（七）
周公東征，四國(guó)是皇
——文治武功集一身的周公
公元前１０４３年，結(jié)束一個(gè)舊時(shí)代，開(kāi)啟一個(gè)新時(shí)代的周武王去世了。武王去世時(shí)多大年紀(jì)？有人說(shuō)，文王十五歲生武王，文王九十而卒，那么，武王即位時(shí)就是七十五歲的老人了，十一年后伐紂，又四年而卒，那么，武王也是享年九十。這個(gè)說(shuō)法是經(jīng)不起推敲的：一，武王第一次伐紂，載文王木主，自稱“太子發(fā)”，有八十六歲的老頭兒還這么矯情的嗎？二，武王死，成王在襁褓中，有八十九歲的老頭兒還有生育能力的嗎？即使有，那么成王的前面應(yīng)該有一大群的兄長(zhǎng)，還輪得到襁褓中的成王？所以，武王應(yīng)該是英年早逝才對(duì)，至于究竟享年幾何，天知道。
武王死時(shí)多大年紀(jì)并不重要，重要的是，武王死，成王在襁褓之中，這個(gè)特定的歷史環(huán)境成就了一個(gè)偉大的政治家――周公。
周公主要做了這么幾件事：一是輔佐成王；二是東征平叛；三是營(yíng)建東都；四是制定禮樂(lè)。
第一，我們先看輔佐成王。
武王突然辭世，成王在襁褓之中，別的人要么不愿出頭，要么不合適出頭，要么不能讓他出頭。當(dāng)此之時(shí)，周公旦逃無(wú)可逃，輔佐成王，他義不容辭。用他自己的話說(shuō)：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父”――這話可見(jiàn)其在周王室的位置。武王伐紂時(shí)，“周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A武王”――這話可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的身份之重。姜子牙可以逃，他無(wú)可逃。姜子牙人家看得開(kāi)的很，反正你姬家坐天下，誰(shuí)當(dāng)天子我聽(tīng)誰(shuí)，比后來(lái)我家方孝孺聰明到天上去了，方孝孺白白賠上十族八百余口性命，怎么看都有點(diǎn)像傻老帽。姜子牙人家跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，到營(yíng)丘（后改稱臨淄）經(jīng)營(yíng)自家剛封來(lái)的二畝三分地?？墒?，周公能安心地跑到曲阜去做他的魯君嗎？顯然不行。他對(duì)姜子牙和召公奭說(shuō)：“我之所以弗辟（避）而攝行政者，恐天下畔（叛）周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，於今而后成。武王蚤（早）終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！膘妒亲湎喑赏?，而使其子伯禽代就封於魯――可見(jiàn)，周公是一個(gè)真正有歷史責(zé)任感的人，是一個(gè)可托六尺之孤可寄百里之命的人，是一個(gè)在關(guān)鍵時(shí)刻敢于肩住歷史閘門(mén)的人。
《史記》說(shuō)：“公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)”。也就是干脆自己坐在王的位子上，代行天子事。后來(lái)的攝政王大概都是從這里學(xué)來(lái)的。
這一來(lái)可不得了啦，引來(lái)一片反對(duì)聲。哪些人反對(duì)哩？
首先，召公。
召公可是個(gè)了不得的人物。他是周的宗室，武王伐紂，他是僅次于周公“把小鉞”以?shī)A武王的人，可見(jiàn)地位之崇高。伐紂成功后，他和周公一樣沒(méi)有就國(guó)，而是留相天子的，并且和周公分陜而治，是一個(gè)能和周公分庭抗禮的人。武王死，他和周公同輔成王，周公是“師”，他是“?！?，與周公并駕齊驅(qū)，不然怎么有資格和周公叫板？現(xiàn)在，武王死，周公居然跑到王位上坐著發(fā)號(hào)施令，他便老大不高興了。后來(lái)周公費(fèi)盡口舌，才把他說(shuō)服（見(jiàn)《史記·燕召公世家》和《尚書(shū)·君奭》）。——對(duì)于召公，周公是按人民內(nèi)部矛盾來(lái)對(duì)待的。周、召的和平共處，避免了核心層的分裂，保證了周政權(quán)的穩(wěn)定。
