關(guān)于阿Q的家世，《阿Q正傳》的作者魯迅先生語焉不詳。他只在序文上說：“有歷史癖與考據(jù)癖的胡適之先生的門人們，將來或者能夠?qū)こ鲈S多新端緒來。”我今天并不是有什么新的端緒尋出來，我生來并沒有那兩種癖，又不是胡適之先生的門人，冒充博雅似乎可以不必的。然而要用這題目來講演者，還是從黃家花園那天的感想而來。阿Q兄之為人，我們的確很熟悉；看見了趙太爺?shù)目蛷d，更可以了解阿Q兄的生活?？脊艑W(xué)家看見猿人的一顆牙齒，可以想象猿人的生活狀況；我們熟知阿Q兄的性格，再推測他的老太爺是怎樣怎樣的一種人，也不算是空中樓閣罷。
魯迅先生說他的作品中人物，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼起來的角色”。阿Q兄的嘴臉，蘇雪林先生曾經(jīng)從《阿Q正傳》替他勾取出來：
第一是卑怯。阿Q最喜與人吵嘴打架，但必估量對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。“遇見強(qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自慰，倘他有了權(quán)力，別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”
第二是精神勝利法。阿Q與人家打架吃虧時，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。
第三是善于投機(jī)。阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，阿Q看得眼熱，也做起革命黨來了。但假洋鬼子不許他革命時，他就想到衙門里去告假洋鬼子謀反，好使假洋鬼子滿門抄斬。
第四是夸大狂與自尊癖。阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。
以上見《〈阿Q正傳〉及魯迅創(chuàng)作的藝術(shù)》
所以阿Q兄的別號，當(dāng)他在野時叫做“順民”，得意了就雅稱“奴才”，到洋場里來就叫做“仆歐”，有時也尊稱為“買辦”。這樣一位精神勝利的人物，的確是出于名門華族。他是北宋以來中華民族的兒子。我今天就講講這個。
清朝臣子對皇帝跪拜扶服，自稱奴才（其實漢人做臣子的，不僅是奴才，還是奴才的奴才）。有一位據(jù)說是富有蠻子氣的學(xué)者辜鴻銘，他曾用學(xué)理證明天生膝踝是為著跪稱奴才的，但歷史告訴我們，古代的臣子并不跪?qū)Γ膊蛔苑Q奴才的。賈誼和漢文帝坐而論道，說到稱心愜意的地方，漢文帝還前席以聽。自從趙匡胤做了皇帝以后，把坐而論道的老法子改變了：皇帝坐而聽政，臣子只能立而對答。直到朱元璋做了皇帝，又重新改定規(guī)章，臣子朝見，要跪在金鑾殿上對答。唐宋以前，昏暴的皇帝嚴(yán)刑峻法，殺戮忠良的事，歷史上本來很多。但為人君的總以士大夫的廉恥為重，決不肯侮辱人臣的人格的（士可殺不可辱），明主禮賢下士，更不必說。從明朝起，開廷杖之風(fēng)；一言不合，皇帝就叫左右的把朝臣拖下去打屁股，士大夫的顏面剝奪無余了。明正德以后，廷杖至死，竟是家常便飯；因此讀書人不敢留一點剛正的骨氣，大家都到嚴(yán)嵩、劉瑾、魏忠賢門下去做干兒義子。一個讀書人，如阮大鋮那樣的大作家，都肯拜權(quán)勢的太監(jiān)做干老子，那對皇上自稱奴才，當(dāng)然很是心安理得的了。清初有一七十多歲的耄年大臣，跪了半天，神志便昏了；太監(jiān)就大聲叱罵他，還準(zhǔn)備用杖打他，一品當(dāng)朝的大臣，也只好忍耐下去。由“坐論”進(jìn)而“立對”，由“立對”進(jìn)而“跪陳”，又由“跪陳”、“受廷杖”進(jìn)而“自稱奴才”，這可驚的進(jìn)步，乃是奴才學(xué)上一件大事。
以上所說的是奴才教程中的特殊訓(xùn)練；還有奴才的一般訓(xùn)練，比特殊訓(xùn)練更重要更普遍?？婆e制度始自唐代，唐太宗看見新科秀才的得意忘形，他已覺得“天下英雄盡人吾彀中”的痛快。北宋以后，科舉制度漸漸完密起來，程伊川就知道這制度的可怕，他說：“科舉之學(xué)，不患妨功，惟患奪志耳。”果然，自從明代以四書文取士以后，士大夫的志氣一天一天被聰明的皇帝所侵蝕，大家都變成不講氣節(jié)不知廉恥的奴才。大家請看一看艾南英的應(yīng)試文自序，他說：他既不甘以白衣窮書生終老，只好到科場里去受折磨，應(yīng)考的時候，受搜檢，受申斥，囚首垢面，衣露晝曝，暑喝風(fēng)沙，簡直連囚犯都不如。這種不可告自己妻孥的丑勾當(dāng)，為了要升官，大家都忍著氣來鉆。讀書人前半生在這個圈子里打旋，弄得昏天黑地，早不知自己還要有什么人格。后半生患得患失，在利祿場中往來，更不講什么道義了！明清二代的讀書人，無論是講理學(xué)的，科舉出身的，或是詩酒風(fēng)流的，都是訓(xùn)練有素的奴才坯，讓康熙帝落一句“蠻子哪有一個好人”的丑評！
對外族自稱順民，自南宋起。宋高宗對內(nèi)算是皇帝，其實只能算是金國的臣子。他對金國稱臣表云：“臣構(gòu)……既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家。”皇帝對外族稱臣，老百姓對外族稱順民，那還待說嗎？不過順民也有等第，在元代，凡遼金時的老牌順民叫做漢人，后來蒙古大兵略定江南時，歸順的叫做南人。政治上重要職位以及重要權(quán)利，蒙古人色目人可以自己享受；漢人就低一級，經(jīng)過蒙古人恩許的可以享受，南人就絕對沒有享受的機(jī)會。要說南人在元代百年中有過什么好處，只有元兵征日本被俘時，蒙古人、漢人都要被殺，南人可保存性命，但又不免為海外的終身奴隸。元代那一百年的訓(xùn)練，很有效果的，明代倭寇橫行沿海時，倭寇上岸，沿街挨戶都掛順民旗子，妻女玉帛，都讓倭人自由掠取，那是順民訓(xùn)練的成績。順民旗在清代的效用更大。英兵攻破寧波時，英法聯(lián)軍入北京時，甲午戰(zhàn)敗，東三省被占時，到處都可以看見順民旗的飛揚(yáng)。庚子拳亂那一回，津平一帶，各式各樣的順民旗都有，有自稱大英國順民的，有自稱大美國順民的，有自稱大俄國順民的，更可見六百年的順民訓(xùn)練，成績著實不錯了。李鴻章和伊藤博文在馬關(guān)磋商條約，伊藤博文說：“我軍到了奉天，覺得漢人容易治得很。”你看伊藤博文都贊美我們中國的順民了呢！
在上有奴才訓(xùn)練，在下有順民訓(xùn)練，“奴才”加“順民”，這就是我們阿Q兄的靈魂！朋友，我告訴你：阿Q兄的老太爺，他的大名，叫做“東方的傳統(tǒng)精神”。（摘自《山水思想人物》，三聯(lián)書店2007年1月版，定價：16.00元）
