四、“箕裘頹墮皆從敬，造釁開端實(shí)在寧”，東府穢跡疑似洪升對(duì)明珠一族及清初政要的惡意詛咒
“紅學(xué)”界有一個(gè)至今不得要領(lǐng)的死結(jié)，就是曹雪芹“自敘”其織造府生活，似乎過(guò)于不留情面，寫東府“扒灰”、“養(yǎng)小叔子”，除了“門前石頭獅子”無(wú)干凈之地。為尊者親者諱，乃人之常情，尤其是封建文人，受孔子熏陶，豈能不諳此理？曹雪芹這么寫，如對(duì)家庭無(wú)切齒之恨，實(shí)無(wú)理由。連畸笏叟都感覺太過(guò)，“命”雪芹刪去“秦可卿淫喪天香樓“一節(jié)。如果是洪升撰《紅樓夢(mèng)》，此事就迎刃而解了。
乾隆閱《紅樓夢(mèng)》后，認(rèn)為“乃明珠家事也”，應(yīng)不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)由妄斷。明珠家穢事及明珠之子納蘭成德為“情種”事，康乾時(shí)代應(yīng)廣為流傳，洪升這樣寫，乾隆皇帝這樣說(shuō)，根據(jù)大概在此。筆者認(rèn)為，洪升筆下，“榮國(guó)府”寫的是己家與黃家事，而東府寫的卻是“明珠家事”。洪升是用“幻筆”寫出了榮寧二府，真中有假，假中有真。所謂“江南甄家”，只不過(guò)是個(gè)影子罷了，亦提醒讀者，此中有江南洪家之事。洪升父子兩代，因“明珠黨”人誣陷，連遭革除功名，抄家充軍之難，無(wú)怪乎對(duì)明珠一族恨之入骨，詛咒之不留情面了。
明珠，字端范，納拉氏，滿洲正黃旗人?？滴醭捌诿蓪櫺艃?yōu)渥，位高權(quán)重，曾任刑部、吏部尚書，武英殿大學(xué)士，太子太傅、太子太師等要職。明珠與余國(guó)柱、佛倫等組成“明珠黨”，把持朝政、賣官鬻爵、納私受賄、排斥異己，干了不少令世人側(cè)目切齒的壞事?？滴?7年，由于于成龍等正直之臣參奏，明珠雖未被罷官處分，但至死前的20多年，卻賦閑在家，未被“柄用”。這與《紅樓夢(mèng)》中那個(gè)賈珍，雖賦閑在家，仍能呼風(fēng)喚雨的形象，是相似的。
明珠之子納蘭成德（1655--1685），字容若，號(hào)楞伽山人。小洪升十歲，與洪升應(yīng)是一代人。納蘭成德工詞，在清初蔚然大家。其詞婉約纏綿，多為“言情”之作，可謂一個(gè)“情種”。成德原配妻子盧氏，是時(shí)任兩廣總督、兵部尚書、都察院右副都御史盧興祖之女。夫妻恩愛但好景不長(zhǎng)，盧氏于康熙十六年成德23歲時(shí)病故。納蘭詞中的悼亡詞，均為悼盧氏所作，凄切感人，十分真摯。從納蘭詞中還可看到，成德一生中與女性感情糾葛不斷，戀愛之人不在少數(shù)，此“情種”有“皮膚濫淫之輩”嫌疑。
《紅樓夢(mèng)》書中，洪升是用賈蓉，秦可卿、秦鐘這三個(gè)形象去寫成德夫婦的。書中所斥責(zé)的“皮膚濫淫之輩”，當(dāng)然是指珍蓉父子及可卿秦鐘姊弟。秦鐘二字，明顯是“情種”諧音，秦鐘在書中無(wú)甚實(shí)際故事，不過(guò)是“情種”的影子罷了。賈珍與兒媳私通導(dǎo)致可卿“淫喪天香樓”，珍蓉父子與尤氏姊妹“聚鹿”而喪盡廉恥，這些事能否坐實(shí)在明珠父子身上不得而知。但成德之原配夫人早逝，成德任三等至一等侍衛(wèi)，卻與“秦可卿死封龍禁尉”遙相呼應(yīng)，不由人不疑惑。
康熙二十四年（1685）五月已丑，納蘭成德因病早夭，年僅31歲，正所謂“享強(qiáng)壽”之年。從病到逝，僅幾天時(shí)間，病因不詳。成德生前“肆力經(jīng)濟(jì)之學(xué)，熟讀通鑒及古人文辭”。成德死時(shí)，其父明珠哭之慟愈乎常人，見于徐乾學(xué)所寫之“神道碑文”及“墓志銘”中。筆者懷疑，《紅樓夢(mèng)》中“秦可卿淫喪天香樓”、“秦鯨卿夭逝黃泉路”，寶玉在寧府午睡見“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”聯(lián)及對(duì)可卿房間不堪入目的陳設(shè)描寫，以及可卿死后眾人都感到“納罕”，秦珍如喪考妣般地痛哭，均應(yīng)是影射這些事情，不過(guò)真真假假、虛虛實(shí)實(shí)罷了。把明珠哭子寫成哭媳，顯然是惡意詛咒。明珠是否為早夭之兒子、兒媳搞過(guò)風(fēng)光的“大出殯”，歷史無(wú)考。但以太傅之財(cái)力與痛子之情，“大出殯”等場(chǎng)景完全可能是寫實(shí)。