其次，管叔、蔡叔。
管叔、蔡叔又是何許人也？前面講武王伐紂后，封紂之子祿父（武庚），封了又不放心，就派自己的弟弟管叔、蔡叔等留在這里，名義上是輔佐，實(shí)際上是監(jiān)視。能在那個(gè)時(shí)期被委以這樣重任的人，絕對(duì)不是草包。他倆既是兄弟，又是能臣，在武王去世成王尚幼周公當(dāng)國(guó)之時(shí)，卻和周公唱起反調(diào)來(lái)。管叔挑唆其他兄弟流言於國(guó)曰：“周公將不利於成王”，就是說(shuō)：“周公要篡位奪權(quán)”。他們不僅散布流言，而且還付諸行動(dòng)，直接發(fā)兵，甚至勾結(jié)紂王之子武庚一起反叛。這就有了周公的東征?！獙?duì)于管蔡，周公則按照敵我矛盾來(lái)處理的，如果各諸侯動(dòng)輒動(dòng)起干戈來(lái)，周王室的威嚴(yán)何在？為了天下長(zhǎng)治久安，對(duì)于敢造反的管、蔡，是必欲除之而后快的。
其三，其他人。
“其他人”是誰(shuí)？不知，但，這些人一定是非常厲害的人。《史記。魯周公世家》說(shuō)：“及成王用事，人或譖周公，周公奔楚”。能把周公嚇得跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的楚國(guó)去，可見(jiàn)這班人的厲害和流言的可畏。所以，后來(lái)白居易發(fā)出這樣的感嘆：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)。若是當(dāng)時(shí)身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”？周公幸而能活到成王醒悟過(guò)來(lái)，若是死的早，現(xiàn)在的史書(shū)上可能要把周公寫(xiě)成十惡不赦的大惡魔了。
周公對(duì)成王的成長(zhǎng)是煞費(fèi)苦心的，既要妥善處理人們對(duì)他的猜忌，又要教育幼小的成王，使之有才干，有品德，足以王天下。周公于成王，是亦父亦師的關(guān)系。頗像后來(lái)的呂不韋之于嬴政，諸葛亮之于劉禪，多爾袞之于順治。所不同的是，呂不韋和嬴政及其母親的關(guān)系說(shuō)不清道不明，所以他的結(jié)局只有被貶死；諸葛亮畢竟并非至親，他對(duì)劉禪輕不得重不得；多爾袞雖是至親，但多爾袞心性不止于做攝政王，所以后來(lái)沒(méi)有好下場(chǎng)。周公則是真心真意輔佐成王，到成王能夠親政，就主動(dòng)“還政成王，北面就臣位，歔歔如畏然”。這使成王對(duì)他感激涕零。成王后來(lái)對(duì)周公恭敬有加，說(shuō)明周公對(duì)成王的教育是成功的，成王和后來(lái)的康王，都被史學(xué)家稱為賢君，這個(gè)時(shí)期被稱為“成康之治”。
周公相成王居功甚偉，成王對(duì)周公也無(wú)比尊重，成王后來(lái)特許魯國(guó)可以”郊祭文王“，也就是可以用天子之禮，這是對(duì)周公的莫大的褒獎(jiǎng)。司馬遷說(shuō)：“魯有天子禮樂(lè)者，以襃周公之德也”。所謂“周禮盡在魯”，就是從這時(shí)候開(kāi)始的。這為后來(lái)孔子之所以成為孔子，也提供了得天獨(dú)厚的條件。
周公是孔子最為景仰的一個(gè)人。他說(shuō)：“甚矣，吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”。千秋而后，味其言，猶能感受到孔子對(duì)周公的頂禮膜拜，甚至可以說(shuō)，周公是孔子心靈的皈依。
第二，周公東征。
周公東征的背景，上面已經(jīng)作了交代。而且，《詩(shī)經(jīng)》里面有直接描寫(xiě)周公東征的詩(shī)篇，馬上要做解析，這部分內(nèi)容從略。
第三，營(yíng)建東都。
周族最初在邰，后公劉遷豳，古公亶父遷岐，文王遷豐，武王遷鎬，慢慢發(fā)展壯大。
