文｜ 冷莎
責(zé)編｜小一
子雄村
白那河是一棵大樹，我的人生旅程宛若一條常青藤，始終纏綿于這棵大樹。上至紅河、綠春交界的莫里街子渡口，下至元陽的黃茅嶺到金平的勐拉壩，千回百轉(zhuǎn)，數(shù)不清有多少次跨過這條江河歸去來兮，不管走多遠(yuǎn)的路，也走不出這條河的依戀，白那河流經(jīng)的每個(gè)村莊都有一份來自故鄉(xiāng)的親切。
新修的元陽至綠春二級(jí)公路再度經(jīng)過白那河大峽谷，架在白那河上的藤條江大橋在大山的夾縫中劃出一條動(dòng)人心魄的U形弧線，氣貫長(zhǎng)虹，飛跨南北。溯流而上，下子雄村就隱藏在白那河南岸一隅蔥蔥郁郁的山旮旯里輕歌漫舞。
一
子雄，是哈尼語地名zyuqkoq（蕞鞚）、zyuqxoq（蕞雄）之諧音演變而來的。從漢字的字面看，這個(gè)村名富有一種雄性的陽剛之美，其實(shí)，一個(gè)村寨的魅力在于陽剛之美與陰柔之美同存，剛?cè)嵯酀?jì)；自然景觀與人文底蘊(yùn)共生，相得益彰。下子雄就是這樣一個(gè)詩意棲居的村莊。
我上初一時(shí)，曾在戈奎度過一個(gè)寒假，晚飯后時(shí)常散步到上子雄村后山公路。上子雄村坐落在公路下方，目光穿過村邊的梯田和棕櫚樹林，可與下子雄村升起的裊裊炊煙對(duì)接，這是上下子雄村留給一個(gè)懵懂少年的最初印象。在30年前的記憶中，下子雄村和眾多哈尼族村寨一樣，只是一個(gè)普通的地名，隨著國(guó)家對(duì)哈尼族傳統(tǒng)村落及民族民間文化保護(hù)力度的日漸加大，下子雄以天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)榮獲云南省重點(diǎn)建設(shè)村的殊榮，下子雄村的知名度也隨之如雷貫耳，名揚(yáng)全州。
二
四月的白那河兩岸，又是一個(gè)萬物催情的季節(jié)。棕櫚擊掌，蟬聲如潮，摘一片葉子，坐在樹蔭下吹奏一段委婉的情歌，也能醉倒一片人，在月光灑落的地方，都在書寫著一段愛情故事。綠春縣承辦的第二屆紅河南部文學(xué)創(chuàng)作筆會(huì)的采風(fēng)點(diǎn)選在下子雄村，于是，我與下子雄村有了一段親密的接觸。
這時(shí)的下子雄村早已沉醉在四月的陽光下，亮開了嗓子，擺開了舞姿。
我是帶著一雙欣賞的眼睛慕名而去的，去欣賞下子雄的歌，欣賞下子雄的舞，觀賞這個(gè)古老的哈尼山寨的村容村貌。
哈尼族信奉萬物有靈，崇尚自然，尊重自然，懷著敬畏之心保護(hù)村邊的每一棵大樹。緊鄰下子雄村民房的山坡上，要兩人合抱的參天古樹隨處可見，像德高望重的睿智老人守護(hù)這個(gè)祖?zhèn)鞯拇迩f。雖然民居建筑風(fēng)貌變了，但傳統(tǒng)村落的文化靈魂還在，抬頭仰望那一棵棵巨傘似的參天古樹，我滿懷的敬意油然而生。
跨進(jìn)下子雄村的寨門，一行人就被湮沒在歌舞的海洋里，老的跳樂作，中青年男女跳棕扇舞，中年男子跳刀叉舞，一路載歌載舞，把我們迎進(jìn)寨子。我初來乍到，就深為下子雄村哈尼同胞的藝術(shù)天份，以及全民皆舞的靈性和熱忱所震撼。
我在參與《話說紅河·綠春卷》組稿時(shí)查閱過《綠春民歌集成》和《綠春民舞集成》，并展開思維的翅膀重歸哈尼族傳統(tǒng)文化基因庫白那河大峽谷，去探究下子雄歌舞的來龍去脈，一幕幕清麗的畫面在我的腦海里緩緩展開。
棕櫚樹和竹子棚是哈尼山寨常見的綠色風(fēng)景線。棕櫚與竹子同時(shí)具有實(shí)用性和觀賞性雙重功能，在寨子與梯田的結(jié)合部，棕櫚與翠竹以大地作舞臺(tái)，晝夜歡歌，縱情狂舞。在明麗的艷陽或月光下，清風(fēng)徐來，梯田打亮一盞盞銀色的霓虹燈，竹子點(diǎn)頭擺尾，棕櫚葉則盡情地鼓掌，靜謐的山寨在天籟狂歡中陶醉。