成德任侍衛(wèi)期間，深得康熙帝的賞識(shí)，“上親書唐賈至七言律賜之”?？滴醯塾H自書寫賜給成德的這首賈至詩(shī)是《早朝大明宮》（見《千家詩(shī)》），詩(shī)本身倒沒什么，不過(guò)一首拍皇帝馬屁的律詩(shī)而已。值得注意的是這首詩(shī)的作者姓賈?？滴踬n成德親書詩(shī)一事，明珠父子以此為榮自不待言，當(dāng)時(shí)士大夫階層也都知道此事，徐乾學(xué)就曾把這件事寫入了成德的墓志銘和神道碑文?？梢栽O(shè)想，洪升應(yīng)知道此事，這也應(yīng)是洪升把榮寧二府設(shè)計(jì)成賈姓的重要原因之一吧。當(dāng)然，這個(gè)賈姓，在作者筆下，含有真真假假之意，但不能排除康熙賜詩(shī)之來(lái)歷。二者兼而有之，更顯作者功力。
明珠之祖父金臺(tái)什，有一個(gè)妹妹嫁給了清太祖努爾哈赤，生清太宗皇太極。這應(yīng)是《紅樓夢(mèng)》中，寫賈家出了“元妃”所本。但金臺(tái)什兄妹之事，至康熙朝年代久遠(yuǎn)，不易實(shí)寫，洪升便借用了多爾袞與“元妃”的故事。據(jù)《清史稿》載，多爾袞之王妃博爾濟(jì)吉特氏，死后被封為“敬孝忠恭正宮元妃”。多爾袞雖未做皇帝，死后曾被追封為“成皇帝”?！霸碑吘共皇鞘裁凑诨叔?，有褒貶寓于其中。清初，“太后下嫁攝政王”之說(shuō)流傳民間，正所謂“養(yǎng)小叔子”；多爾袞害死肅親王豪格后，納肅王“福晉”為“福晉”，肅王豪格是皇太極之子，多爾袞之親侄，納“福晉”之行為正是“扒灰”丑行?！都t樓夢(mèng)》借焦大之口，罵遍了清初政要，可見洪升銜怨之深。
洪升之所以要寫“元妃”，其目的無(wú)非是借“省親”事寫大觀園，為眾兒女創(chuàng)造一個(gè)美麗的活動(dòng)空間。另外也許還有一個(gè)用意，即隱寫康熙帝籠絡(luò)江南士子，征召“博學(xué)鴻詞”之事。康熙十七年（1678）正月，為籠絡(luò)江南大批心懷異志，不肯出仕的士人，康熙帝頒發(fā)詔書，征召“博學(xué)鴻詞”，次年三月，各地薦舉的名士143人，在體仁殿考試辭賦，史稱“己未詞科”，應(yīng)試前先由康熙帝賜宴，給卷作詩(shī)二十韻，取名士朱彝尊、湯斌等50人，俱入翰林院。試看《紅樓夢(mèng)》中之“元妃”，省親時(shí)在園中命寶玉及諸姊妹作詩(shī)，并品評(píng)高下，似影此事。元妃省親絕不會(huì)是借省親寫康熙南巡。洪升以劫后余生，驚弓之鳥，在“文字獄”森嚴(yán)的年代，怎敢明寫“當(dāng)今”皇帝？由此可見，蔡元培先生“索隱”之諸事諸人，雖未必全對(duì)，但亦非空穴來(lái)風(fēng)?！都t樓夢(mèng)》本來(lái)有謎可猜，有隱可索，“猜笨謎”般“索隱”亦無(wú)可厚非。胡適先生斷定曹雪芹系曹寅之后，根本無(wú)證據(jù)支持，談不上“考證”，實(shí)質(zhì)也只不過(guò)是“猜笨謎”般地推論罷了。“紅學(xué)界”為《紅樓夢(mèng)》所寫之家庭究竟是“滿”是“漢”，大觀園女兒是“大腳”還是“小腳”爭(zhēng)論了近百年，實(shí)際上，洪升筆下，滿中有漢，漢中有滿，正所謂“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。
五、“醒聽北人語(yǔ)，夢(mèng)聽南人歌”，，“好了歌解”“詭畫詞”等疑似洪升的興亡感嘆及反滿思想流露