周王室建都于豐、鎬，毫不足奇，因?yàn)樗麄冏畛蹙褪菑奈髀驏|發(fā)展。到了豐、鎬，天下已定，以豐、鎬為都，也很正常。西安一帶，用后來(lái)蘇秦的話說(shuō)：“秦四塞之國(guó)，被山帶渭，東有關(guān)河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也”。按照我上一篇所說(shuō)的作為京師的三個(gè)要素：糧倉(cāng)、要塞、三叉口，這一帶都是具備的。然而，要統(tǒng)治周初時(shí)期的版圖，北到肅慎（今東三省），東到朝鮮，南到吳楚，西安的位置，明顯感到偏西了一點(diǎn)。營(yíng)建洛邑，武王伐紂回來(lái)時(shí)，就有這個(gè)打算。不過(guò)他死得早了，這個(gè)愿望沒(méi)來(lái)得及實(shí)現(xiàn)而已。成王即位并長(zhǎng)大成人后，就來(lái)實(shí)現(xiàn)武王的遺愿，“使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意”。
洛邑，即今洛陽(yáng)。洛邑位于伊水和洛水流經(jīng)的伊洛盆地中心，地勢(shì)平坦，土壤肥沃，南望龍門(mén)山，北倚邙山，群山環(huán)抱，地勢(shì)險(xiǎn)要。伊、洛、瀍、澗四水匯流其間。東有虎牢關(guān)，西有函谷關(guān)，據(jù)東西交通的咽喉要道。順大河而下，可達(dá)殷人故地。順洛水，可達(dá)齊、魯。南有汝、潁二水，可達(dá)徐夷、淮夷。伊、洛盆地確實(shí)是定都的好地方。
營(yíng)建洛邑的主要功勞應(yīng)該屬于周公?！妒酚洝飞险f(shuō)“周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉。曰：'此天下之中，四方入貢道里均’”。我覺(jué)得，營(yíng)建洛邑，把洛陽(yáng)作為陪都，絕不僅僅是使“四方入貢道里均”，更主要的是便于加強(qiáng)對(duì)東方各諸侯國(guó)的控制。據(jù)其它資料介紹，周公東征勝利后，把“殷頑民”抓來(lái)修城。為了控制這些人，周公派重兵駐守此地。洛陽(yáng)號(hào)稱九朝古都，始于此。
東都洛邑建成之后，周公召集天下諸侯舉行盛大慶典。在這里正式冊(cè)封天下諸侯，并且宣布各種典章制度。也就是所謂“制禮作樂(lè)”。
第四，制作禮樂(lè)。
為了鞏固周的統(tǒng)治，周公先后發(fā)布了各種文告，從這里可以窺見(jiàn)周公總結(jié)夏殷的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，制定下來(lái)的各種政策。周公曾先后給衛(wèi)康叔《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告。三篇貫穿一個(gè)基本思想是安定殷民，不給殷民一個(gè)虐殺的形象，處罰要慎重，要依法從事。至于改造陋習(xí)——酗酒，一是限制，二是引導(dǎo)，三是區(qū)別對(duì)待。做為統(tǒng)治者，要勤勉從事。
為了維護(hù)周王朝的長(zhǎng)治久安，周公開(kāi)始“制禮作樂(lè)”。
“禮”，是一個(gè)很復(fù)雜的東西，三言兩語(yǔ)講不清楚的?！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》稱為“三禮”，有興趣的朋友可以找來(lái)加以研究。我這里只能簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)的談?wù)勚芄贫Y的大致情況。
為什么要制禮？《禮記》說(shuō)：“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”。又說(shuō)：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮”?？梢?jiàn)“禮”有多么的重要。
“禮”，從哪兒來(lái)？周公在制禮的時(shí)候，一定是參照了夏、商朝的禮儀制度的。孔子說(shuō)：“周鑒于二代”，我想，主要是借鑒了夏、商的禮儀制度，同時(shí)結(jié)合周朝的實(shí)際，有所“損益”而已。
“禮”大致有哪些內(nèi)容？。
