高二歷史必修三“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)案

一、學(xué)法指導(dǎo)

　　1.本課要點(diǎn)

　　2.“百家爭鳴”：（1）必記內(nèi)容──春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。士活躍起來，代表本階層或者政治派別的利益和要求提出自己的主張；代表人物：道家：老子和莊子；儒家：孔子、孟子和荀子；墨家：墨子；法家商鞅、韓非子等。（2）巧記方法——春秋戰(zhàn)國大動蕩，你方唱罷我登場，著書立說收門徒，儒、墨、道、法各主張。

　　3.儒家學(xué)派的思想主張：（1）必記內(nèi)容──孔子思想核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)“以德治國”，首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破貴族壟斷文化教育的局面；孟子主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想，主張“性本善”。荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名論斷，主張“性本惡”。（2）巧記方法——孔仁孟（仁）政荀（仁）義（王）道，孟荀善惡來區(qū)分。

　　4.“百家爭鳴”的意義：（1）必記內(nèi)容──“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。在“百家爭鳴”過程中，各學(xué)派互相取長補(bǔ)短，逐步形成了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）巧記方法——傳統(tǒng)文化體系成，首次解放基礎(chǔ)打。

　　二、知識結(jié)構(gòu)

三、重難點(diǎn)分析

　　1.春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的含義、形成原因、影響。

　　（1）“百家爭鳴”的含義

　　“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階級階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

　?。?）形成的社會原因

　　經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促進(jìn)井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量，對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案；加上新的統(tǒng)治階級還未建立起絕對的權(quán)威，人們的思想還沒有受任何條條框框的束縛和制約，可以暢所欲言。

　　階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，特別的禮賢下士?！笆俊眰円蚕Ｍ麑崿F(xiàn)自己的政治愿望。

　　思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。

　?。?）歷史影響

　　是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有當(dāng)時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。

　　是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

　　此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭，對中華傳統(tǒng)文化發(fā)展起了影響深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。其中的儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

　　2.孔子、孟子、荀子的思想比較

　　3.儒家和法家在治國理念上的不同之處。儒學(xué)在戰(zhàn)國后期已發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗，卻沒有被統(tǒng)治者重視的原因

　　不同：儒家主張以德治民，實行“仁政”；法家主張以法治國，君主要以絕對的權(quán)威來震懾臣民。

　　原因：

　　（1）不符合社會發(fā)展趨勢。當(dāng)時，諸侯士大夫興起，階級關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化，再談恢復(fù)周禮已經(jīng)不合時宜。

　　（2）不利于天下爭霸。儒家思想倡導(dǎo)“愛人”、“為政以德”，對醉心于爭霸的諸侯來說沒有多少吸引力。

　　4.春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想的發(fā)展

　?。?）春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖俊叭省?；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民；主張“克己復(fù)禮”。但是沒有被統(tǒng)治階級所接受。

　?。?）戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，是儒家思想開始與政治相結(jié)合。

　?。?）戰(zhàn)國時期，荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人。荀子的思想綜合了法家和道家思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會需要（外儒內(nèi)法）。

　　5.正確認(rèn)識道、儒、法、墨等派別的階級性極其主張

四、易混易錯點(diǎn)辨析

　　例一：春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成了百家爭鳴局面。下面哪一方面是這種局面形成的客觀條件（    ）

　　A.諸侯割據(jù)局面的影響         B.封建制度已經(jīng)確立

　　C.各國國君重視人才           D.教育日益普及

　　答案：A

　　辨析：結(jié)合具體基礎(chǔ)知識可知諸侯割據(jù)局面客觀上打破了思想上的束縛。故答案為A。

　　例二：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面有其深刻的社會原因和條件。主要表現(xiàn)在（    ）

　?、倬镏坪头址庵频娜找嫱呓狻、凇笆俊彪A層在社會、政治活動中的活躍?、蹖W(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起?、苤T侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交流