《紅樓夢(mèng)》一開始作者便聲明了此書不敢“干涉朝廷”，“君賢臣良，父慈子孝”“實(shí)非他書可比”。實(shí)際上呢，君昏臣奸，父不慈子不肖，溢于筆端，實(shí)屬“皮里陽(yáng)秋空黑黃”。“螃蟹詠”一詩(shī)，連脂批都感覺諷刺世人過(guò)毒。洪升生活在清初，其時(shí)滿清政權(quán)尚未鞏固，士大夫階層尤其是江南士子，反滿思想和興亡感嘆還不時(shí)流露。王夫之、毛先舒、魏禧、朱彝尊、屈大均、吳兆騫、王士禎等文人，當(dāng)時(shí)都有大量悼前朝感興亡的詩(shī)作。洪升同時(shí)之大戲劇家孔尚任所寫《桃花扇》，便是吊南明小朝廷之作。洪升之代表作《長(zhǎng)生殿》，實(shí)質(zhì)上也是通過(guò)寫“安史之亂”，隱寫興亡之慨的。劇中借楊通幽之口唱道：
唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對(duì)江山。我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調(diào)寫愁煩，慢慢的把天寶當(dāng)年遺事彈。
這不正是借“安史之亂”在感嘆明清易代么！從我們今天能讀到的洪升詩(shī)作亦可明顯看出洪升的吊前朝感興亡之思想。這里僅舉二例：
康熙二十年（1681）年二月，洪升赴清東陵送葬，途經(jīng)明十三陵，寫下了二首京東雜感：
其一：勝國(guó)巡游地，孤城有廢空。周垣春草外，園殿夕陽(yáng)下。
狐骨沙翻雪，鴟蹲樹嘯風(fēng)。惟余舊村落，雞犬似新豐。
其二：霧隱前山燒，林開小市燈。軟沙平受月，春水細(xì)流冰。
遠(yuǎn)望窮高下，孤懷感廢興。白頭遺老在，指點(diǎn)十三陵。
這樣一個(gè)從骨子里就具有吊前朝感興亡思想的江南士子，尤其在遭受人生重大挫折之后，在其作品里不寫入興亡感慨，應(yīng)是咄咄怪事！
洪升在漂泊生活中，曾寫下一首不為人注意的小詩(shī)：
夜夜賈舡里，思鄉(xiāng)愁奈何。醒聽北人語(yǔ)，夢(mèng)聽南人歌。
好一個(gè)“醒聽北人語(yǔ)，夢(mèng)聽南人歌”！其中不僅流露了洪升對(duì)“南人”的思戀及對(duì)“北人”現(xiàn)實(shí)的感慨，亦流露了洪升用“假語(yǔ)村言”創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》之可能。筆者懷疑，所謂“南人歌”，即指《長(zhǎng)生殿》，《長(zhǎng)生殿》是供演唱的傳奇作品，又是根據(jù)《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作的，稱“南人歌”是恰當(dāng)?shù)?；所謂“北人語(yǔ)”，指的應(yīng)是《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》就是用“北人語(yǔ)”即“假語(yǔ)村言”創(chuàng)作的白話小說(shuō)，稱“北人語(yǔ)”也是合理的?！堕L(zhǎng)生殿》與《紅樓夢(mèng)》，是作者最為得意的兩部代表作，作者日思夜想、念念不忘是必然的。
讓我們回到對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品的分析。書中第一回，跛足道人口念《好了歌》后，甄士隱“心中早已徹悟”，隨口解注《好了歌》，說(shuō)出了一首《好了歌解》：
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱、銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)；亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