一是確立了王位的“嫡長(zhǎng)子繼承制”。自周公以后，歷成王、康王、昭王，穆王、共王、懿王，除去孝王外直到幽王都是傳子的，這不是偶然的，這種制度即嫡長(zhǎng)子繼承制的確立應(yīng)歸功于周公。嫡長(zhǎng)子繼承制確立以后，只有嫡長(zhǎng)子有繼承權(quán)，這樣就在法律上避免了支庶兄弟爭(zhēng)奪王位，起到穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治階級(jí)秩序的作用。嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心內(nèi)容。周天子是天下大宗，而姬姓諸侯對(duì)周天子說(shuō)來(lái)是小宗。而這些諸侯在自己封國(guó)內(nèi)是大宗，同姓卿大夫又是小宗，這樣組成一個(gè)寶塔形結(jié)構(gòu)，它的頂端是周天子。周代大封同姓諸侯，目的之一是要組成這個(gè)以血緣紐帶結(jié)合起來(lái)的政權(quán)結(jié)構(gòu)。
二是確立了周王朝的官吏制度。這個(gè)內(nèi)容主要見(jiàn)《周禮》?！吨芏Y》除《考工記》，以上五篇，開(kāi)宗明義都有這么一段話：“惟王建宮以捂方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極”。具體情況見(jiàn)《周禮》。
三是規(guī)定了個(gè)體人的道德行為規(guī)范。這個(gè)內(nèi)容見(jiàn)《儀禮》一書(shū)?！秲x禮》一書(shū)是誰(shuí)所作并不重要，我想，《儀禮》里面的內(nèi)容，應(yīng)該與周公有關(guān)。
四是其他一些禮儀。從孔子和他的學(xué)生談?wù)摗岸Y”的語(yǔ)錄可見(jiàn)，“禮”除了上述這幾個(gè)方面外，還有什么祭禮、葬禮、君禮、臣禮等等。魯定公娶同姓，被認(rèn)為是不知“禮”，季氏旅于泰山，孔子認(rèn)為不“禮“，管仲樹(shù)個(gè)塞門(mén)，孔子就說(shuō)：“管氏而知禮，孰不知禮？”孔子批評(píng)了這么多不“禮”的行為，可見(jiàn)，在這些方面是有明確的“禮”的規(guī)定的，不然，孔子憑什么說(shuō)人家“不知禮”哩？
周公除了“制禮”，同時(shí)還“作樂(lè)”。那么，什么是“樂(lè)”哩？
據(jù)說(shuō)原來(lái)有一本《樂(lè)》經(jīng)，后來(lái)失傳了。我們就不知道“樂(lè)”究竟是什么了。但我們知道《詩(shī)經(jīng)》是用來(lái)演唱的，是配樂(lè)的。由《詩(shī)經(jīng)》可以推想出“樂(lè)”的基本情況。季札“觀周樂(lè)”，整個(gè)演奏過(guò)程，就是按《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的排序。季札在魯國(guó)看的這場(chǎng)文藝演出叫“觀周樂(lè)“，而不叫“觀《詩(shī)》”，可見(jiàn)“樂(lè)”，應(yīng)該就是依附于《詩(shī)》而存在的演奏。
有人或許會(huì)提出質(zhì)疑：《詩(shī)經(jīng)》的最后形成，離周初有500年，你說(shuō)周公制的“樂(lè)”就是為《詩(shī)經(jīng)》配唱的樂(lè)曲，不是太搞笑了嗎？NO，非也！我前面還說(shuō)過(guò)，殷，比周的文化更發(fā)達(dá)，殷商時(shí)期就應(yīng)該有《詩(shī)》，不過(guò)我們見(jiàn)不到了而已。既然有《詩(shī)》，必定有“樂(lè)”。周的“樂(lè)”，也是從殷那里借鑒過(guò)來(lái)的?！对?shī)經(jīng)》里有文王時(shí)期的詩(shī)，那詩(shī)，就是用來(lái)演唱的，唱，必然有“樂(lè)”。周公對(duì)以前的“樂(lè)”，加以改進(jìn)，使之更完備。又經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展演變，到季札“觀周樂(lè)”時(shí)，這時(shí)的“詩(shī)”，是已經(jīng)完備并基本定型的“詩(shī)”，“樂(lè)”，也是已經(jīng)完備并基本定型的“樂(lè)”，如是而已。
周公有了以上眾多的功勞和貢獻(xiàn)，所以，他被尊為圣人。周公不僅為周王朝的統(tǒng)治夯實(shí)根基，也對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》里面有好幾首關(guān)于周公的詩(shī)。下面，我們就來(lái)慢慢欣賞這些詩(shī)。
