鬼谷子神奇相法全書
(卷一)
純陽相法入門第一 呂巖字洞賓號純陽
閱人先欲辨五形 金木水火土也。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不?。荒拘问葜惫枪?jié)堅，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光﹐臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。
秘訣云﹕
五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身迍邅；火形水性，兩不相幷，剋破妻兒，錢財無剩；土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。
五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十爲卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神 骨爲陽，肉爲陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。
《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害；陽勝於陰多孤剋，陰勝於陽多夭折?！豆硌劢?jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也?！兑住吩疲荷裾呙钊f物而為言者也。
秘訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈爲主帥。
三停八卦求相稱 三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。《玉篪》云﹕身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒?！囤ざ冉?jīng)》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南云：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財?shù)摗?br>秘訣云：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金穀園。
五岳四瀆定高深 左顴泰岳，右額華岳，額爲衡岳，頰爲恒岳，鼻衆(zhòng)爲嵩岳。一瀆耳爲江，二瀆目爲河，三瀆口爲準，四瀆鼻爲漢。
《通仙錄》云：五嶽兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎?！痘靸x經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。
語默動靜身須識 一語一默，一動一靜。
郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也。《易》云：寂然不動，感而遂通。
秘訣云：語成爻，默成象，動與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當明 吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象。
《易》云：得則吉，失則兇，吉兇相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。
秘訣云：前節(jié)論身之德，此節(jié)論色之變，識其德察其變，相焉廋哉。
行年為主遠限決 行年部位，運限併沖。
麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風鑒》云：運限併沖，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時部他好，順流氣色見光晶。
秘訣云：行年爲主運限扶，轉於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。
相逐心生相術真 心能生相，原生理也。
陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅?！渡駲C》云：心在形先，形居心後，此之謂也。
秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云乎哉。
鬼谷子相辨微芒第二 王詡，隱青溪鬼谷，因號焉，戰(zhàn)國時人
大道無形無執(zhí)著 人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者爲吉人，何者爲匪人，磋夫，執(zhí)形而論相，管中窺豹也，不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘訣云：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡練出其下 學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。
秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數(shù)月而報得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂曰：若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術，化矣。
有時或在方寸間 理不越於方寸，常存主於一身。
《聖凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。
秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論，彰彰明矣。
有時或在郛廓外 石蘊玉而山輝，珠藏淵而川媚。
《靈臺經(jīng)》云：骨肉豐標爲外郛，且於真實用工夫。《肘後經(jīng)》云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚?！敦毰溺R》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。
秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來真 空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色。《通仙錄》云：洞洞不知天地隘，性靈遠是太虛真，白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。
秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。
仿仿佛佛難測度 有相無心，有心無相。
《神機》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然見於面，盎於背是也；形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。
秘訣云：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此個中存 富貴貧賤，不出此篇。
太沖子云：個中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。
秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。
東周叔服豈欺我 叔服有人倫識鑒，學者當不讓於叔服。
柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服，監(jiān)昭晰之幽隱兮，亶休咎之是蔔。
秘決云：叔服擅名於周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後，又豈無人哉，欺我之言不誣矣。
林宗相五德配五行第三 郭泰 字林宗 東漢人
五行水火木金土 太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛發(fā)。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人爲脾，脾之竅爲唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有綠，只宜豐厚不宜偏。
秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養(yǎng)之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機，乃水之化源無端也。
中藏五德通臟腑 五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。
《玄神錄》云：甲木主仁位居東，庚金爲義向西從。禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。
秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發(fā)而爲四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致飾於外矣。不知無文中，含有真實理。真實即為信、四時不愆期。相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。
水圓本是智之神 水性周流無滯，智之體似之。
《風鑒》云：肩粗並眼大，城廓更開圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動止寬容、行久而輕也。語云：智者樂水，又云：智者動。
秘訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形，幷得其性，是爲真水，主聰明敏達定賢愚也。經(jīng)云：似水得水文學貴。
火有文武禮之附 火之用有文武，禮之體似之。
《風鑒》云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。
