耿林莽自上世紀(jì)80年代初開始散文詩創(chuàng)作至今的這30余年，正是中國散文詩由復(fù)蘇逐步走向繁榮的重要?dú)v史時(shí)期。僅就散文詩領(lǐng)域而言，上世紀(jì)50年代末至80年代中期，郭風(fēng)、柯藍(lán)造就了新中國建立后的第一波高峰。1987年8月，耿林莽出版他的第一部個(gè)人散文詩集《醒來的魚》(漓江出版社，1987年8月版)，這是他散文詩創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志，同時(shí)也迎來中國散文詩的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，隱隱浮現(xiàn)又一座新的高峰——耿林莽。
這座高峰，首先是建立在他超越前人的作品之上的?！缎褋淼聂~》共34題，其中《夜的失策》、《剪一角夜，給你》、《醒來的魚》等，以其現(xiàn)代象征手法、高度詩化的語言，令人耳目一新，打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義比較平實(shí)的敘事抒情格局，開創(chuàng)了一代新的散文詩風(fēng)。至今他已共出版11部散文詩集，其中不乏諸如《水岸風(fēng)景》(組章)、《水手·石榴和岸》(組章)、《串場(chǎng)河》(組章)等一系列既能代表我國一個(gè)時(shí)期散文詩的高度，又能為讀者所接受的“適度先鋒”的精品。這些作品后來被選入多種散文詩經(jīng)典選本。
耿林莽是進(jìn)入新時(shí)期以來，自覺地把散文詩當(dāng)作“詩之一體”進(jìn)行寫作，并且“把散文詩真正寫成了詩”(欒紀(jì)曾：《生命和心靈的形式》)，而又創(chuàng)立了鮮明個(gè)人風(fēng)格的第一人。耿林莽散文詩創(chuàng)作的成功，緣于他自覺地恪守散文詩的詩性原則。在這一點(diǎn)上，他超越了前輩郭風(fēng)和柯藍(lán)。我們只要讀讀郭風(fēng)和柯藍(lán)的散文詩集，就會(huì)了解：其中優(yōu)秀的部分堪稱真正的散文詩，同時(shí)也夾雜不少散文小品。這固然與他們所處的時(shí)代氛圍有關(guān)，但也與他們個(gè)人并沒有十分明確地認(rèn)定散文詩為“詩之一體”有關(guān)。而從耿林莽的散文詩寫作看，他的散文詩集中自然不可能篇篇精品，但從中很難見到一篇紀(jì)實(shí)性的散文小品。即使他早期的《星星河》26章，雖然還不成熟，也有詩性寫作的自覺追求。
耿林莽一開始就是把散文詩當(dāng)作詩來寫的。早在1981年，他就參與了《詩刊》舉辦的“散文詩六人談”，那時(shí)大家的關(guān)注點(diǎn)還側(cè)重于散文詩的具體寫法；在同年《榕樹文學(xué)叢刊》舉辦的“散文詩筆會(huì)”上，耿林莽講到他為何選擇了散文詩：“當(dāng)著詩的情思在我胸懷孕育，我總要為它尋找一件可體的新衫。當(dāng)著詩的韻律成為聞一多所說的'戴著鐐銬跳舞’的'鐐銬’時(shí)，我便要按照自由多變的腳步行走了，于是，我找到了散文詩。”(《榕樹文學(xué)叢刊·散文詩專輯》，福建人民出版社1982年4月版)。
耿林莽選擇散文詩是為了詩的表達(dá)更加自由。而選擇更加自由的形式，是為了寫出更加自由更加優(yōu)秀的詩篇。正因?yàn)樗焉⑽脑妼懽鳟?dāng)作寫“詩”來追求，他就十分注重從古今中外一切優(yōu)秀詩人那里吸取營養(yǎng)，為己所用。他從西方詩人那里學(xué)習(xí)象征、荒誕；從古典文學(xué)中學(xué)習(xí)凝練、飄逸；甚至把分行新詩的分行、分節(jié)、某些句式也適度地“拿”了一些過來，從而構(gòu)成耿林莽特有的多姿多彩的散文詩世界。
耿林莽之所以被稱之為當(dāng)代散文詩大家，最根本的是緣于他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注和深刻的人文關(guān)懷。他曾說：“詩的靈魂是詩人對(duì)于人類苦難和命運(yùn)的關(guān)注，是個(gè)人與人類的統(tǒng)一性契合。世界上的詩歌大師都從苦難中汲取了營養(yǎng)。沒有一個(gè)是由輕飄飄地玩技巧和單純表現(xiàn)自我而成功的。”(《耿林莽散文詩精品選》，四川民族出版社1994年8月版)2003年，當(dāng)長(zhǎng)江三峽大壩即將建成，開始大規(guī)模移民、拆毀沿江舊城準(zhǔn)備蓄水之際，他寫下了《荊楚詩魂》一組散文詩，擔(dān)心自屈子李杜以降歷代騷人墨客所描述的“兩岸猿聲啼不住”、“哀高丘之無女”、“夔府孤城落日斜”等三峽特有的自然人文景觀可能從此消失，那些融入中華民族一代代人血脈里的“荊楚詩魂”也將在“江水中沉睡”(《2003中國年度散文詩》，漓江出版社2004年1月版)，他筆端醮著深切的痛感。