第一篇，是《豳風(fēng)·鴟鸮》。這首詩(shī)但看字面，看不出于周公有什么關(guān)系，《尚書(shū)·金滕》里面說(shuō)是周公作此以訓(xùn)成王，《史記》亦采此說(shuō)，我們就認(rèn)為該篇為周公所作吧。
《豳風(fēng)·鴟鸮》：
鴟鸮鴟鸮，（貓頭鷹啊貓頭鷹）
既取我子，（你已經(jīng)奪取了我的兒子）
無(wú)毀我室。（不要再毀壞我的巢）
恩斯勤斯，（我是多么的勤苦）
鬻子之閔斯。（為養(yǎng)雛兒累病了）
全詩(shī)共四小節(jié)。通篇以一個(gè)母鳥(niǎo)的口吻，寫(xiě)出育子營(yíng)家的艱辛，頗似后世的寓言故事。
第一節(jié)，寫(xiě)兇殘的鴟鸮奪取了母鳥(niǎo)的雛兒，又要破壞她的巢穴，母鳥(niǎo)向鴟鸮提出血淚斑斑的控訴。
如果說(shuō)是周公所作，以此勸誡成王，于詩(shī)實(shí)難解通。不知鴟鸮之所指，也不知“既取我子”的“子”指誰(shuí)，如果勉強(qiáng)說(shuō)周公自述為周室、為成王付出了多少艱辛，倒成了周公向成王邀功買(mǎi)好，反而有損周公人格，難怪有人認(rèn)為這樣解捍格不通。
味全詩(shī)之旨，倒像是下層貧民，不堪統(tǒng)治者之壓榨盤(pán)剝，又終年辛勞，自訴其怨。這樣解，于情于理皆通。可惜，《尚書(shū)》是這么說(shuō)的，《史記》亦采此說(shuō)，我無(wú)力和《尚書(shū)》叫板，只好認(rèn)為是周公所作了。
迨天之未陰雨，（趁著天還沒(méi)下雨）
徹彼桑土，（啄取那些桑樹(shù)皮和根）
綢繆牖戶。（將門(mén)窗修理好）
今女下民，（現(xiàn)在樹(shù)下的人）
或敢侮予？（誰(shuí)還敢來(lái)欺負(fù)我）
第二節(jié)，寫(xiě)母鳥(niǎo)艱難營(yíng)家。
予手拮據(jù)，（我的手都累得彎曲伸不直了）
予所捋荼。（我采了好多的茅草花）
予所蓄租，（我又積蓄來(lái)哦好多的草）
予口卒瘏，（我的嘴都累病了）
曰予未有室家。（只因?yàn)槲疫€沒(méi)有建好家）
第三節(jié)，與第二節(jié)同義。
予羽譙譙，（我的翅膀毛都掉光了）
予尾翛翛，（我的尾巴也累得沒(méi)毛了）
予室翹翹。（我的巢還搖搖欲墜）
風(fēng)雨所漂搖，（在風(fēng)雨中搖晃隨時(shí)就會(huì)掉下來(lái)）
予維音嘵嘵！（我除了哀鳴別無(wú)辦法）
第四節(jié)，和前面同義。自述辛勞，苦況難堪，千秋之下，猶聞其不幸的哀鳴?！白S譙”、“翛翛”、“翹翹”、“嘵嘵”，四個(gè)疊詞，音節(jié)嘹亮，情思纏綿，余音裊裊，萬(wàn)古不絕，足為后人師法?！帮L(fēng)雨飄搖”，成為成語(yǔ)，至今被人沿用。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)，值得我們用心觀摩和借鑒。
第二篇，是《豳風(fēng)·狼跋》。這首詩(shī)以狼作譬，狼本來(lái)不是什么好形象，所以，有人認(rèn)為這不是贊美周公的，而是諷刺周王室某個(gè)貴人的。不過(guò)，這首詩(shī)寫(xiě)狼的前躓后蹶，舉步艱難，倒很像對(duì)周公執(zhí)政之初備受猜忌的情形的同情。且比喻多是跛足的，往往取其一義，不及其余。所以，說(shuō)這首詩(shī)是對(duì)周公的贊美與同情，倒也能通。
《豳風(fēng)·狼跋》：
狼跋其胡，（狼往前走踩住胡）
載疐其尾。（狼往后退踩住尾，【疐(zhì)：同“躓”，跌倒】）
公孫碩膚，（公孫長(zhǎng)個(gè)大肚皮）
赤舄幾幾。（紅鞋閃閃放光芒）
狼疐其尾，（狼往后退踩住尾）
載跋其胡。（狼往前行踩其胡）
公孫碩膚，（公孫長(zhǎng)個(gè)大肚皮）
德音不瑕？（他的德行倒不差）
第三篇，是《豳風(fēng)·東山》。有人說(shuō)是周公所作，味其詩(shī)旨，倒不是。應(yīng)該是隨周公東征的戰(zhàn)士在取得勝利即將班師回家時(shí)，回憶戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，想象家園的荒蕪，懷念新婚的妻子，憧憬團(tuán)圓的幸福。
