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垓下歌
力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
美人遲暮英雄末路，最讓人感慨唏噓。《垓下歌》就是在項(xiàng)羽英雄末路時(shí)的一曲悲歌。即便窮途末路，項(xiàng)羽對自己的力量仍充滿了自信，他仍要對這個(gè)世界宣告他自己的“力拔山兮氣蓋世”。但時(shí)勢不利，連他經(jīng)常騎乘的烏騅馬都跑不動(dòng)了。無論對手多么強(qiáng)大，他從來都無所畏懼，然而“時(shí)”即“天時(shí)”或“時(shí)運(yùn)”，卻是超越人類之上的力量，任憑何等的英雄都無可奈何，只能接受將要失敗的命運(yùn)。而在生命的最后時(shí)刻，最讓他放心不下的，是他心愛的女人——虞姬。 這首詩里，有睥睨一切的豪情，有英雄末路的悲情，還有愁腸百結(jié)的柔情。這首詩里的項(xiàng)羽，英雄氣短，兒女情長。而這也讓后世之人，對這位失敗的英雄懷抱更多一份同情吧。
陌上桑
漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。 秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。 青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
羅敷是古時(shí)美女的通稱，她一出場，便光彩照人。她穿著華麗，提著精美的?；@，到城南的桑林中采桑。羅敷是如此美麗，一路上吸引了所有人的目光。行人忘了趕路，放下?lián)?，捋著胡須，眼睛一眨不眨地盯著她看；少年人看到羅敷，摘下帽子，希望能夠吸引羅敷的注意；田中勞作的人看羅敷看得出神，都忘了手中的活計(jì)。詩中始終沒有直接描摹羅敷的相貌，可從周圍人的眼睛中，讀者也足以感受到羅敷無以復(fù)加的美麗。
接下來是一位追求者登場：“使君從南來，五馬立踟躕?！逼胀凶涌吹搅_敷，恐怕會自慚形穢，心中仰慕也不敢近前，而這位追求者身份卻不一般，“使君”是對太守的尊稱，而在漢代，太守是地方最高級別的長官。這位使君看到羅敷，很直接地派手下去打聽羅敷的情況，并向羅敷提出“寧可共載不”的要求。 使君一定以為，憑借自己的權(quán)勢地位，羅敷必會應(yīng)允，乃至?xí)械绞軐櫲趔@。不料羅敷聽到這個(gè)要求后，徑直走到使君面前，上來便是幾句斥責(zé)：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”
這幾句斥責(zé)讓羅敷在道德上對太守處在了居高臨下的位置，不過羅敷并未就道德方面對太守窮追猛打，而是話鋒一轉(zhuǎn)，夸耀起自己的丈夫來。在羅敷的口中，丈夫在方方面面都壓倒了使君：威儀比使君更加顯赫，仕歷比使君更為通達(dá)，容貌風(fēng)度也是使君遠(yuǎn)不能及的。在光彩照人的羅敷、鶴立雞群的丈夫的對比下，剛才還自命不凡、不可一世的使君，此時(shí)必然是氣餒委頓，尷尬得無地自容。其實(shí)這是一個(gè)美麗女子拒絕權(quán)貴的故事，中國老百姓最愛聽的故事。但是讓美女拒絕權(quán)貴的原因是她的情人比權(quán)貴更加優(yōu)秀，如果她的情人貧賤粗鄙，她是否堅(jiān)守本心，忍痛拒絕呢？若是拒絕是不是另一位潘金蓮呢？唉，封建社會下的女人大多被壓抑者，又有幾個(gè)是自由呢？
上邪
上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢與君絕！
高山夷為平地，長江枯竭，冬天雷聲隆隆，夏天大雪紛飛，天塌地陷…… 這樣一幅世界末日的景象，竟然出自兩千年前一名少女的口中。當(dāng)然，她不是在作宗教預(yù)言。她只是陷入了戀愛的狂熱之中，正在和她的戀人海誓山盟。她對天發(fā)誓，要和戀人相愛，永不分離。并非任何情況都不能將他們分離，她承認(rèn)還是有一種情況她會和戀人分手，那就是世界末日的到來。但世界末日是不存在的，所以她堅(jiān)定地說：無論發(fā)生什么，都不會和戀人分開，要永遠(yuǎn)相愛，永遠(yuǎn)在一起。
七哀詩