秘訣云：以火爲神水作精，精全面後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成?；鹬谌藶槎Y，得其形並得其智，是為真火，主威勢勇烈，定剛柔也。經(jīng)云：似火得火見機果。
木居東位仁發(fā)生 木之德為仁，含生生之機。
《風鑒》云：楞楞形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。
秘訣云：木之枝幹發(fā)於甲木，位天地長生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形並得其性，是為真木。主精華茂秀，定貴賤也。經(jīng)云：似木得木貲財足。
金方斷制義白然 金之性，有撙節(jié)裁處之宜。
《風鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格，自是有名揚。成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規(guī)模，坐久而重也。
秘訣云：金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，秉堅剛之體。在人為義，得其形並得其性，是為真金。主刑誅厄難，定壽夭也。經(jīng)云：似金得金剛毅深。
土定不移信常足 士之信定，性立剛維。
《風鑒》云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。
秘訣云：上浮游於四季，旺在辰戊醜末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生萬物，在人爲性，得其形幷得其性，是爲真土，主載育有容，定貧富也。經(jīng)云：似土得土厚櫃庫。
此為五德配五行 總結上文而言之。
《風鑒》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。
秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不雕，可以觀仁；精金美玉，百煉成剛，可以觀意；火風烹飪，鼎養(yǎng)聖賢，可以觀禮；長江大河，天機動流，可以觀智；名山大川，載重不洩，可以觀信；人與天地並立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之說，其迨庶幾乎。
唐舉相神氣第四 唐舉戰(zhàn)國時人
賦形天地超過萬靈 天地生人，性靈異於萬物。
《無形歌》云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造化出，塵凡幾樣人?！鹅`樞經(jīng)》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云：大道無形而生行形，舒之彌六合。捲之個盈握，包絡天地，稟受群生者也，故云，賦形天地超萬靈。
秘訣云：人生之道，真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈 形資氣以養(yǎng)之。
《清鑒》云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈。神平卻自精之實，油清然後燈方明。柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬而知其必貴者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之於氣也。陳圖南云：形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則氣全，氣全則神全。又云：神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。
秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水爲精，地二生火爲神，精合者然後神從之，內有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣。有所養(yǎng)之氣：有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。要之神，氣之子。氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂。氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤是審量。
油若竭今燈焰熄 氣喪則神亡。
《神解》云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安。血枯氣散則神亡。風鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無所守也。圖南云：氣冷形衰壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長年。
秘訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存。經(jīng)云：神散氣聚，少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。
燈若明兮油潤之 神若秀發(fā)，由氣助之。
《風鑒》云：神居形內不可見，氣以養(yǎng)神為命根。又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏。百閣道者云：神者百閱之秀氣也，如陽氣舒而山川秀發(fā)，日月現(xiàn)而田地清明。
秘訣云：形能養(yǎng)神，托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神，先養(yǎng)其氣。故盂子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)其氣者也。
落落失常無宅守 落落不得志之意。
《肘後經(jīng)》云：神衰血敗氣將雕，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡。來和子云：綏綏失志，失志改常神已去。
秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際。此乃神已去舍，觀之何知歌曰：何知爲官多災難，坐時眉攢口門常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常。正無守宅謂也。
澄澄絕俗有根株 澄澄，瑩靜無雜。絕俗，出衆(zhòng)異常。根株，苗裔行本也。
陳圖南云：精神澄徹，如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。神解云：虛化神、神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。《肘後經(jīng)》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。
秘訣云：峨峨怪石迷閑雲(yún)。昆山片玉已琢出。此至精之寶，發(fā)於外而蘊於內，非天地之鍾毓，道之涵養(yǎng)，而能有此乎。
縱然形肉充盈實 雖有形肉，不如神氣。
來和子云：形亦厚，肉亦充，無神無氣怨天公。陳圖南云：有肉而無氣，猶如蟲木內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨，鮮有不摧者也。
秘訣云：有神氣無形肉者，有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蒂之實，風雨不摧折，一日華秀，名滿天下。
氣散神枯虛殼子 神氣俱亡，虛有幻軀。
《無形》云：神也無，氣也無，空空遺下這皮膚。殼子若值風霜損，穀神先已向秋枯。
秘訣云：氣以血養(yǎng)而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計較，斷喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。
許負相德器第五 許負西漢時人
陰陽陶鑄幾般人 陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。
陳圖南云：夫人之生，爲萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問，肖容貌之非一。《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑。燭謄經(jīng)云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同，中聖有全德，造化無全功。
秘訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後，陽施而陰受，陽者乾道，陰者坤道，乾道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為聖為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。
器識緣何分淺深 器者德器，識者識量。
裴行儉云：士先器識而後文藝。李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名?！讹L鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之，是為不材之材也。
秘訣云：德在形先，形在德後，如項羽目有重瞳，形則善矣；然而鹹陽三月火，骸骨亂如麻?？蘼晳K怛天地，非羽殘暴之器致之乎？竟而舨舟不渡﹑則首烏江，形何足恃哉。
也有汪洋居臺閣 汪洋，喻德量之寬宏，臺閣，三公元宰之位也。
《風鑒》云：剛毅汪洋誰可識。呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦爲公與候。鬼箭云：氣宇軒昂好豐標，必居臺閣佐明朝。
秘訣云：形體美惡，本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓。昔柴羔見惡末學，性至愚鹵。一見孔子之後，啓蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見齒，卒成大賢。學問之變如此！
