地球上不能只關(guān)注和發(fā)展一個物種
記得十多年前就有人問我，蒼蠅、蚊子、老鼠要不要保護？在《我們?yōu)槭裁匆獰釔垡吧鷦游铩芬晃闹形一卮鹫f，這些動物很多，不用保護，而且應(yīng)該控制，但也不能滅絕。如果蒼蠅、蚊子、老鼠滅絕了，那么吃這些動物的魚類、鳥類、獸類也無法生存，當(dāng)然也會影響自然生態(tài)和人類自己。而且應(yīng)該說，現(xiàn)在的蒼蠅、蚊子、老鼠所以多，多到不利于人類生存，也是人類造成的。人類濫墾濫獵和濫施農(nóng)藥，消滅了控制這些動物的天敵，又為這些動物制造了暴發(fā)的環(huán)境，才造成它們的惡性發(fā)展。話又說回來，如果蒼蠅、蚊子、老鼠有朝一日真的瀕危了，我們也應(yīng)該保護它們。把生物分成益與害，這只是對人而言，或者說是對狹隘的人而言。即使從這個角度出發(fā)，也很難說清每一種生物的益害。醫(yī)學(xué)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)用猴子的腎臟培育出小兒麻痹疫苗，使億萬的兒童避免了夭折或終生殘疾之苦；袁隆平科研小組1970年在海南島發(fā)現(xiàn)了幾株雄性不育野生稻，實現(xiàn)了水稻雜交的歷史性突破，被人尊稱為中華民族的第五大發(fā)明；再如，犰狳是除人類外惟一能感染麻風(fēng)病的動物，禿鷲嗜食腐肉卻能不受致命的肉毒梭菌的侵襲，這些都為防治某些疾病帶來了希望；就是“四害”之首的蒼蠅，也可以為人類間接或直接提供蛋白質(zhì)資源。動物、植物、微生物給人類在衣、食、住、行、醫(yī)藥、美學(xué)和科學(xué)進步等等方面提供的用場可以說是太豐富了。但對生物的種類和自然生態(tài)來說，人類的認(rèn)識僅僅是“滄海一粟”，我們可能看到了它的害，沒有看到它的益，或者說這方面有害，那方面有益；廢之有害，用之有益；今天有害，明天有益；對人有害，對大自然有益。所以，光從人的眼前利益來談?wù)撋锏囊婧秃?，是片面的、短視的，也是不符合生態(tài)規(guī)律的。
比如白蟻，人居環(huán)境中的白蟻確實應(yīng)該消滅，許多科研單位和民間的專家正在做這個工作；但森林中的白蟻不能消滅，它在處理殘木病樹、轉(zhuǎn)換物質(zhì)能量方面，有著不可替代的作用。是它們和許多種獸類、鳥類、昆蟲及微生物在一起，清理了大自然的垃圾，促進了大自然的良性循環(huán)。只要我們想想處理城市垃圾所耗費的人力、物力、科技以及還有不完善之處，就可以知道它們的生態(tài)效益是多么巨大。而且
最近有人不談今事，卻談宋朝，提出這樣的問題：宋朝的老虎吃人對不對？武松打虎該不該？從動物行為學(xué)來觀察，老虎能吃人，但不是吃人的動物，從不主動攻擊人；它只有在受到攻擊，或者為了護幼，或者是像瘋狗一樣已成為病態(tài)時，才會傷人。也有個別地區(qū)的老虎一旦吃過人，就形成了吃人的習(xí)慣而多次吃人，這在印度的孟加拉虎多次有過這樣的記錄?？偟膩碚f，老虎吃人是被夸張了，特別是通過傳說、故事和神話的渲染，給人造成了“談虎色變”的印象。而人吃老虎，才是千真萬確的。吃老虎的肉，穿老虎的毛皮，用老虎的骨頭入藥，用老虎的生殖器壯陽……老虎吃人只是人吃老虎的萬分之一甚至更少，甚至不及人吃人的數(shù)量。人才是老虎的惟一天敵，是消滅老虎的罪魁禍?zhǔn)祝讼麥缋匣⒉还馐怯霉靼?、弓箭、獵槍、毒餌、陷阱以及下套和打圍，還用截斷老虎的食物鏈和毀壞老虎的棲息環(huán)境等斬盡殺絕的辦法。今日的中國，新疆虎已經(jīng)滅絕了，華南虎瀕于滅絕，東北虎也岌岌可危了，我們的子孫要認(rèn)識這種大型的、威嚴(yán)的、美麗的、保護森林生態(tài)的頂端動物，恐怕只能到動物園去，到博物館去，或者到中國境外的俄羅斯和東南亞去。這個過程很短，也就是五六十年。
現(xiàn)實已使我們痛感到，生物物種的急劇消失，已經(jīng)威脅著整個自然界，也威脅著人類自己。說這話不是危言聳聽，保護一個物種，意味著保護若干物種，意味著保護一個生物群落，意味著保護一個生態(tài)系統(tǒng)；反之，破壞一個物種，就意味著破壞若干物種，意味著破壞一個生物群落，意味著破壞一個生態(tài)系統(tǒng)；同樣的情況，隨便引進一種客籍生物，也會造成當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的極大破壞。世界是相互關(guān)聯(lián)的，牽一發(fā)而動全身，這種保護與破壞或者胡撞蠻干，必然會影響到人與萬物的共同家園。所以，草原中沒有了狼，森林中沒有了老虎，或者是在澳大利亞引進了兔子，在中國引進了水葫蘆、薇甘菊、大瓶螺，這都不是小事，而是生態(tài)中的大問題。