周公東征，是周初一件非常重大的政治事件。戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)應(yīng)該就在今天的鄭州、上蔡，或者安陽(yáng)這一帶。東征的原因，前面已經(jīng)作了交代，不贅。這首詩(shī)是周王朝史詩(shī)的一個(gè)重要的組成部分。它沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，它借一個(gè)戰(zhàn)士之口，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平的向往。這樣取材，非常有技巧。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文藝作品，大多超不出這首詩(shī)的窠臼?？梢?jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)價(jià)值之高。
下面，我們就來(lái)欣賞這首詩(shī)：
《豳風(fēng)·東山》：
我徂東山，（自我遠(yuǎn)征東山）
慆慆不歸。（很久很久難得回）
我來(lái)自東，（我今從東山回去）
零雨其濛。（時(shí)正下著濛濛雨）
我東曰歸，（我剛從東山往回走）
我心西悲。（我早就歸心似箭，充滿悲傷）
制彼裳衣，（做一件新衣服）
勿士行枚。（再也不用夜半行軍馬銜枚）
蜎蜎者蠋，（野蠶蜷曲在桑樹(shù)）
烝在桑野。（桑林里面即是家）
敦彼獨(dú)宿，（我們也在野外宿營(yíng)）
亦在車(chē)下。（像野蠶一樣把身一蜷睡在車(chē)底下）
全詩(shī)共四小節(jié)。
第一節(jié)，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，士兵們?cè)僖膊挥勉暶都沧撸端抻谝傲?，心情之喜悅自不待言?/p>
前四句，是全詩(shī)的主旋律，在全詩(shī)四章中反復(fù)出現(xiàn)，盡顯《詩(shī)經(jīng)》重章疊句，復(fù)沓纏綿的藝術(shù)特點(diǎn)?！傲阌昶錆鳌?，為全詩(shī)營(yíng)造了一種悲涼、傷感、纏綿悱惻的氣氛，讀來(lái)令人低回不已。
我徂東山，（我遠(yuǎn)征東山）
慆慆不歸。（很久很久都沒(méi)回去）
我來(lái)自東，（我剛從東山往回去）
零雨其濛。（濛濛小雨下不停）
果臝之實(shí)，（果蠃藤上結(jié)滿果）
亦施于宇。（藤蔓順著屋檐爬）
伊威在室，（伊威（蟲(chóng)名）在室內(nèi)滿地爬）
蠨蛸在戶。（蠨蛸（蟲(chóng)名，蜘蛛的一種）在窗戶上結(jié)絲網(wǎng)）
町畽鹿場(chǎng)，（鹿場(chǎng)里面獸跡斑斑，【町疃(tuán)：獸跡】）
熠耀宵行。（磷火閃閃好可怕）
不可畏也，（家園荒蕪不可畏）
伊可懷也。（我是多么想念我的家）
第二節(jié)，詩(shī)人想象著自己離家這么多年，正如杜甫所言：“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，家中屋檐上爬滿藤蔓，窗戶上結(jié)滿蛛網(wǎng)，房間里遍地是土鱉之類的蟲(chóng)子，鹿場(chǎng)里到處是野獸的足跡，整個(gè)家園一到夜晚鬼火閃閃。這樣寫(xiě)，把詩(shī)人歸心似箭的情感烘托的淋漓盡致。同時(shí)，反戰(zhàn)厭戰(zhàn)的情緒也就不言而喻了。
我徂東山，（我遠(yuǎn)征東山）
慆慆不歸。（很久都沒(méi)有回去）
我來(lái)自東，（我現(xiàn)在從東山往回走）
零雨其濛。（濛濛小雨還在下）
鸛鳴于垤，（鶴在小山上鳴叫）
婦嘆于室。（妻子在室內(nèi)哀嘆）
灑掃穹窒，（灑掃屋舍填塞鼠洞）
我征聿至。（日夜盼望我還家）
有敦瓜苦，（當(dāng)年結(jié)婚喝酒用的葫蘆瓢）
烝在栗薪。（放在柴堆沒(méi)人問(wèn)）
自我不見(jiàn)，（我和妻子不相見(jiàn)）
于今三年。（于今已經(jīng)三年整）
第三節(jié)，寫(xiě)詩(shī)人還念自己的愛(ài)妻?！胞X鳴于垤，婦嘆于室”，千秋之下，如聞其聲。詩(shī)人還想象著妻子日夜盼望自己歸來(lái)，天天灑掃地面，堵塞鼠洞的情形。這也是對(duì)面著墨的一種筆法。和《陟岵》同一機(jī)杼，無(wú)非這首是男思女，想象妻子在家怎么樣怎么樣，那首是女思男，想象著丈夫在外面行役怎么樣怎么樣?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法真是無(wú)比高超。