也有輕盈處廟廷 氣驕則輕，志滿則盈。廟廷，朝廷也。
《風鑒》云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機云：骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時發(fā)，過卻春時花謝傾。
秘訣云：德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，挹之不見涸。虛而能受，動而愈出，此其所以異於輕盈者也。
輕盈薄識非遐?！≥p盈薄識不見於其身而見於其後。
裴行儉云：士有文才而浮急淺露，豈享富貴之耶。管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。
秘決云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身處九重，玉食萬國，自是不以爲欲然，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽，兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡 絕而能續(xù)曰延，齡，年齡也。
白閣道者云：腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延。陸賈云：漢高豁達大度。
秘訣云：書云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰，公神彩異常，必活數(shù)萬性命，後日當魁天下。夫以數(shù)萬蟻命，猶獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶，延齡之說，誠非迂也。
子輿巉巖師萬世 孟柯，字子輿，巉巖，氣象巉巖也。
《風鑒》云：巉巖器宇旋旋生。《通仙錄》云：巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋?！肚彖b》云：孟子巖巖，泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。
秘訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鐘一節(jié)，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色，方得之，古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑俠佐姜齊 管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量褊淺，規(guī)模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。
秘訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規(guī)模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發(fā)而為容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意於此同。
此特公私毫髮間 用心有公私之別。
玄談云：豐姿異，骨格奇，再觀才器設施為。才濟變，意有私，小人君子不同歸。朱文達曰：公道私情，此事間不容髮。
秘訣云：夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓。公私之不同，宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如既有此才器，有奇形，且至大公無我，不惟福庇於一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。人之德器，顧不重哉。
出其下者無足評 德器不及夷吾者，無足論相矣。
《風鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評。成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。
秘訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥縮。器宇軒昂。一生快順。夫軒昂者，抱致遠之資。局促者，顯卑瑣之態(tài)。人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。
福若水兮德若器 德隨器付。
《玉管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。度冥經(jīng)云：人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。
秘訣云：福水德器之喻，極善比方者也。吾曾讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆。限於其器也。始知德福小者，亦猶欹器之有限也。
器若淺今水盈溢 器小福薄。
鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方，不見墦間乞祭郎。施施狀，驕妻房，易盈易溢最乖張?；枰蛊虬г鞠ィ讜嫒烁鼭I。器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。
秘訣云：曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經(jīng)云，臍爲五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上爲智居下愚，七李能容仲尼是，亙古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖爲是。何乃驕於盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎？植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變?yōu)轼P凰。卓喜，夫卓使孔子之德。又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
得志崢嶸泯德色 德色，驕矜之態(tài)。泯，無跡也。
《風鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。謝靈運云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。
秘訣云：富貴得志之氣，三光五澤﹑此正本來之色也。人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人，其傲慢之氣，有不及檢柬於處已待人之時，圭角發(fā)露，此德色也，學力到，涵養(yǎng)純，則無矣。
失時落魄絕狐媚 落魄，猶言喪氣也。狐善媚，故曰狐媚。
《風鑒》云：失志落落坐立欹。成和子云：落魄貧寒無媚態(tài)，相中唯有此人稀。
秘訣云：世間惟有貧賤至易移人﹑飢寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫。鮮不奴顏拽招十王公。程子詩：富貴不淫貧賤樂﹑男兒到此是豪雄，此相之謂也。
任是不颺難錄取 不颺，貌惡寢小也。
胡僧云：休嫌貌不颺，白壁璞中藏。裴中立云：白題像，爾聲不揚，爾貌不揚，一點靈臺丹青莫狀。
秘訣云：人形甚美，必有甚惡，人形甚惡，必有甚美。誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減於姑布子卿矣。
心生相貌立鎡基 鎡基，寓言心地也。
《人倫賦》云：借使修德於心，吉兇可易。陳圖南云，心發(fā)善端諸福集。麻衣云：末觀形貌，先相心田。
秘訣云：心生相貌，以理言也。夫人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術見有減，惟福白減耳，培養(yǎng)方寸，生理全矣，雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳，學術者此不可不知。
右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。餘珍之久矣，敢自私乎，公於同志。
十三部位總歌
天中
天庭
司空
中正
印堂
山根
年上
壽上
準頭
人中
水星
承槳
地閣
天中
天庭
第二天庭連日角，龍角天府房心墓，上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
司空
第三司空額角前，上卿少府更相連，交友道中交額好，眉重山林看聖賢。
中正
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游，玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
印堂
第五印堂交鎖裏﹑左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。
山根
第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。
年上
第七年上夫座參，長男中男及少男。金櫃禁房幷賊盜，游軍書上玉堂厴。
壽上
第八壽上甲櫃依，歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。
準頭
第九準頭蘭臺正，法令灶上宮室盛。典禦園倉後閣連，守門兵卒記印綬。
人中
第十人中對井部﹑帳下細廚內閣附。小使僕從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
水星
十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至?？蜕岜m及家?guī)?，商旅生門山頭寄。
承漿
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
地閣
十三地閣下舍隨，奴僕推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。
