了如此高的成就,擁有如此高的地位,其實(shí),與胡適、蔡元培等人學(xué)術(shù)界的背景密不可分,同時,也得益于領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。

隨著時代的不同,社會的變遷以及人們的思想和視角的變化,對于一部文學(xué)作品的評價,也會發(fā)生變化。任何一個新的時代、新的角度、新的評價在產(chǎn)生之后,都會對一部文學(xué)作品產(chǎn)生不同的影響,同時,也會帶來重新的解讀和詮釋。

時間可以造就很多東西,就如同一個偉大的魔術(shù)師一般。隨著時間的變化、時代的更迭,人們的觀察方式和方法,也隨之發(fā)生改變,這就是我們傳說中的“審美”和“歷史觀”。人們對于任何事物的評價,無論是褒還是貶,都取決于他所處時代的大眾審美,或者是整體的社會尺度。

都知道,每一個時代,都擁有屬于其自身專屬的審美觀點(diǎn)。正所謂仁者見仁智者見智,不同的歷史時期對待同一事物的看法和觀點(diǎn),也可能出現(xiàn)非常大的出入??傊?,時間這個善于制造魔法的魔術(shù)師,可以締造姻緣,也可以產(chǎn)生誤會。

當(dāng)然,把這個放在一本書,一個小說的身上也同樣適用。

它可以解釋為:“誰來讀了這本書,這個人就與這本書就產(chǎn)生了姻緣,而如何讀,怎么讀,讀出來有何種感受,這其中,便容易產(chǎn)生誤會?!?/p>

然而,這種姻緣和誤會,卻可以直接影響人們對于一部作品的評價。是否多數(shù)人都愿意閱讀,它是否適合廣大人群去閱讀,即“俗”和“雅”的區(qū)分。正如有人認(rèn)為,瞎子阿炳在街頭巷尾拉二胡是賣藝出身視為“俗”。但同樣的曲調(diào)、音律,放在國家大劇院演奏,取名“二泉映月”之后,便成了“雅”的藝術(shù)作品。

《水滸傳》當(dāng)初是宋人的話本,無非是說書人驚堂木下的繪聲演繹,是市井休閑時候聽的小故事,是俗的。但后來,這故事卻成了“四大名著”之一,大家再來看這書,就成了雅……又比如:小說,隨著文學(xué)的發(fā)展,人們對于藝術(shù)作品的需求越來越多,尤其是對于小說這樣的形式,都認(rèn)為它是文學(xué),是雅的。

由此,對于寫小說的人也似乎高看一眼,認(rèn)為其有學(xué)問,有內(nèi)涵。但實(shí)際上,很多文人、小說家在過去都被人們說成是下九流,是誤人子弟、不務(wù)正業(yè)的混子。

而《金瓶梅》,很多人都認(rèn)為它寫得比《紅樓夢》還要好,但是,卻未能被列入古代的四大名著之一,其主要原因,還是在于大家對于“晦淫”的抵制思想。但如果從純文學(xué)的角度來看,評價一部作品的好與壞,不能單靠個人的喜惡,或者因?yàn)槟撤N片面的思想將其定格,要用嚴(yán)肅的態(tài)度,綜合的考量。

尤其是針對一部反映現(xiàn)實(shí)、揭露人性的作品,它不可能是完全“純潔”的,就如同現(xiàn)實(shí)的生活一般,它必定有陽光,也有黑暗。而且,文學(xué)之所以具有它的獨(dú)特魅力,就在于它是人類的靈魂,是復(fù)雜多變、有光有影、有明有暗的。

此外:

《金瓶梅》以家庭為中心,寫一家聯(lián)系到天下、國家,反映現(xiàn)實(shí)社會,給《紅樓夢》寫貴族家庭的衰敗開了路;

《金瓶梅》傾心于女性的世界,把人類的另一半推向舞臺的中心,直接影響了《紅樓夢》的創(chuàng)作。

《金瓶梅》善于運(yùn)用生動鮮活的俗語、市語,人物各有各的聲口,這完全被《紅樓夢》所繼承。

《金瓶梅》打破大團(tuán)圓的傳統(tǒng)結(jié)局,如實(shí)描寫人生悲劇,而《紅樓夢》也是如此。

也因此,有學(xué)者稱“《金瓶梅》是《紅樓夢》之祖”。

參考資料:

【《中國文學(xué)史》、《金瓶梅的藝術(shù)》、《金瓶梅新探》】

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