對(duì)這首《好了歌解》，“紅學(xué)”界有人認(rèn)為同《好了歌》一樣，是感嘆“色空空色”之作，也有人認(rèn)為，其中每句話都隱紅樓女兒和其他人物的命運(yùn)，但索解十分牽強(qiáng)。筆者以為，《好了歌解》恰恰是作者感嘆歷史興亡，明清更替的力作。請(qǐng)看：當(dāng)年“滿床笏”的歌舞升平之官邸，今已成了“衰草枯楊”掩映下的“陋室空堂”；結(jié)滿“蛛絲”的前朝顯貴府宅，今又糊上了本朝新貴的“綠紗窗”；前朝“訓(xùn)有方”的士子今已流落為綠林強(qiáng)梁一流，前朝“擇膏粱”的豪門佳麗，今已被賣入了“煙花柳巷”；昨天還嫌官小的，今天已入牢房，昨天還是窮酸，今天已披“紫蟒”。結(jié)合“紅樓夢(mèng)曲”之收尾“飛鳥各投林”看，“為官的”、“富貴的”、“有恩的”、“無(wú)情的”、“看破的”、“癡迷的”，社會(huì)各界均經(jīng)歷了朝代更迭之洗禮，算了總帳。這不恰恰是朝代更替的最真實(shí)的寫照嗎！特別是“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”，不正是說(shuō)前朝已亡，新朝剛建嗎？“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，不是說(shuō)滿人從關(guān)外入主中原并作久遠(yuǎn)統(tǒng)治之舉嗎！“到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳”，說(shuō)的是前朝為滿清作了“嫁衣裳”，你“滿清”最終不也只能為他人“作嫁衣裳”嗎？蔡元培先生曾認(rèn)為，書中甄仕隱家三月十五被葫蘆廟炸供之火焚為平地，實(shí)隱甲申三月北京失守，明朝覆亡。甄仕隱此時(shí)作“好了歌解”不是更耐人尋味嗎？筆者一直以為，《紅樓夢(mèng)》所寫“食盡鳥投林，落一個(gè)白茫茫大地真干凈”，并非一家一族之衰亡星散，而是整個(gè)一個(gè)朝代的覆亡。一家一族衰亡“百足之蟲，死而不僵”，談何“白茫茫大地”？只有一個(gè)朝代覆亡了，該朝代的一切，才成“白茫茫大地真干凈”！故書中小紅等仆婢反復(fù)說(shuō)“千里搭涼棚，沒有不散的筵席”，“好象有幾百年熬煎似的”等語(yǔ)，明指家族、暗寓朝代，其諷寓清晰可見！
由此聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中所寫“真真國(guó)”女孩子所作之詩(shī)，其中有“島云蒸大海，嵐氣接叢林”，“江南春歷歷，焉得不關(guān)心”之句，“紅學(xué)”界“索隱”派認(rèn)為是隱指鄭成功據(jù)臺(tái)灣一事，不無(wú)道理。“昨宵朱樓夢(mèng)，今日水國(guó)吟”。鄭成功賜姓朱，言“朱樓夢(mèng)”甚恰，鄭氏據(jù)臺(tái)灣，不正是“水國(guó)吟”嗎？施瑯攻臺(tái)灣是康熙二十二年（1683）事，正是洪升作國(guó)子監(jiān)生時(shí)發(fā)生的事情，洪升應(yīng)是清楚的，康熙在臺(tái)灣平定后任命的第一個(gè)臺(tái)灣知府，正是因參加了佟皇后喪期內(nèi)聚演《長(zhǎng)生殿》而與洪升一起受到康熙嚴(yán)厲懲處的。洪升將鄭氏據(jù)臺(tái)灣一事，隱寫入《紅樓夢(mèng)》，只能說(shuō)明其吊明反滿之思想傾向。
更應(yīng)注意的是那首《詭畫詞》?！都t樓夢(mèng)》書中，賈寶玉以父親所提之“林四娘”題目，作了一首“古風(fēng)”《詭畫詞》。詞中言“恒王”被“流寇”殺死，“恒王”姬妾以“林四娘”為首，為報(bào)恒王攻“流寇”而死。“紅學(xué)”界有人據(jù)此說(shuō)作者對(duì)農(nóng)民起義的態(tài)度有問(wèn)題，這真是匪夷所思了。林四娘之事，清初應(yīng)是廣泛流傳的，與洪升同時(shí)代人蒲松齡，便將《林四娘》寫入了《聊齋志異》，陳維崧《婦人集》，王士禎《池北偶談》也有記載。其內(nèi)容雖與《紅樓夢(mèng)》所寫不盡相同，但為“恒王府”姬妾這一點(diǎn)是相同的。明亡于李自成農(nóng)民大起義，明清兩代均稱李自成起義軍為“流寇”。洪升寫此詞，未必是為了“污蔑”農(nóng)民起義軍，似應(yīng)是揭示究竟是什么原因使明王朝“落一個(gè)白茫茫大地真干凈”。蒲松齡、陳維崧、王士禎、洪升為同時(shí)代人，他們?cè)诟髯宰髌分胁患s而同地記述當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳說(shuō)，是可能的。曹雪芹倘在乾隆朝撰書，寫入此事的可能性大可懷疑，更何況書中說(shuō)是個(gè)“新題目”，時(shí)至乾隆朝，早已時(shí)過(guò)境遷，談何“新題目”？