我們可要警覺，沒有地球的自然環(huán)境，人類及所有生命都是不能生存的。而地球只有一個，她是我們的搖籃，我們的家園，我們的天堂。她很大，但不是無邊無涯；她很美，但不是青春永在；她很富饒，但不是取之不盡，用之不竭。所以我們要尊重她，珍惜她，了解她，保護她。
怒江、原始森林、老虎……都是漫長的自然歷史不斷演化、不斷優(yōu)化的結(jié)果，我們應(yīng)該尊重，應(yīng)該保護。有些東西毀掉了，可以再建一個，甚至建得更“好”，雖然喪失了傳統(tǒng)的歷史價值和文物價值，畢竟還算是恢復(fù)了一個仿制品，而怒江被破壞了，原始森林被砍了，老虎滅絕了，就永遠不可逆轉(zhuǎn)。所以我們在處理人與自然的關(guān)系上，要特別慎重?！ ?o:p>
只有尊重自然，人類才有作為
有人認(rèn)為，如果敬畏自然，人類就會無所作為。我的認(rèn)識剛好相反，人類只有尊重自然，尊重自然規(guī)律，才有作為，甚至是大有作為。
我曾三次拜訪過四川的都江堰，那確實是一項千古不朽的水利工程。它完全是按著自然的山勢和河勢，用“魚嘴”把奔騰不息的岷江劈為兩半，西邊一半江水通過閘門向外江流去，從宜賓匯入長江；東邊一半江水通過人工開鑿的“寶瓶口”，限量流入內(nèi)江，灌溉著幾百萬畝成都平原。無須任何外來的能源，澇有外江自動分洪，旱有內(nèi)江自流灌溉，二千二百多年以來，形成了一個“天府之國”的人工生態(tài)系統(tǒng)，因此2001年3月莊嚴(yán)地列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。在都江堰的山旁還屹立著一座雄偉的寺廟，是世界上惟一尊水利專家為神的殿堂。我勸研究水利的人都去廟里磕幾個頭，從李冰身上吸取一點尊重自然、師法自然的靈感。遺憾的是在水利界竟有人還要在離“魚嘴”只有1310米的上游，另建一個大型的楊柳湖水庫，如此將徹底摧毀這個世界文化遺產(chǎn)。由于遭到各界人士的強烈反對，這個水庫“暫停”了。但上游6公里處的紫坪鋪水庫仍在修建，應(yīng)該說這是水利界一件很丟人的事。
珠江三角洲的“?；~塘”，也是一種有五百多年歷史的人工生態(tài)系統(tǒng)——水體和陸地交互作用的成功典型。塘泥肥桑，桑茂蠶壯，蠶壯絲多、屎多，絲多收益多，屎多魚肥，魚肥塘泥養(yǎng)分多……這種物質(zhì)和能量順利傳遞的生態(tài)平衡，既保護了生態(tài)環(huán)境，又?jǐn)U大了經(jīng)濟效益。每年可以獲得八造蠶絲，每畝產(chǎn)魚千斤以上。所以這一帶平均每平方公里養(yǎng)活600人，成為我國農(nóng)村最富裕、人口最密集的地區(qū)之一。而且這種生產(chǎn)方式已經(jīng)擴散到其他領(lǐng)域和其他地方，如草基魚塘、垛基魚塘、果基魚塘、稻-葦-魚、稻-魚-麻等等?？上г诮?jīng)濟開發(fā)的大潮中，珠江三角洲這種典范的人工生態(tài)系統(tǒng)，也日益被蠶食了。
以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)
科學(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的過程，是揭示自然、社會和思維規(guī)律的知識體系?？茖W(xué)無疑是社會進步的象征，它有著光輝的前程，也經(jīng)歷著艱難而曲折的道路。特別是具體到每一門科學(xué)，在研究客觀世界發(fā)展的某一個階段或某一種運動形式的時候，有成功，有失敗，有否定，有否定的否定，遭到批評與反對是正常的。真正的科學(xué)不怕批評與反對，越批評越科學(xué)，越反對越科學(xué)。
現(xiàn)在有人喜歡用“反科學(xué)”的帽子來嚇唬人，這正好說明了他的思想、方法、態(tài)度不科學(xué)。
縱觀近百年科學(xué)的發(fā)展歷程，我們應(yīng)該看到許多的科學(xué)成果好比一把雙刃劍，用荀子的話來說，它既帶來“用之以治則吉”的福祉，也帶來“用之以亂則兇”的禍害。特別是在處理人與自然的關(guān)系上，是福祉多于禍害。這問題不在科學(xué)本身，而在實踐科學(xué)的人。