“有敦瓜苦”這句，須特別解釋一下：“瓜”，應(yīng)該指瓠瓜，分而成瓢。古人婚禮上以瓢飲酒，叫“合巹”，后來(lái)“合巹”就代指結(jié)婚。“巹”，就是瓢。
我徂東山，（我遠(yuǎn)征東山）
慆慆不歸。（很久都不能還家）
我來(lái)自東，（我從東山往回去）
零雨其濛。（濛濛細(xì)雨下不完）
倉(cāng)庚于飛，（回想當(dāng)年黃鶯飛）
熠耀其羽。（羽毛熠熠有光輝）
之子于歸，（那個(gè)女孩將出嫁）
皇駁其馬。（我騎黃毛駿馬去迎親）
親結(jié)其縭，（親自將佩巾結(jié)起來(lái)）
九十其儀。（當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)很多的禮儀）
其新孔嘉，（回想新婚多美妙）
其舊如之何？（久別重逢又該多幸福）
第四節(jié)，詩(shī)人有第三節(jié)的懷念妻子，到再往前追憶和妻子新婚時(shí)的熱鬧情景。新婚的那一天啊，黃鶯鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，歡快的鳴叫。自己騎著高頭大馬去迎親。妻子娘家用非常隆重的禮儀來(lái)慶祝。自己親自為妻子結(jié)上象征夫妻和合的佩巾（“結(jié)縭”一詞，至今仍被作為結(jié)婚的代詞），等等等等，詩(shī)人沉浸在無(wú)盡的回味和無(wú)邊的遐想中。正所謂以樂(lè)景寫(xiě)哀情，一倍增其哀也！
想起了荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)的產(chǎn)生年代，和這首詩(shī)的時(shí)代大致重合。荷馬史詩(shī)寫(xiě)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，也是把相持十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，濃縮到最后一個(gè)階段來(lái)寫(xiě)，和這首詩(shī)以偏師取勝的手法如出一轍。荷馬史詩(shī)波瀾壯闊，氣魄宏大，敘事性強(qiáng)，曲折離奇，是《東山》不可比擬的。但是，《東山》作為抒情小品，讀來(lái)纏綿悱惻，催人淚下，短小精悍，易傳易記，流布人口，又是荷馬史詩(shī)難以企及。希臘文學(xué)的敘事性和東方文學(xué)的抒情性，在這里已見(jiàn)分野。
第四篇，是《豳風(fēng)·破斧》。這首詩(shī)和《東山》一樣，也是反映周公東征的。有人說(shuō)這是贊美周公的詩(shī)，我讀來(lái)，沒(méi)有讀出贊美的味兒。我認(rèn)為這是東征戰(zhàn)士為自己能夠生還而慶幸。全詩(shī)三章一個(gè)意思，只是換掉幾個(gè)意義差不多的字。
既破“斧”，又缺“斨”，缺“錡”，缺“銶”，怎么弄破弄缺的??？殺人殺的唄。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥，通過(guò)這幾個(gè)不經(jīng)意的字，濃濃的展示出來(lái)。荷馬史詩(shī)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)就直寫(xiě)，《詩(shī)經(jīng)》就通過(guò)“破”、“缺”這樣極簡(jiǎn)約的字來(lái)暗示。希臘人的外露與中國(guó)人的含蓄，在這首詩(shī)與荷馬史詩(shī)的對(duì)比中得到驗(yàn)證。
《豳風(fēng)·破斧》：
既破我斧，（既砍破了我的戰(zhàn)斧）
又缺我斨。（又砍缺了我的戰(zhàn)斨）
周公東征，（周公東征）
四國(guó)是皇。（東方四國(guó)膽戰(zhàn)心驚，【皇，通惶】）
哀我人斯，（可憐我們這些生還的人?。?/p>
亦孔之將。（也是真夠慶幸的了）
既破我斧，（既砍破了我的戰(zhàn)斧）
又缺我锜。（又砍缺了我的戰(zhàn)錡）
周公東征，（周公東征）
四國(guó)是吪。（四國(guó)都蒙受周王的教化，【吪(é)：教化】）
哀我人斯，（可憐我們這些人?。?/p>