居住在白那河兩岸勤勞智慧的哈尼族同胞，世世代代熱愛大自然，善待自然，追求富有浪漫色彩的田園牧歌情調(diào)，與大自然和諧共處。不僅能夠利用棕皮縫制蓑衣，避雨御寒，每到一年一度的春播時(shí)節(jié)，人人都穿上新縫的蓑衣，為秧姑娘送嫁（插秧），還能以竹子、樹叉、棕櫚葉作道具，模仿吉祥鳥白鷴行走、飛翔等動(dòng)作，創(chuàng)造了大量原始、古樸的舞蹈藝術(shù)，其中下子雄村哈尼族的棕扇舞、刀叉舞、銅錢舞流傳至今，并完整地保留了下來。
三
下子雄村民俗歌舞展演的中心舞臺(tái)設(shè)在一塊彩鋼瓦遮蓋的球場(chǎng)。民俗展演從洋溢著喜慶氣氛的舂糯米粑粑拉開序幕，接下來是棕扇舞閃亮登場(chǎng)。
據(jù)說棕扇舞是源自哈尼族古代的圖騰崇拜，賦予特定的宗教屬性，表演者頭戴銀光閃亮的包頭或公雞帽，手持形似扇子的棕櫚葉，在三弦、巴烏、胡琴、葉笛等哈尼族民間音樂的伴奏下，踩著鼓點(diǎn)翩翩起舞。
開場(chǎng)的铓鼓敲響了，由象征一對(duì)雌雄白鷴的一男一女圍著一張四方桌領(lǐng)舞，眾多伴舞者象一只只吉祥的白鷴，借以棕櫚葉代替白鷴鳥羽翼，模擬白鷴鳥在森林里生活的自然形態(tài)，舉手投足，一招一式，如白鷴展翅，上下晃動(dòng)，步態(tài)輕盈，動(dòng)律優(yōu)美。
接近尾聲，男主角用牙咬住四方桌一角，將四方桌提到胸前大遙大擺地舞蹈，輕松自如地退場(chǎng)。棕扇舞給人以美感的同時(shí)，淋漓盡致地表現(xiàn)了哈尼人民崇尚自然的博大情懷和白鷴鳥般的親和、友善，表達(dá)對(duì)幸福美好生活的向往。
哈尼族有一句謎語，謎面是：“舅舅沒來就鼓掌”，謎底為：棕櫚葉迎風(fēng)拍出的響聲。在哈尼族的親戚圈里，三親六戚舅為大，以此類推，帶舅字的謎面似乎只有棕櫚葉才配做謎底。在哈尼族的文化視野中，舅舅是高貴的，棕櫚葉是高貴的，同樣高貴的還有氣質(zhì)高雅的白鷴，幾種高貴的人和動(dòng)植物元素珠聯(lián)璧合，融入一部傳統(tǒng)舞蹈，就豐富了哈尼族棕扇舞的思想內(nèi)涵，提升了其藝術(shù)品位。
四
下子雄村的樂作舞、棕扇舞、刀叉舞和近似于白族霸王鞭的銅錢舞多見于重大節(jié)日、紅白喜事等隆重的儀式，后來搬上綠春長(zhǎng)街古宴民俗歌舞展演的舞臺(tái)。
樂作舞對(duì)場(chǎng)地、道具要求不高，只要有塊平整的空地、一套铓（或釵）鼓，就可以圍成一圈擺開陣勢(shì)跳起來，舞者的巴掌與鼓點(diǎn)合拍，四肢張弛有度，旋轉(zhuǎn)、伸縮步調(diào)一致，節(jié)奏感強(qiáng)，氣氛熱烈。铓鼓手敲著不緊不慢、一成不變的節(jié)拍，但舞蹈動(dòng)作富于變幻，尤其是刀叉舞、銅錢舞，難度之大，一時(shí)半回學(xué)不會(huì)。如果棕扇舞插上藝術(shù)創(chuàng)新的翅膀逐漸舞臺(tái)化，那么刀叉舞和銅錢舞因一直保留著古樸、原始的藝術(shù)特性，更具有歷經(jīng)久遠(yuǎn)的滄桑感和幽谷回聲般的神秘感。
那天，前去采風(fēng)的哈尼族詩人哥布拿起銅錢舞道具，即興表演了一段，像模像樣的，其表演的套路與下子雄村的銅錢舞基本一致，從他那嫻熟的動(dòng)作和舞感，可以看出哥布從小受過這種舞蹈藝術(shù)的熏陶。哥布的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在元陽縣新街鎮(zhèn)熱水塘村，可見這類舞蹈在白那河流域附近流傳地區(qū)之廣，站在下子雄村的秋千架下，站在哈尼族歷史文化的制高點(diǎn)，從綠春縣戈奎鄉(xiāng)下子雄村一直掃描到元陽縣新街鎮(zhèn)熱水塘村，可以欣喜地發(fā)現(xiàn)一幅古代哈尼族文化交流與融合的人文地圖。