認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》有興亡感嘆思想，還有一個(gè)佐證。清代前期，很多王公貴族宅邸，仍是明代貴族原有之府邸園林。著名的明珠府、恭王府均是。洪升之國(guó)子監(jiān)生生涯長(zhǎng)達(dá)26年，對(duì)這些府邸及其掌故傳說(shuō)，應(yīng)是掌握的。那么他有無(wú)可能，借明代之“杯酒”，澆當(dāng)代之“塊壘”呢？筆者找到了一個(gè)重要證據(jù)，即“四大家族”和“國(guó)初八公”之來(lái)歷。清代康雍乾三代，可稱“四大家族”或“八公“的于史無(wú)征，即便順治朝“顧命”四大臣，因互相矛盾，相繼敗亡，亦不存在“一損俱損，一榮俱榮”之關(guān)系。曹雪芹時(shí)代江南蘇州，江寧、杭州織造，亦難稱“四大家族”，更何況所有織造世家無(wú)人封“公”。那么“四大家族”和“八公”的提法何來(lái)呢？查明史，永樂初年卻有“八公”，即隨朱棣起兵的八位曾封“國(guó)公”的武臣，其中張玉、姚廣孝曾被封“榮國(guó)公”，王真曾被封“寧國(guó)公”，《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府之提法，應(yīng)是從此信手拈來(lái)的。另查明代文人沈榜撰《宛署雜記》，記載了一首薛蕙詩(shī)，詩(shī)中有這樣一些句子：“春宵明月滿蓬萊，春色先從上苑來(lái)”，“此時(shí)天子盛遨游，離宮別院足風(fēng)流”，“夜夜經(jīng)過(guò)許史家，朝朝游戲金張宅”，“金張?jiān)S史斗驕奢，金燈玉帶剪春紗”，“可憐豪侈誰(shuí)能似，可憐行樂心無(wú)己”。此詩(shī)說(shuō)的是明武宗元宵夜遨游“金張?jiān)S史”家，“四大家族”竟豪侈接待荒淫皇帝之事。查明史，明武宗一生“南巡北狩”，京中遨游，皇親貴族竟相豪侈接駕。《紅樓夢(mèng)》中趙嬤嬤對(duì)王熙鳳說(shuō)的王家“接駕四次”，“銀子花得淌海水似的”，“罪過(guò)可惜”，當(dāng)是作者借指此事。否則，此書不敢干涉朝廷，怎么敢寫當(dāng)代事？更不敢明寫當(dāng)今皇帝“罪過(guò)可惜”?！敖饛?jiān)S史”四家，確系皆“聯(lián)絡(luò)有親”，“一損俱損、一榮俱榮”之關(guān)系。其中張家，系張皇后之母家張延齡、張鶴齡兄弟之府邸。北京今之“尚勤胡同”，即系原來(lái)之“張皇親”胡同。“金張?jiān)S史”的府邸，均在積水潭一帶，正是明珠府所在地?！都t樓夢(mèng)》中造大觀園之“老明公山子野”怪人怪名，似不可解，實(shí)際上，他就是造“李廣花園”的明代太監(jiān)李廣，“山子”寓李，“野”字意寓“廣”、音寓“閹”。北京恭王府，明代為“李廣花園”，周汝昌先生早已考證在先，以此再證之。洪升據(jù)此杜撰個(gè)“賈史王薛”四大家族是順理成章的?！皬埢视H”家有延齡、鶴齡二兄弟，借“國(guó)舅”之名，當(dāng)時(shí)飛揚(yáng)跋扈，為千夫所指，世人側(cè)目?！百Z史王薛”也均是二兄弟，如“赦政”二賈，“騰勝”二王，“鼎鼐”二史，及“蟠蝌”二人之父，此是偶然么？王熙鳳不也戲稱賈璉“國(guó)舅老爺”么？清代并無(wú)恩準(zhǔn)嬪妃省親事，作者借用的是明代之事?！敖饛?jiān)S史”四家在明代中葉即已敗落，至明亡更是灰飛煙滅，洪升借此預(yù)言清代豪族終將“落一個(gè)白茫茫大地真干凈”的下場(chǎng)，確為神來(lái)之筆。這里還應(yīng)注意到，以明代“張皇親”家之影子寫當(dāng)代賈家“榮寧”二府，出“元妃”其人，不是也合乎邏輯么？《紅樓夢(mèng)》一開始，作者就聲稱“無(wú)朝代年紀(jì)可考”，“地域邦國(guó)失落無(wú)考”，試想，作者筆涉明清兩代，事涉江南北京，“幻筆”所至，如天馬行空，時(shí)空界限全部打破，如何考其“年紀(jì)”、“地域”？