亦孔之嘉。（能夠生還真美好）
既破我斧，（既砍破了我的戰(zhàn)斧）
又缺我銶。（又砍缺了我的戰(zhàn)銶）
周公東征，（周公東征）
四國(guó)是遒。（四國(guó)叛君都臣服）
哀我人斯，（可憐我們這些人）
亦孔之休。（活著回來(lái)多吉祥）
第五篇是《豳風(fēng)·九罭》。寫(xiě)的是周公東征，東方四國(guó)（就是管、蔡等，哪四國(guó)不必坐實(shí)）好像是得到了解放一般，對(duì)周公感恩戴德。當(dāng)周公班師，紛紛挽留，說(shuō)的感情流流的。是不是這樣??？天知道。
《豳風(fēng)·九罭》：
九罭之魚(yú)，（細(xì)眼漁網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)）
鱒魴。（鱒魚(yú)魴魚(yú)都逮?。?/p>
我覯之子，（我碰見(jiàn)的那個(gè)人）
袞衣繡裳。（錦繡衣裳真漂亮）
第一節(jié)，前二句起興。以網(wǎng)捕魚(yú)捉住鱒魴，比喻什么哩？比喻周公東征逮住了大大小小的叛賊？可能是吧。
鴻飛遵渚，（鴻雁沿著洲渚飛）
公歸無(wú)所，（周公回去不再來(lái)）
於女信處。（留您在此住兩宿）
第二節(jié)，以鴻雁起興，鴻雁是候鳥(niǎo)，北去南來(lái)，有時(shí)有信。周公一去恐怕不再回來(lái)，所以要挽留他多住幾日。這可能是周公滅了管、蔡、武庚等以后，又封了幾個(gè)親信作諸侯，這人便把周公的馬屁使勁的拍。這首詩(shī)可能就是這類人作的。
鴻飛遵陸，（鴻雁沿著陸地飛）
公歸不復(fù)，（周公還朝不再來(lái)）
於女信宿。（留您在此住兩晚）
第三節(jié)和第二節(jié)同義。
是以有袞衣兮，（因?yàn)槟也糯┥闲栆拢?/p>
無(wú)以我公歸兮，（不要讓我周公回）
無(wú)使我心悲兮。（免得使我心傷悲）
最后一節(jié)，哎呀，周公啊，不是您老人家我哪有今天?。∧亲呶铱烧媸莻陌。“パ窖?，一想起您要走，我的眼淚淌多長(zhǎng)??！――哈哈，這人把馬屁拍到這個(gè)份上了，想不當(dāng)諸侯也難。后來(lái)想拍馬者，還是把這首詩(shī)念的爛熟為好。要叫我說(shuō)，這首堪稱千古第一馬屁詩(shī)?！霸酌髟铡?，“股肱賢哉”，雖然也拍，但那是君臣互拍，拍的還不怎么露骨。這一首可算是拍到天上去了。
關(guān)于周公的詩(shī)，主要就這幾首吧。周公雖然并不是王，但，他相當(dāng)于王，而且在這個(gè)非常時(shí)期，起著非常重要的作用，何況，他還是對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展起著關(guān)鍵作用的人物，直到現(xiàn)在，我們的思想，與其說(shuō)是無(wú)不打上孔子的烙印，還不如說(shuō)是打上周公的烙印?？鬃拥乃枷耄蠖嗍菑闹芄莾簛?lái)的。
順便說(shuō)一說(shuō)召公。召公也是一個(gè)賢臣，深受百姓愛(ài)戴?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇氛f(shuō)：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)不敢伐，哥詠之，作甘棠之詩(shī)”，這首詩(shī)保存在《詩(shī)經(jīng)·召南》里面。
《召南·甘棠》：
蔽芾甘棠，（甘棠樹(shù)啊郁蔥蔥）
勿剪勿伐，（不要剪呀不要砍）
召伯所茇。（召伯曾在這里?。?/p>
蔽芾甘棠，（甘棠樹(shù)呀多茂盛）
勿剪勿敗，（不要剪呀不要?。?/p>
召伯所憩。（召伯曾在這里憩）
蔽芾甘棠，（郁郁蔥蔥甘棠樹(shù)）
勿剪勿拜，（不要剪呀不要折）
召伯所說(shuō)。（召伯曾在這里停，【說(shuō)，通稅，住】）
這詩(shī)很短，但很有名，對(duì)后世影響也很大?！案侍倪z愛(ài)”后來(lái)成了歌頌有善政的大臣的典故。我們有理由相信，召公當(dāng)時(shí)真的就是這么受百姓的擁戴。聯(lián)想到后來(lái)到處刮地皮的官員，聯(lián)系到賄賂公行貪腐成風(fēng)的現(xiàn)實(shí)，再讀此詩(shī)，感喟無(wú)窮！
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