耿林莽關(guān)懷普通人的生存狀態(tài)，也在作品中思考人的命運(yùn)。在他的代表作之一的《串場(chǎng)河》中，寫了他家鄉(xiāng)一條小河上船家的生活。那些年輕的水手們往往因?yàn)楦F苦勞累而早夭，撇下孤兒寡母。當(dāng)?shù)亓?xí)俗：女子結(jié)婚時(shí)扎紅頭繩，守寡扎白頭繩。于是詩人寫道：“紅頭繩到白頭繩，很短。/而河，很長(zhǎng)?！?《散文詩六重奏》，河南文藝出版社2011年1月版)一些活脫脫的生命，就在女子頭繩顏色變化的簡(jiǎn)單過程中悄悄地消失了。這種景象來自耿林莽童年腦海里留下來的“永難抖落”的哀傷的記憶。詩中那些來自民間的人情世態(tài)、生活細(xì)節(jié)以至情感言說方式，又形成了耿林莽散文詩從里到外的民族氣派。他的散文詩集《三個(gè)穿黑大衣的人》更加貼近底層，不無對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些消極現(xiàn)象的反諷。耿林莽作品憂郁的情感基調(diào)，緣于他“厚重的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與沉甸甸的思想含量”。
耿林莽不僅將散文詩的詩性原則貫徹到自己的寫作中，更以他的睿智引導(dǎo)中國當(dāng)代散文詩朝著健康的方向發(fā)展。近30年來，散文詩獲得極大的繁榮。比如：專門的散文詩期刊，上世紀(jì)八九十年代全國僅有一家《散文詩》，后來有了《散文詩世界》、《星星·散文詩》，加上《香港散文詩》，公開發(fā)行的已達(dá)4家；進(jìn)入21世紀(jì)以來，“散文詩年度選集”，由最初僅有的一種，也增加到4種。2007年，“紀(jì)念中國散文詩90年”活動(dòng)在北京隆重舉行，頒發(fā)了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；2009年，《60年散文詩精選》破天荒地被列入《新中國60年文學(xué)大系》叢書單獨(dú)出版。2007年，《伊犁晚報(bào)》創(chuàng)辦《天馬散文詩專頁》每月一期，已堅(jiān)持7年；2009年，出現(xiàn)了大力倡導(dǎo)“大詩歌”的“我們散文詩群”，并連續(xù)出版《大詩歌》4卷。在簫風(fēng)先生策劃下，作為全國有影響的《文學(xué)報(bào)》，2011年起開辟了雙月4版的《散文詩研究》?？蝗谏⑽脑娕c分行新詩于一體的《湖州晚報(bào)·南太湖詩刊》已出版22期(編者注：今年改版為《南太湖散文詩》)。全國性的散文詩群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體，會(huì)員上千的就有3個(gè)。此外，還有多種詩歌刊物開辟散文詩專欄等等。
就是在這樣看似走向“一派大好”的形勢(shì)下，散文詩發(fā)展中的隱憂也漸漸顯露出來。比如，在上世紀(jì)80年代中期，一家有影響的散文詩報(bào)上，曾流行過一種“報(bào)告體散文詩”。進(jìn)入新世紀(jì)后，又有一種散文詩“既不是詩也不是散文的獨(dú)立文體”的觀點(diǎn)在散文詩界流行起來，并由此認(rèn)定散文詩“易讀、易懂、易寫”。對(duì)此，耿林莽是持反對(duì)意見的。他明確指出：“所謂'報(bào)道體散文詩’我所以不敢茍同的根本理由，便在于'報(bào)道’不能成其為詩，他們是兩股道上行走的車子?！?《散文詩六重奏·序》)“強(qiáng)調(diào)她的'易讀、易懂、易寫’”，“這涉及到散文詩是向精品化、美文化的更高境界提升，還是向粗淺和實(shí)用化的方向下滑的大問題，不能不引起關(guān)注?！?《散文詩并不“易寫”》，《散文詩》2009年第4期)
其實(shí)，無論是“報(bào)告體散文詩”或是“易讀、易懂、易寫”，歸根結(jié)底還是散文詩“詩性”定位的問題。以下的一段話，可以體現(xiàn)他整個(gè)的散文詩觀：“我認(rèn)為散文詩本質(zhì)上是詩，是詩的發(fā)展和延伸，是她的一個(gè)支脈或變體。在我看來，散文詩是格律詩向自由詩過渡后的必然發(fā)展，也是現(xiàn)代口語成為詩的主要語言資源后的必然發(fā)展。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，散文在其中如何安排，就有了準(zhǔn)則。那就是，要在保持詩性素質(zhì)的前提下，適當(dāng)吸納散文的某些可以入詩的因素，融入散文詩的肌體，以增強(qiáng)其舒放靈動(dòng)的美，豐富它的表現(xiàn)能力。這是將散文化入散文詩中，而非把散文詩化為了散文。這個(gè)界限要妥予掌控處理，不加節(jié)制，便有使散文詩消失于散文之汪洋大海中的危險(xiǎn)?！?《散文詩六重奏·序》)