明月照高樓，流光正徘徊。 上有愁思婦，悲嘆有余哀。 借問嘆者誰，言是客子妻。 君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。 君若清路塵，妾若濁水泥； 浮沉各異勢，會合何時(shí)諧？ 愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。 君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？
曹植的“七哀”，是哀傷多多的意思。此詩寫一位思婦，丈夫長年在外游歷，她渴盼與丈夫相聚而不能；詩的結(jié)尾，隱隱透露出思婦似已被丈夫遺棄，微露怨念，卻欲言又止。 詩人不過是在寫一首思婦之詩嗎？似乎沒有那么簡單。以男女喻君臣，以妾婦被丈夫拋棄比喻君王對臣子的疏遠(yuǎn)、放逐，是自屈原《離騷》以來的傳統(tǒng)。因而這首字面上的思婦詩，或許便是這一傳統(tǒng)的又一呈現(xiàn)。
詩中的思婦，不妨看作曹植的自喻。曹植與其兄長曹丕為成為他們一代雄杰的父親曹操的繼位者，曾經(jīng)有過激烈的爭斗，而最后的勝利者是曹丕。失敗的曹植，被監(jiān)管在自己的封地之內(nèi)，心懷憂懼，孤獨(dú)憂傷，恰如獨(dú)守空房的思婦，夜晚獨(dú)對明月。他和曹丕雖是一母同胞的兄弟，如今的處境卻不可同日而語，就像塵泥本為一體，然而“清路塵”飛揚(yáng)上天，“濁水泥”沉降落地，再無重新會合的可能。
曹植對曹丕當(dāng)然還有期待，甚至希望自己的兄長能在政治上給自己施展才能的空間，就像思婦還希望著能化作西南風(fēng)，“長逝入君懷”。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，曹丕是冷酷的，曹植感受到的只有防范和猜忌，最后也只能發(fā)出如棄婦一般的哀嘆：“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？” 險(xiǎn)惡環(huán)境下，內(nèi)心悲怨無從明言，怕只能借傳統(tǒng)以男女喻君臣的方式，委婉道來了吧。
詠懷
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。 徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
詩中的抒情主人公夜不能寐，起而彈琴，月光照在薄薄的窗帷上，清風(fēng)吹拂著他的衣襟，寂靜的夜空中，偶爾傳來孤鳥的哀鳴聲。他試圖用琴聲排解內(nèi)心的憂思，卻發(fā)現(xiàn)自己置身于一個(gè)無比寂寥空曠的世界，清冷的月光和微風(fēng)，像他一樣徘徊無依的孤鴻，反而使他更加沉浸于憂思之中。
這是阮籍八十二首《詠懷》詩的第一首，全詩寫“憂思”卻并未點(diǎn)明憂思的緣由，只是讓我們看到一個(gè)陷入深深憂思的人。這樣的風(fēng)格，正能很好地代表《詠懷》組詩，它們向來以隱晦難解著稱，所謂“阮旨遙深”，“百代之下，難以情測”。
詩人阮籍列名“竹林七賢”之中，他們是魏晉名士的代表性人物。他們可以說身當(dāng)亂世，曹魏皇室與未來建立新王朝晉的司馬氏集團(tuán)激烈互搏，文人名士身處其間，難以超然；即以阮籍言，其父親阮瑀是曹操的幕僚，與曹丕、曹植兄弟相游處，阮瑀去世較早，阮籍幼年頗受曹丕兄弟的照顧，在情感上傾向于曹魏政權(quán)，而政治上司馬氏集團(tuán)氣勢日盛，真是依違兩難，他的詩里有句云：“終身履薄冰，誰知我心焦?！?
阮籍為免遭到殺身之禍，從不表露自己的政治態(tài)度，其謹(jǐn)慎當(dāng)時(shí)是出了名的，連司馬昭都說：“阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物?！彼暮糜扬狄舱f：“阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及?！?這么看來，后世讀者知其憂思而不知其所以憂思，實(shí)在是詩人有意為為之。自古上位者兩相爭霸，夾在中間的文人學(xué)者皆是左右為難，阮籍之憂愁后人可知。
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