譬如人類要改善生活，就發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)，純農(nóng)、純草、純林有益于管理和提高產(chǎn)量和品質(zhì)，但這不合乎物種多樣性和生態(tài)平衡的“自然規(guī)則”，大自然就“差遣”了一支別動隊——害蟲，來干擾純農(nóng)、純草、純林。（注：我這里多打幾個引號，是避免有人誤解，我把大自然人格人性化了。全文同。）人類很苦惱，很無奈，幾經(jīng)努力，終于發(fā)明了DDT。這個偉大的科學(xué)成果還獲得了諾貝爾獎，但實踐的結(jié)果，農(nóng)藥并不能消滅害蟲，因為農(nóng)藥會增加害蟲的抗藥性，會殺死害蟲的天敵，會殘留和轉(zhuǎn)移到土地、水源、植物、動物和人體之中，從而開創(chuàng)了一個污染環(huán)境、破壞生態(tài)、危害人體健康的時代。于是人類不得不轉(zhuǎn)變方向，用改變作物的抗蟲性、調(diào)整種植格局和生態(tài)管理的辦法，來控制蟲害和發(fā)展農(nóng)林牧業(yè)，至今問題仍未真正解決。DDT在許多國家早已禁用了，而在我國卻是屢禁不絕。人類要真正認(rèn)識這個問題，還需要很長的時間。
至于控制水害的問題，人類的認(rèn)識就不是一百年，而是幾千年。這要從鯀禹治水說起，這個故事真實到什么程度，可以留待歷史學(xué)家去考證，但這個故事所反映的治水精神卻值得我們深思。鯀以堵治水，失敗了，因為他違反自然規(guī)律；禹以導(dǎo)治水，成功了，因為他順應(yīng)自然規(guī)律。當(dāng)代治理河流，無論中外，仍然是這兩條路線，即主要是工程治水，還是生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤筑壩，強調(diào)人的行為，用“人”的辦法來解決問題；生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護森林，保護濕地，強調(diào)尊重自然，用“自然”的辦法來解決問題。我們主張生態(tài)治水，并不排斥工程治水。都江堰也算一“壩”，誰反對呢？河貍在筑壩攔水，人類也在筑壩攔水，過去在做，現(xiàn)在在做，以后還會做。河貍能量小，啃樹筑壩即使對自然有所破壞，自然也有能力修復(fù)，而人類筑壩是越筑越多，越筑越大，越筑越高，而且是跑馬占地，不給任何河流以任何喘息。你要提個意見，他們便把問題推向極端：“環(huán)保主義者就是反對所有的修壩。”對這句話我提三個意見，第一、我不同意用“環(huán)保主義者”這個詞，正如我不會稱呼這些人士為“水利主義者”一樣；第二、反對無節(jié)制地筑壩并不只是關(guān)注環(huán)保的人，它包括各方面人士，其中就有一些有良知有歷史責(zé)任感的水利工作者。第三、我們從來不反對所有的筑壩，在什么地方筑壩？什么地方不筑壩？筑多少？筑高壩還是低壩？是有原則區(qū)別的；同樣的道理，尊重自然，保護生態(tài)并不是原封不動。人類要改善生活，社會要前進，大自然也永遠不會重復(fù)自己，原封不動是不可能的。問題是怎么動？是根據(jù)主觀的愿望“以人為本”來動，還是根據(jù)客觀的規(guī)律“以生態(tài)為本”來動。
人類對待自然歷來有各種各樣的態(tài)度，有人劃分為四個階段：畏懼自然——崇尚自然——藐視自然——尊重自然。這樣劃分不一定準(zhǔn)確，但它基本反映了人類的一個認(rèn)識過程，我相信尊重自然是一個進步，將會成為越來越多的人的共識。
正是在這種種認(rèn)識的過程中，引發(fā)人們要思考在處理人與自然的關(guān)系上，究竟應(yīng)該是以主觀為本，還是以客觀為本？以某些人某些集團為本，還是以整體人類為本？以一兩代人的利益為本，還是以千秋萬代和萬物一體為本？以人為本，還是以生態(tài)為本？正因為如此，才逐漸形成了研究生物與生物、生物與環(huán)境、人與自然關(guān)系的生態(tài)學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)。正是從這個意義上，才產(chǎn)生了人對自然的態(tài)度的轉(zhuǎn)變——從藐視自然到尊重自然，因此我們才宣揚生態(tài)倫理，宣揚愛心，宣揚人與人之間、人與自然之間的和諧。我的已故妻子——一個鐘愛自然和執(zhí)著環(huán)保的美國人，說過一句感染過很多人的話：“熱愛大自然的人都是好人。”我相信，這句樸素的話表達了一種深遠的天人交匯的精神力量。而“人類無須敬畏大自然”、“把愛心擴展到大自然沒有可操作性”的說法是不可取的。