倘以上推論可成立，這些都不是曹雪芹所能為且應(yīng)為的。曹氏一生屬清代中葉，清政權(quán)已穩(wěn)固，江南士子離心傾向久已不存。曹家世受清王朝“國(guó)恩”，屬正白旗“包衣”世家，大清朝的創(chuàng)業(yè)者。不論反滿吊明還是感嘆興亡，都沒有思想基礎(chǔ)。至于洪升，這一切都是順理成章，勢(shì)在必然的事情。
六、名流咸集織造府，暢演三日《長(zhǎng)生殿》，對(duì)《紅樓夢(mèng)》“題書”人及“披閱增刪”者的推測(cè)《紅樓夢(mèng)》一書，曾經(jīng)曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，對(duì)這一點(diǎn)不應(yīng)懷疑，因書中明文寫著，且曹氏“披閱增刪”后，此書方“傳抄”問(wèn)世。乾隆朝之前，并不聞?dòng)写藭欅E，這是什么原因呢？洪氏之手稿又是怎么流落曹氏之手的呢？這方面，既無(wú)史書記載，又無(wú)稗史野聞，只能作一些無(wú)根據(jù)但符合情理的推測(cè)了。
康熙四十三年（1704），洪升應(yīng)江南提督張?jiān)埔碇s赴松江。時(shí)任江寧織造的曹寅，盛情邀洪升赴江寧（今南京），演《長(zhǎng)生殿》三晝夜。為此盛事，曹寅遍邀江南名流，聚會(huì)織造府。時(shí)人金埴在《金箱說(shuō)》中記載：
曹寅“乃集江南北名士為高會(huì)，獨(dú)讓肪思居上座，置《長(zhǎng)生殿》本于其席，又自置一本于席。每?jī)?yōu)人演出一折，公與肪思儲(chǔ)對(duì)其本，以合節(jié)奏。凡三晝夜始闋。兩公（按：指張?jiān)埔砗筒芤┎O盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼盡贐行。長(zhǎng)安傳為盛事，士林榮之?！?/font>
演出后，洪升返家途經(jīng)烏鎮(zhèn)，酒后登舟墮水死，正如金埴挽洪升誄文所說(shuō)：“陸海潘江，落文星于水府；風(fēng)魂雪魄，赴曲宴于晶宮”，一代文星，就這樣隕落了。
洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》當(dāng)在被斥革功名之后，即康熙二十八年（1689）至康熙四十三年（1704）之間。全書是否寫完，無(wú)從判斷。以曹寅與洪升之關(guān)系，向洪升借閱《紅樓夢(mèng)》手稿是完全可能的。亦可能是曹寅答應(yīng)洪升為其刻版刊印，洪升自己實(shí)無(wú)此能力。洪升返家途中墮水死，無(wú)從向曹寅索回手稿，自此手稿流落曹家，二年后曹寅也一命嗚呼了，曹家隨后衰敗，無(wú)人再對(duì)《紅樓夢(mèng)》手稿感興趣。一直傳至雪芹，經(jīng)雪芹“披閱增刪”后傳抄問(wèn)世，應(yīng)是合乎邏輯的。筆者在“因特網(wǎng)”上，曾見到富振華先生所寫的一篇文章題目《雍正抄家抄出了〈紅樓夢(mèng)〉》，惜未見文章內(nèi)容。如按筆者推論，這種可能是有的。同時(shí)也說(shuō)明，此書絕非曹雪芹原作，只不過(guò)是對(duì)洪升原作“披閱增刪”罷了。
《紅樓夢(mèng)》開篇所述之“石頭”，“空空道人”，“情僧”，均應(yīng)是洪升夫子自道。那么，那個(gè)題《風(fēng)月寶鑒》的“東魯孔梅溪”和題《紅樓夢(mèng)》的“吳玉峰“又是誰(shuí)呢？筆者推斷，”東魯孔梅溪“應(yīng)是與洪升齊名的《桃花扇》作者孔尚任?？咨腥文丝鬃雍笠幔Q“東魯”人姓孔是毫無(wú)疑問(wèn)的?！懊废敝ɑ蜃帧⑻?hào)）又從何來(lái)呢？據(jù)筆者考證，“梅溪”實(shí)是南宋詩(shī)人史達(dá)祖之號(hào)?？滴跄觊g，由于“浙西詩(shī)派”的倡導(dǎo)，包括史達(dá)祖在內(nèi)的南宋詞人甚為當(dāng)時(shí)文壇所推崇?？咨腥螏缀鮾A終生之力，寫吊南明的《桃花扇》，南宋南明，同為偏安之小朝廷。