　　A.①②③④    B. ①②④    C.②③④     D. ①②③

　　答案：A

　　辨析：本題考查“百家爭鳴”的社會原因和條件。解題過程中注意理解分析各項。井田制和分封制的日益瓦解使階級關(guān)系發(fā)生了變化，諸侯士大夫崛起；“士”階層在社會、政治生活中的活躍，有利于文化的交流和發(fā)展；學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，有利于學(xué)術(shù)的傳播和多樣化；爭霸兼并戰(zhàn)爭使各諸侯國注意招攬人才，促進(jìn)了學(xué)術(shù)爭鳴和交流。故答案為A。

　　例三：在對人性本質(zhì)的基本觀點(diǎn)上，孟子和荀子（    ）

　　A.觀點(diǎn)相同，說法各異       B.觀點(diǎn)不同，目的相同

　　C.觀點(diǎn)不同，目標(biāo)不同       D.互相借鑒，互相補(bǔ)充

　　答案：B

　　辨析：孟子主張“性善”，主張通過實行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過后天的學(xué)習(xí)和改造，可以使小人成為君子。所以二者的目的是相通的。故答案為B。

　　例四：儒家思想在春秋時期并沒有得到重用，其主要原因是（    ）

　　A.儒家思想的核心是“仁”

　　B.法家思想影響大

　　C.儒家思想不適合當(dāng)時社會形勢發(fā)展的需要

　　D.法家主張實行“法治”

　　答案：C

　　辨析：本題考查分析理解問題的能力。A、D兩項只是分別介紹了兩家的核心主張，并不是原因；B選項不正確，儒家思想在當(dāng)時影響也很大，有“孔墨之弟子徒屬，充滿天下”之說，所以影響大或者小不是得到重用與否的主要原因。一種思想或者主張是否能得到統(tǒng)治者賞識或中用，關(guān)鍵是看這種思想或主張是否符合統(tǒng)治的需要，春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷，儒家思想的“仁”、“德”不利于爭霸，因而不會得到重用。故答案為C。

　　五、體驗高考

　　例一：（2008年高考四川文綜卷）韓非子在批評某學(xué)說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂”。他批評的是（    ）

　　A．法家學(xué)說           B．道家學(xué)說

　　C．儒家學(xué)說           D．墨家學(xué)說

　　答案：C

　　辨析：本題一韓非子的語言為切入點(diǎn)，體現(xiàn)了對基礎(chǔ)知識的考查，主要考查學(xué)生從材料中解讀信息的能力。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，解答本題應(yīng)該注意對材料的理解，關(guān)鍵是抓住材料中“韓非子批評”、“ 言仁義者盈廷”。因為儒家思想的核心是仁，由此可以判斷答案為C。韓非子本身就是法家的代表人物，不可能批評自己的學(xué)說，所以A錯誤。道家學(xué)說的核心是無為而治，所以B項錯誤。墨家學(xué)說的核心是兼愛、非攻，所以D項錯誤。

　　例二：(2008年海南.2)“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點(diǎn)的仁應(yīng)該是(    )

　　A．墨翟   B．孟軻     C．荀況   D．韓非

　　答案：D

　　辨析：由材料中的“奉法”可以知道其治國方略是“以法治國”，屬于法家思想，韓非是戰(zhàn)國時期的法家代表人物。墨翟是墨家代表，孟軻和荀況都是儒家代表。

　　例三：（2008年上海.2）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先主之語，以吏為師。”這句話反映的是（    ）

　　A．儒家的思想  B．道家的思想   C．墨家的思想  D．法家的思想

　　答案：Dxkb1.com

　　辨析：從題干“以法為教、以吏為師”可以知道是法家思想。

　　例四：（2008年重慶.15）“舉賢者而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！边@句話主要反映了戰(zhàn)國時期的（     ）

　　答案：A

　　辨析：本題是一道材料選擇題，從題干中的材料可以提取的關(guān)鍵詞是“舉賢者而上之”“ 以為官長”等信息，易聯(lián)系到墨家的“尚賢”主張。