開封包公祠是為紀念中國古代著名清官、政治改革家包拯而恢復重建的，位于在河南省開封市包公湖西畔。
開封包公祠始建于金、元，經明、清等朝代，歷代修葺，已有近千年歷史。由于黃河水患，屢毀屢建。1984年在原址上恢復重建，是規(guī)模最大、歷史最為悠久的包公紀念場館。
“開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸……”走近包公祠，去了解一下這位歷史先賢的傳奇一生……
包公祠由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風格， 布局規(guī)整，莊嚴肅穆。
這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，”德昭古今”四字，表明了歷代人民對包公清正無私的無限敬仰，也是對包公精神最好詮釋和寫照。
照壁之后是包公祠的中院，東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》，充分證明了開封包公祠的悠久歷史。西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對包公深切懷念的最好見證。
二殿中央豎立一座《開封府題名記》石碑，為北宋遺物，上面刻有北宋183位開封府尹的姓名和上任年月。惟有包公名下出現了一條深深的指痕。這是人們因敬愛包公，觀賞碑刻時指指點點，天長日久而磨出來的指痕，是包公受人們尊敬的實證。可見"包青天"名不虛傳。
左邊是包公逝世后的墓志，是1973年合肥市在清理包公墓地時發(fā)現的。墓志銘的作者是吳奎，曾與包公同朝為官。它為人們研究包公提供了最為寶貴的資料。此碑高122厘米，寬120厘米，這里是原碑拓片。
右邊“齊山”二字是包公在北宋至和三年任池州知州時，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。
二殿內有包公石刻像拓片一幅，線條清晰生動傳神，逼真地再現了包公的風姿。
由于包公的故事宋代以后就被搬上了舞臺，戲劇家們按照包公剛毅的性格，用黑色臉譜來展示包公鐵面無私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的樹立在人們的心目當中了。而實際上這才是包公的本來面目。
這幅畫像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的歷史文物和藝術杰作。
二殿之后是大殿和東、西配殿。
東殿以蠟像和壁畫的形式展示了有關包公的演義故事和歷史傳說。
特別是東殿的群組蠟像《鍘美案》與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備、毫發(fā)畢現、栩栩如生。
西殿是以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現的都是大家所熟悉的包公故事，如：“端州擲硯”、“陳州放糧”、“國法無親”、“怒鍘親侄”、“重開惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生動，集中反映了包拯居官清廉、愛國憂民、鐵面無私的高貴品質。這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的官服以及開封府模型等。
大殿正門匾額上書“公正廉明”，威嚴感撲面而來。
殿內上懸“正大光明”匾，中央有一尊包公坐像，高3米多，蟒袍玉帶，端坐靠背椅上，勁正如松，威嚴端莊。這是集歷史、思想、藝術和傳說于一體的包公的傳神寫照。
包公坐像兩旁陳列著歷史文物，有包公墓出土的碗、盞、木俑和普通硯臺等。山墻上鑲嵌有反映包公政績的彩陶壁畫，壁畫邊緣有龍鳳圖案，展示了包公的氣魄和威嚴。
包公作為家喻戶曉的清官形象，在人們心目當中矗立起了一座不朽的豐碑，為世代敬仰。
包公祠并不大，祠后有靈石苑，與祠堂的威嚴肅穆相比更增添了一些雅致，一邊是包公湖的湖光粼粼，一邊是小橋流水、怪石嶙峋，別有一番情致。
包公祠東的花亭里的有一口水井。叫做廉泉。井沿是黑褐色的青石，石壁內側，是一道道被井繩勒得極深的紋道。傳說廉泉有的水清官喝下去，清冽可口，但是如果貪官喝下去，必定苦濕難咽。
包公晚年留下的家訓：“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！奔矣柕膬热萦捎谒脑~正言切、大義凜然，被載入《宋史》和《能改齋漫錄》等書中。
我們從影視劇中看了太多的包公形象，但是只有來到這里你才能真正了解到鐵面無私包青天光輝的一生。
古人曰：“詩言志，歌詠言”。包拯進京前寫了首明志詩：“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊有遺訓，毋貽來者羞?！?從包公這首詩的意旨、氣勢和遣詞練句上，我們可以深切地品味到詩如其人，使一個大義凜然、正氣沖天的包公躍然紙上，包公上報朝廷，下安百姓，一身正氣，兩袖清風，終于成就了這位揚名千載的杰出人物。
包拯（999年5月28日－1062年7月3日）
字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。
天圣五年（1027年），包拯登進士第。累遷監(jiān)察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節(jié)不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。
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