五
舞者退場(chǎng)，歌者又接踵登場(chǎng)。
下子雄村的情歌多聲部合唱，可謂集哈尼族民間音樂藝術(shù)之精華，一聲部先以一段悠揚(yáng)的長(zhǎng)音作為引子領(lǐng)唱主旋律，二聲部為眾人由原聲伴唱來造勢(shì)，三聲部樂句之間的華彩變奏由直笛或巴烏陪襯，四聲部由三弦等節(jié)奏感較強(qiáng)的彈拔器樂壓軸，通篇散發(fā)著哈尼族民歌唱腔特有的韻味，主體結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式與主流合唱音樂藝術(shù)對(duì)接，富有明顯的層次感。
唱罷情歌，童謠的歌聲又起。
雖然歌隊(duì)里沒有幾個(gè)年輕人了，缺少童音，但童謠本身固有的稚氣，足以把聽者帶回天真爛漫的童年時(shí)光，任思緒乘著歌聲的翅膀徜徉于白那河岸星稀月朗的哈尼山寨。如果哈尼情歌突出它的抒情性，哈尼族童謠則側(cè)重于敘事性，每個(gè)樂句的節(jié)奏大體相同，旋律起伏迭宕，在齊聲合唱中敘述一段故事，或描述一幅景物，或說明一些生產(chǎn)勞動(dòng)工序，體現(xiàn)了寓教于樂的教化作用，再現(xiàn)了古代哈尼族社會(huì)男耕女織共創(chuàng)幸福的生活圖景。
在中心舞臺(tái)外的一塊空地上，下子雄村上點(diǎn)年紀(jì)的老人們圍成一圈，自發(fā)地跳起了樂作舞。其中一位老者邊跳邊用哈尼語高聲歡呼：“作—依—賽，不跳樂作谷子不飽滿，不跳樂作寨子難興盛。作—依—作……”
幾個(gè)月前，我隨紅河樂團(tuán)參加紅河州新年音樂會(huì)演出時(shí)，曾伴奏過一首叫《豐收樂作》的哈尼語合唱歌曲，訓(xùn)練有素的合唱團(tuán)用歌聲把哈尼樂作舞演繹得惟妙惟肖，空曠的紅河大劇院頓時(shí)填滿了哈尼樂作的歌聲。其中有幾句歌詞與這位老者歡呼中表達(dá)的意思雷同。合樂時(shí)有合唱團(tuán)演員問我，Loqzoq maq coq ceilsiq mavq mal ya（音譯：樂作芒措稱席芒铓呀）、Loqzoq maq coq puvsiq mavq sal ya（樂作芒措普席芒桑呀）是什么意思，我給他們逐字逐句地翻譯，了解歌詞大意后才能準(zhǔn)確把握音樂情緒，唱出哈尼人民的美好心愿和豐收的喜悅。
跳樂作舞似乎與能否五谷豐登沒有必然的聯(lián)系，但與一個(gè)寨子的興盛絕對(duì)有關(guān)。哈尼村寨跳樂作舞，不僅為自娛自樂，烘托喜慶氣氛，而且是祈求風(fēng)調(diào)雨順最虔誠(chéng)的情感表達(dá)，是全村人向上、向善的人生態(tài)度的釋懷傾訴。
什么叫哈尼族原生態(tài)歌舞？一看子雄歌舞便釋然。在物欲橫流的當(dāng)下，許多地方連母語都已經(jīng)消失得無影無蹤，同樣是盤田種地土里刨食居家過日子的世代農(nóng)民，為什么下子雄村就能執(zhí)著地堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化的根基寵辱不驚葉茂藍(lán)天？我從骨子里對(duì)下子雄村的父老鄉(xiāng)親充滿敬意。
歌舞子雄，一部歷久彌新的人文經(jīng)典。
歌舞子雄，一座薪火傳承的精神豐碑。
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