饅頭庵這個名字取得是不是有點意味深長，如果真是像妙玉說的，縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭把廟子說成是一個土饅頭的話，那么是不是有點不吉利，千年鐵門檻是什么意思？富貴人家自然門檻就高，不僅僅是地位身份顯赫的高，而且自己家的大門也做得又高又大，還用鐵皮包裹起來，
包裹起來的目的當(dāng)然就是防止腐爛，一般好的木料好的防護(hù)材料做大門用一輩子應(yīng)該是沒有問題的，但大富大貴的人家可不只是想一輩子不腐爛，是希望千年的鐵門檻都不腐爛，所以就有了千年鐵門檻的說法，但妙玉說就是這樣到頭來也還是有一個泥土做的土饅頭在等著你，就是墳?zāi)埂?div style="height:15px;">
說得很形象吧，很顯然這里的饅頭不是妙玉指的土饅頭含義，那么應(yīng)該是什么意思，我想應(yīng)該還有另外的意思，看饅頭是不很很像女子的一個敏感部位，所以就有女子那個部位的含義，為什么一個佛門清凈之地居然用一個暗示女子敏感部位的名字？第一這里是女子的天地，第二很有誘惑力。
稍微有點想象里的人都可能會有這樣的聯(lián)想，而饅頭庵的另外一個名字也很風(fēng)流，水月庵，水是寶玉喜歡的送給女子們的詞，女孩子是水做成的，但也有一個反面的含義水性楊花，就是水的性情有飄飄揚揚的花的浪漫無拘無束，有張揚四處飄蕩的色彩，月即可以說有明月的皎潔也可以說是風(fēng)月風(fēng)情。
而饅頭庵里發(fā)生的一切都不是像月光一樣的皎潔清純，體現(xiàn)的不是瀟瀟灑灑花的自由飛揚，真的就是風(fēng)月情場的茍合，漠視人命的權(quán)錢交易，而曹雪芹用了兩個和較為敏感的詞來給廟子命名，并大書特書里面發(fā)生的烏七八糟的事情是有什么用意，當(dāng)然有他的道理的。佛門有可能不一定就是清凈之地。
第一 不要以為廟宇都是普渡眾生的圣地，
世界上的事物必然有兩個極端表現(xiàn)在紅樓夢里佛門方面就有兩個截然不同的兩個地方，一個是饅頭庵，一個是籠翠庵，在我們絕大多數(shù)人的概念里的廟子應(yīng)該是什么樣的，應(yīng)該是香火繚繞，佛像端坐在大殿的正中央，香客跪拜，施主慷慨解囊，錢幣堆積如山，一般是看不到大法師或者權(quán)高位重的師太的，
都是一些像秦鐘偷情的小尼姑或者小和尚在迎送著香客和施主，這個地方就應(yīng)該是寄托每個來訪的燒香拜佛的人心愿地方，這應(yīng)該是最圣潔的地方，是沒有暴力，血腥的世界，六根清凈，一心向善，是累積你的功德，感受佛祖的恩德的地方，可曹雪芹就是要告訴你這個地方也可能是最骯臟的地方，
萬惡淫為首，這萬惡之淫居然就在佛主的眼皮子底下戲水鴛鴦是對佛主高潔的踐踏，如果你只是喝點酒吃點肉可能還可以接受，六根清凈淫亂是最令人深惡痛絕，六戒中第一必須戒的，因為看破紅塵大多數(shù)都是由紅塵中的男女的情緣孽債引起的，其次才是仇殺，戰(zhàn)亂，疾病，罪惡等讓人看破的地方。
在饅頭庵里的最惡就應(yīng)該是王熙鳳和老尼的權(quán)錢交易，真是選擇的地方用獨具匠心來形容一點都不過分，難道就不怕佛主聽到那么骯臟的交易嗎，當(dāng)然不怕，我看那個老尼根本就沒有六根清凈。市儈的嘴臉暴露無疑，