洪升用史達(dá)祖之號(hào)代指孔尚任，雖隱晦一些，但還是恰當(dāng)?shù)?。洪升作?guó)子監(jiān)生時(shí)，孔尚任時(shí)任國(guó)子監(jiān)博士，與洪升交往是情理中事。洪升返回江南家鄉(xiāng)后，孔尚任也曾受命赴淮揚(yáng)浚河，其間二人有無(wú)交往，不敢妄斷。以二人之名聲相若，志趣相投，惺惺相惜，為洪升題一書名，應(yīng)屬可信。吳玉峰筆者懷疑就是為《長(zhǎng)生殿》“評(píng)點(diǎn)”、“更定”的吳舒鳧（名儀一，又名人），此公評(píng)點(diǎn)文字，最得洪升之心，洪升在《長(zhǎng)生殿》例言中說(shuō)：“其論文發(fā)予意所涵蘊(yùn)者實(shí)多”?！都t樓夢(mèng)》中“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”就是出于吳儀一評(píng)點(diǎn)《長(zhǎng)生殿》之批文。此公題名《紅樓夢(mèng)》，可能性最大，也最有可能被洪升稱為“總其全部”之書名。洪升原作書名應(yīng)為《石頭記》或《情僧錄》，孔梅溪題為《風(fēng)月寶鑒》，吳儀一在此基礎(chǔ)上，另題一名為《紅樓夢(mèng)》，除出處在洪升所作《長(zhǎng)生殿》中有典可據(jù)外，“紅”寓“洪”，“樓”寓升，升者高也，樓也，紅樓之夢(mèng)亦即洪升之夢(mèng)，題名可謂寓意深刻。至于為何不似曹雪芹一樣直書真名，竟連字、號(hào)也不用，原因不言自明，曹雪芹在當(dāng)時(shí)乃無(wú)名之輩，窮困潦倒也無(wú)甚大顧忌；洪升、吳儀一、孔尚任均乃名動(dòng)天下之人，洪升且曾遭朝廷嚴(yán)厲處分，隱去真名，不難理解。但“東魯孔”、“吳”兩個(gè)地名兼人名，還是透露了一些信息。
脂本中批語(yǔ)除脂硯齋，畸笏叟屬名外，還有二人，即“梅溪”和“棠村”，如“梅溪”為“孔梅溪”即孔尚任，那么“棠村”又是誰(shuí)呢？胡適先生推斷為雪芹之弟“曹棠村”，根據(jù)是脂批：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之”。查曹氏族譜，“曹天佑”一代，無(wú)兄弟記載，從旁證也考據(jù)不出雪芹有個(gè)叫“棠村”的弟弟。所謂雪芹之弟一說(shuō)，實(shí)無(wú)證據(jù)。如此書為洪升所作，“棠村”便有了，他就是曾任內(nèi)閣大學(xué)士，文聲著于當(dāng)時(shí)的大名鼎鼎的“棠村首相”梁清標(biāo)。梁清標(biāo)（1620--1691）字玉立，號(hào)蒼巖，又號(hào)蕉林，棠村，直隸真定人，曾歷任兵、禮、刑、戶部尚書，保和殿大學(xué)士。身處顯宦，風(fēng)雅好文，著有《蕉林詩(shī)集》、《棠村詞》。棠村與洪升交往密切，洪升在《長(zhǎng)生殿》序中，曾明寫“棠村首相”稱“此劇是一本鬧熱之《牡丹亭》”，于此可見。棠村如系梁清標(biāo)，如何理解脂批所說(shuō)的“其弟”呢？我們知道，舊時(shí)代文人為友人書作序，往往屬名為“愚弟”某某或“弟”某某，此乃謙詞，不可當(dāng)真作“弟弟”看。如果似脂批所說(shuō)，“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，“舊有”非舊作，只是擁有；“舊”亦應(yīng)是時(shí)間較久之意。該書序言如屬名“弟棠村識(shí)”。脂硯齋不明就里，見此書之序，寫出“其弟棠村”，是完全可能的?！疤拇迨紫唷绷呵鍢?biāo)逝于康熙三十年，其時(shí)《紅樓夢(mèng)》尚在初創(chuàng)階段，書名可能暫定為孔梅溪所題之《風(fēng)月寶鑒》，棠村所作之序，應(yīng)該是在這個(gè)階段。后《紅樓夢(mèng)》幾易其稿，但洪升始終保留棠村之序，其情其意不言自明。