在這里，耿林莽把散文詩與詩、與散文之間的關(guān)系，以及否定或忽視散文詩的詩性原則將會(huì)帶來的危害，都表述得很全面了。散文詩與散文之間在外部形式上已趨一致，唯一可堅(jiān)守的，是它骨子里的那點(diǎn)詩性。否定或忽視散文詩“詩”的根本屬性，就意味著散文詩本身的消亡，某些論者所設(shè)想的“作為一種獨(dú)立文體而存在”，只是一個(gè)良好的愿望而已。這些，也正在逐漸地成為當(dāng)代散文詩人的共識(shí)。但不同觀點(diǎn)之間的討論或交鋒，并沒有結(jié)束。由此可見，我們之所以要討論散文詩文體的歸宿或?qū)傩裕皇且m纏于一個(gè)無關(guān)緊要的理論問題；它確是一個(gè)關(guān)系到散文詩的創(chuàng)作實(shí)踐、發(fā)展方向以至生死存亡的大問題。
耿林莽除多年主持《海鷗》(現(xiàn)名《青島文學(xué)》)的散文詩專頁、參與《中外散文詩鑒賞大觀》的編撰外，還寫了大量評(píng)介現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文詩作品的文字。1998年10月20日，他在給本人的一封信中，提及他在《散文詩》刊上開設(shè)一個(gè)經(jīng)常性的“散文詩創(chuàng)作談”或“散文詩佳作評(píng)析”欄目的設(shè)想，我當(dāng)即接受了這個(gè)寶貴的建議?！渡⑽脑姟窂?999年第2期開始，在“作家與作品”或“散文詩論壇”欄目連載他撰寫的創(chuàng)作談和作品評(píng)析文章，到現(xiàn)在已堅(jiān)持整整15年。與此同時(shí)，他還為《散文詩世界》、《山東文學(xué)》、《文學(xué)報(bào)·散文詩研究》等報(bào)刊的類似欄目撰稿。此類精短的評(píng)析文字折射出耿林莽的散文詩美學(xué)思想，也積累了許多優(yōu)秀作品，為散文詩史提供了資料。
耿林莽特別關(guān)注年輕一代散文詩人的成長(zhǎng)。年輕人每有佳作，他都熱忱點(diǎn)評(píng)推介。在他所在的青島、山東以至全國，他團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)了一大批散文詩新人。這種傾力無私的付出，體現(xiàn)出耿林莽高尚的人格魅力。
耿林莽有關(guān)散文詩的論述還涉及散文詩的語言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等創(chuàng)作方法。他用散文詩般清新、幽默、短小而詩意盎然的語言寫下的《散文詩：漫思隨想錄》、《語言隨感十三拍》等，都是從個(gè)人寫作的實(shí)際體驗(yàn)而來，鮮活而富有啟示性，承繼和發(fā)揚(yáng)了艾青《詩論》的優(yōu)良傳統(tǒng)。如：“散文詩則是詩的家族中最后'出走’的浪子，為了取得走動(dòng)自由而披上了散文的外衣，但是它的靈魂依然是詩。不是一走了之，她將詩'帶走’了?！薄霸娫谀：c準(zhǔn)確之間徘徊。”“語言的一大特色，是流動(dòng)如水?！钡鹊取?/font>
人貴自明。作為詩人尤其需要有超強(qiáng)的自省能力，不斷突破自我。耿林莽既有一個(gè)詩人應(yīng)有的自信，又常能反躬自省。他在《日記中的“詩論”》中曾說：“近讀卡夫卡、博爾赫斯的隨筆和散文詩，深有所感。大師的人格、思想境界派生出他們的深刻、精粹與質(zhì)樸，是由內(nèi)而外的。我的散文詩與散文隨筆，均有形式上的拘泥的弱點(diǎn)，應(yīng)更加走向隨意和大度，基礎(chǔ)是思想境界的提高。我散文詩的一個(gè)弱點(diǎn)是形式的定型和句法上的定型。突破是艱苦的?！?《耿林莽散文詩精品選》，四川民族出版社1994年8月版)
二十年過去，耿林莽終究是突破了自己。他終于感到了攀登、突破之后“如魚得水的喜悅”。
(作者系散文詩人，《中國年度散文詩》主編，湖州師范學(xué)院中國散文詩研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員)
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