念的經(jīng)文，敲的木魚究竟是為了什么，也都只為了誰給的香火錢體積重和面積大就為誰念佛，曹雪芹描述的這個現(xiàn)象有當(dāng)時存在的普遍現(xiàn)象，也有我們現(xiàn)在同樣也存在的這些現(xiàn)象的現(xiàn)實意義。這是因為人是有貪婪的本性使然，
有欲望的貪圖導(dǎo)致了有的人會利欲熏心，不管身份是什么，權(quán)，錢，色永遠(yuǎn)都有無數(shù)的追隨者，甚至以身試法，甚至用身體交換，甚至以命相搏，賈赦用自己的親生女兒換取錢財，尤二姐用身體換取富裕的生活，賈瑞用命來換取一時對肉欲的奢望，賈珍父子用錢財換取尤二姐的美色都是如此。
老尼和王熙鳳的權(quán)錢交易，雖然老尼是個像皮條一樣的中間人，但她的行為已經(jīng)不應(yīng)該是佛門弟子所應(yīng)該有的施恩于大眾，普渡蕓蕓眾生，為世人的對美好道德的信仰而做出貢獻(xiàn)的精神引導(dǎo)者和教化師太了，是玷污佛門精神世界的敗類，她在饅頭庵的行為性質(zhì)和賈府的寧國府賈珍的所作所為沒什么區(qū)別。
第二清者自清濁者自濁
在描寫?zhàn)z頭庵的污穢不堪的同時，曹雪芹同時也給我們展示了佛界的另外的一個真實清凈的地方那就是妙玉待的櫳翠庵，雖然妙玉待的地方很小，但是一個高潔優(yōu)雅，有曲徑通幽處，禪房花木生的曲徑通幽的幽靜和極度有舒適感的地方。
所以賈母來為什么喝茶單單就要去櫳翠庵，賈母對這里的花木繁盛環(huán)境非常的滿意，賈母真的就是非常會享受生活，在錦衣玉食，酒足飯飽的時候帶著一大群男男女女小姐姐小哥哥們，老姐姐老妹妹們來到一個花木繁盛的地方，沐浴著溫暖的陽光，聞著飄來的陣陣香煙，不是抽的香煙。
是妙玉她們燒香飄來的煙香，再泡上自己喜歡的老君眉香茶，和劉姥姥戲論妙玉的茶道，雖然劉姥姥的言論有點亂彈琴但引來大家的一陣歡笑不正是賈母和大家都喜歡的嗎。而妙玉本人質(zhì)本潔，情趣高雅，在廟里研究茶道，細(xì)讀詩書禮經(jīng)，琴棋書畫，焚香誦經(jīng)，這才是一個佛門清凈之地應(yīng)該有的景象，
有人會說妙玉第一年齡小不懂世面上人情世故，第二沒有接觸到社會實際的艱難困苦。長大了也會像老尼一樣的勢利，一樣的和王熙鳳同流合污，一樣的會成為權(quán)錢的崇拜者，我說非也，妙玉的天性就是處在一個高潔的層面上，
雖然要妙玉去普度眾生還是比較難的，但做到出污泥而不染是完全可以的，這就是清者自清，濁者自濁，清是妙玉的本性，是不可能和王熙鳳這樣的沉湎在錢眼里的人有共同語言的。妙玉是肯定會像陶淵明一樣不為五斗米折腰的，這就是一個人的本性，江山易改本性難移就是這個道理。
如果妙玉主管的櫳翠庵出現(xiàn)了秦鐘和女尼姑的奸情是會毫不猶豫的將她們趕出去的，如果可以實施懲戒的話妙玉一定不會手軟的，這種傷風(fēng)敗俗的大逆不道的行為出現(xiàn)在妙玉視為可以了去人類心靈塵埃的地方，凈化人們精神世界的地方，簡直就是犯下了可以讓他們下地獄十八層進(jìn)油鍋的重罪，怎么處罰都不過分。
第三玷污佛主是會有報應(yīng)的
秦鐘作為一個家境并不十分好的弟子來說，不思進(jìn)取，不好念書好將來求得功名好報效國家，報恩父母，卻在和男生調(diào)情和女生偷情的方面越走越遠(yuǎn)，在廟里就想要和女尼姑智能兒行云雨之歡，廟里是不可以吃酒肉的，更不要說做男女偷情之事，是對佛主的褻瀆，你可以和智能而去廟外偷情，