至于曹雪芹，脂硯齋，畸笏叟等人，均屬乾隆朝之“披閱增刪”者或批書者，他們是誰(shuí)，“紅學(xué)”界考證文章車載斗量，本文不愿拾人牙穢，不再贅述。今傳世之《紅樓夢(mèng)》，不論脂本還是程本，均是曹雪芹“披閱增刪”后的面目。原書面目已不可知，但據(jù)洪升一生事跡印證反推，應(yīng)無(wú)大變動(dòng)。雪芹“增刪”了哪些內(nèi)容，可從《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容及文字風(fēng)格中去推斷，筆者擬另文研究。雪芹“披閱增刪《紅樓夢(mèng)》的功過(guò)，有待諸君努力探索，筆者力有不逮，不擬涉足了。但有一點(diǎn)懷疑姑列于此，《紅樓夢(mèng)》后40回，程偉元于“鼓擔(dān)”上搜羅到的殘稿，疑是雪芹所增補(bǔ)，并非高鶚之作。洪升大概只寫了80回。洪升寫此書用的是“幻筆”，寫“可卿”及“老太妃”死，可卿托夢(mèng)即寓元妃死，寫“惑奸讒抄檢大觀園”和種種“悲涼之氣、遍布華林”即寓家已敗；寫“詭畫詞”即寓國(guó)已亡，“落了白茫茫大地”，寫“芙蓉誄”明誄晴雯，實(shí)誄黛玉，即寓“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”，諸女子風(fēng)流云散。第76回妙玉在續(xù)黛湘聯(lián)句時(shí)，曾說(shuō)一段發(fā)人深省的話：“如今收結(jié)，到底還該歸到本來(lái)面目上去。若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失去了咱們的閨閣面目，二則也與題目無(wú)涉了”。請(qǐng)看，這不是作者欲結(jié)此書之意嗎？倘接著再往下寫什么“調(diào)包計(jì)”，或皇家“緹騎”抄家，則絕非“幻筆”，且是“續(xù)貂”之筆了。那么有沒有可能寫“流寇”進(jìn)京，王朝灰飛煙滅，“落了個(gè)白茫茫大地真干凈”呢？也不可能，這樣寫最易歸束“百足之蟲，死而不僵”之局，但有“干涉朝廷”之嫌，且“地域邦國(guó)年代均可考，也不是“幻筆”了。雪芹補(bǔ)敘后40回，因種種復(fù)雜心理，生前并未附驥流傳，那個(gè)確由曹雪芹題名為《金陵十二釵》的本子從未見傳世，便從側(cè)面說(shuō)明了這一點(diǎn)。雪芹死后流入“鼓擔(dān)”，為程偉元所得，殘損之處并經(jīng)高鶚“補(bǔ)足”，始得問(wèn)世。如此推論諸君以為然否？綜上所述，筆者以為，《紅樓夢(mèng)》是一首寫“情”、“恨”、“悔”的挽歌，用“芙蓉誄”結(jié)挽歌，再合適不過(guò)。作者洪升，在該書中抒發(fā)了與愛妻及閨友之情，表達(dá)了興亡感懷和對(duì)“祿蠹國(guó)賊”之恨，也一定程度上流露了自己負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)、天恩祖德之悔。這三種情感集于一身者，有清一代，洪升一人而已，曹雪芹是沒資格的。
歷來(lái)“治紅”文章，均分為“考據(jù)”、“索隱”、“評(píng)點(diǎn)”三派。寫罷本文，擱筆細(xì)思，“考據(jù)”有之，“索隱”有之，“評(píng)點(diǎn)”亦有之。但很難歸入哪一流派，非驢非馬，姑算一個(gè)“紅學(xué)”怪胎，立此存照吧。
2000年4月撰于長(zhǎng)春
注：本文是筆者早期考證文章之一，其中關(guān)于補(bǔ)天石的推論，關(guān)于吳玉峰和東魯孔梅溪的猜測(cè)，已在后期文章中自行做了修正，敬請(qǐng)讀者注意。
附：本書主要參考書目：
《紅樓夢(mèng)》 齊魯書社1994年版
《〈紅樓夢(mèng)〉鑒賞詞典》 上海古籍出版社1988年版
《長(zhǎng)生殿》 花山文藝出版社1997年版
《宛署雜記》北京古籍出版社1983年版
《元明清詞鑒賞詞典》 上海辭書出版社1999年版
《中國(guó)文學(xué)大詞典》 上海辭書出版社1995年版
《納蘭詞箋注》 上海古籍出版社1996年版
《中國(guó)通史》 人民出版社 1954年版
《中國(guó)古代戲曲精典叢書明清雜劇卷》 華夏出版社2000年版
《清史稿》《清史列傳》上海古籍出版社1990年版