那樣犯的罪過就不是太大，反而是智能兒沒有遵守廟里的清規(guī)戒律有了罪過。在廟里有這樣的行為應(yīng)該是罪過最大的，而佛門是有一句話就是佛法無邊，回頭是岸。佛法是跨越國界種族是看不到邊得，是一種無形得力量可以對違反戒律的人和玷污佛清凈之地的人是會給與懲罰的，
所以在饅頭庵里行云雨之事的秦鐘的結(jié)局只有一條路，也應(yīng)證了一句話黃泉路上無老幼，佛主并沒有給予秦鐘具體的懲罰手段，但會讓我們感覺到這種無形的力量的巨大威力和對佛門的圣潔肆意踐踏后的報應(yīng)，王熙鳳一樣在最后也受到了報應(yīng)，當(dāng)然是多種罪的并罰，
所以曹雪芹寫了在廟宇進(jìn)行骯臟的交易，男女私情的淫亂最后都不會有好結(jié)果的，而描寫?zhàn)z頭庵的藏污納垢的最后結(jié)局都說明了在佛門圣地的一切有損佛門清譽的行為必然會得到懲罰的，為什么很多有罪之人要廟宇里去修行，去放下屠刀立地成佛，
因為佛門是可以洗去你的罪惡如果你真心實意地有懺悔，認(rèn)罪的意愿的話。而秦鐘和王熙鳳是在佛主面前制造新罪那么肯定會罪加一等。
第四饅頭庵的藏污納垢和賈府的里的淫亂有密切的關(guān)系
饅頭庵之所以有如此的亂象和賈府里的荒淫和王熙鳳的對權(quán)力的過度濫用都是有密切的聯(lián)系的，饅頭庵的現(xiàn)象只不過是賈府的一個縮影，秦鐘的姐姐秦可卿雖然是被迫和賈珍有亂倫的行為，但也有自愿的成分，如果以死相抗未必賈珍會就因為秦可卿的美色而搞出人命官司，
你看賈珍在剛烈的尤三姐面前就顯得束手無策和不知所措的老鼠像，我發(fā)現(xiàn)賈府的男人的膽量都不大，寶玉就不用說了和女孩子差不多，當(dāng)然是屬于溫和性的女孩子類型的，女孩子也有剛烈性就是尤三姐，探春，王熙鳳這類的，賈珍父子都是軟蛋，尤其是賈蓉連尤二姐都可以降伏他。
賈璉和賈珍一樣的在威猛的尤三姐面前像犯了錯誤的孩子，總的來說賈府的男人缺少雄性激素，沒有血性，連薛蟠都不如，薛蟠的血性真的生氣了是敢有了將寶玉打死的念頭產(chǎn)生。而秦可卿的弟弟不知道是秦家有多情的基因還是秦可卿傳染給了她弟弟，
或者是秦鐘在寧國府常常看到賈珍父子的淫亂行為，這個原因的可能性比較大，所以秦鐘就在饅頭庵復(fù)制了這些亂象，而智能兒常常也來找賈府的人玩，也可能在寧國府對賈珍父親和丫鬟們的淫亂多有目睹和無意地聽到，所以這對野鴛鴦從寧國府學(xué)到了許多的邪教，欲火難耐，燃燒到了饅頭庵。
王熙鳳在賈府經(jīng)濟(jì)管理方面的獨斷專行當(dāng)然就延續(xù)到饅頭庵，甚至可以隨著王熙鳳的走到的地方都可能發(fā)生放高利貸，不按時發(fā)放工資的行為，收受賄賂，利用賈府四大家族之一位高權(quán)重的勢力收斂錢財就成為了王熙鳳的一個油水來源的渠道。
饅頭庵的老尼當(dāng)然是熟知這些貓膩，自然也就參與了進(jìn)來。所以說饅頭的各種污穢的源頭是賈府。饅頭庵里的罪惡都是賈府罪惡的延續(xù)和復(fù)制，當(dāng)然在大力揭露饅頭庵的倒行逆施同時曹雪芹還是給我們刻畫了一個依然保持了佛門清凈之地，高潔而對蕓蕓眾生有教化，
保持道德規(guī)范的佛門圣地櫳翠庵，讓我們還是看到了人類道德和人性美好的東西并沒有完全的淪喪，因為曹雪芹不能也不敢對整個佛門佛主對大眾有佛法無邊，功德修煉的全盤否定，就算全世界都處在黑暗的時候我們還是會有黎明曙光的出現(xiàn)。還是有一抹朝霞會到來后的一片燦爛的朝陽到了的時刻。謝謝大家。
