那時(shí)住在國(guó)外，從網(wǎng)上得知國(guó)內(nèi)一部名為《狼圖騰》的小說(shuō)正在暢銷，更看到出版人對(duì)這部小說(shuō)的推薦語(yǔ)：“我們是龍的傳人還是狼的傳人？”頓時(shí)五雷轟頂，萬(wàn)沒(méi)想到中國(guó)人原來(lái)是狼子狼孫，難怪面對(duì)當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)起飛，一些不懷好意的人驚呼“狼來(lái)了”呢。
不久回國(guó)，才下飛機(jī)，走出海關(guān)，大步跑進(jìn)機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳書(shū)店，問(wèn)服務(wù)員有沒(méi)有《狼圖騰》，人家順手就遞給我一本，可見(jiàn)這部書(shū)很是炙手可熱也。
早在閱讀這部書(shū)之前，我在國(guó)外就搜盡大小網(wǎng)站，一直也沒(méi)有找到世界上有狼崇拜的民族。據(jù)民俗志記載，我國(guó)北方少數(shù)民族有“犬祭”的風(fēng)俗，而祭犬的目的在于防止麻疹病毒的侵入，這和阿拉伯原始部落以羊血防止瘟疫的流行一樣，并非是圖騰崇拜。
關(guān)于狼，中國(guó)人是從《東郭先生》、《狼來(lái)了》等故事解讀狼性的；后來(lái)《伊索寓言》引進(jìn)中國(guó)，我們又讀到了《狼與小羊》的神話。現(xiàn)在忽然間，讓我們承認(rèn)自己是狼的“傳人”，心理上還真有點(diǎn)不平衡。
一口氣讀過(guò)了《狼圖騰》，還沒(méi)容思考，各方信息傳來(lái)，在中國(guó)，一個(gè)狼崇拜的怪圈已經(jīng)形成，隨之而來(lái)的《狼道》、《狼魂》、《酷狼》，最后更有一本奇書(shū)橫空出世《像狼一樣思考》，中國(guó)真的鬧起狼災(zāi)了
“狼文化”何以成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)尚呢？讀過(guò)這些“狼”著作之后，我終于明白了一些“狼文化”的內(nèi)容，原來(lái)所謂的“狼文化”，就是市儈哲學(xué)的大雜燴。
這些市儈哲學(xué)絕非“狼文化”傳播者的原創(chuàng)，而是早就潛伏于市俗的狼性心理中，多少年來(lái)因受健康文化扼制，早已漸漸萎縮。于今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和社會(huì)不正之風(fēng)喚醒了負(fù)面人性，于是“狼文化”鋪天蓋地而來(lái)，發(fā)動(dòng)起了一場(chǎng)以市儈哲學(xué)改造世界的思想攻勢(shì)。
近些年來(lái)，市儈哲學(xué)開(kāi)始萌生，從“金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，到“我是流氓我怕誰(shuí)”，早已滑落下社會(huì)道德的底線。前不久在網(wǎng)上看到一條消息，一位年輕人和一位老年婦女結(jié)婚，當(dāng)人們問(wèn)他何以不計(jì)較年齡差異的時(shí)候，這位年輕人竟然回答說(shuō)：“當(dāng)你使用鈔票的時(shí)候，你問(wèn)這張鈔票是哪年印制的嗎？”市儈哲學(xué)至此，也算是登峰造極了
以《狼圖騰》為代表的“狼文化”，開(kāi)宗明義為狼性高唱贊歌，也算是淋漓盡致。《狼圖騰》以充滿野性的筆觸描繪了兇殘的狼對(duì)于制造血腥的狂熱：一匹被獵人的馬棒打斷四顆牙齒的惡狼“一頭栽倒雪地上，不停吮著滿嘴的血，抬頭沖天沒(méi)命地哭嚎”，“狼最兇狠銳利的武器就是上下四顆牙齒，如果沒(méi)有牙齒，狼所有的勇敢，強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力等等一切的品性，個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零”。這里歷數(shù)的狼的一切品性，正就是一切市儈哲學(xué)的生存表現(xiàn)，市儈哲學(xué)所要弘揚(yáng)的，正就是如上那些兇殘的狼性。一位解讀者說(shuō)：“狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒：其一，不打無(wú)準(zhǔn)備的仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、截堵……其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑的時(shí)候，突然出擊，置對(duì)方于死地?！痹圃疲圃?。
“狼文化”詮釋生存狀態(tài)，將世上一切搏擊、競(jìng)爭(zhēng)，歸結(jié)為狼性的沖突，“打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊?！睙o(wú)論狼的兇殘、毒惡，無(wú)論狼的陰險(xiǎn)、背叛，只要取得勝利，就可以不擇手段。而一旦得到勝利，就可以在血腥中得到最高的精神享樂(lè)，誠(chéng)如解讀者所說(shuō)，唯置對(duì)方于死地而后快。
狼崇拜的文化張力，正就是資本原始積累的野蠻性，更是社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁心態(tài)的惡性膨脹。浮躁心態(tài)的惡性膨脹，必然挑戰(zhàn)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，使破壞性的市儈哲學(xué)變得合法。斷送伊索寓言《狼與小羊》和中國(guó)古老故事《東郭先生》中人性的善良和崇高，使背叛與狡猾橫行于世。
市儈哲學(xué)以它被民眾認(rèn)同而帶有極大的欺騙性，市儈哲學(xué)更披著“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的外衣招搖于世。以“狼文化”為載體的市儈哲學(xué)是強(qiáng)權(quán)暴力的辯護(hù)士，以“狼文化”為載體的市儈哲學(xué)具有巨大的破壞潛能，它們是“打倒一切，橫掃一切”的“理論”基礎(chǔ)。
以“狼文化”為代表的市儈哲學(xué)，沒(méi)有高尚恒久的價(jià)值觀念，沒(méi)有堅(jiān)定不移的人生信仰，更沒(méi)有俯首甘為孺子牛的獻(xiàn)身精神。狼性是市儈哲學(xué)的靈魂，市儈哲學(xué)在狼崇拜的外衣下破壞人們健康的精神境界。
更有甚者，“狼文化”將世界上一切戰(zhàn)爭(zhēng)解釋為狼與狼的戰(zhàn)爭(zhēng)?！独菆D騰》質(zhì)問(wèn)：“人的兵法是不是從狼那兒學(xué)來(lái)的？”《狼圖騰》回答：“孫子兵法跟狼兵法真沒(méi)太大的區(qū)別”。最后《狼圖騰》贊嘆：“咱們八路軍游擊戰(zhàn)的那套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)兵法，狼全都會(huì)?！边@里，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有正義與侵略之分，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)都是狼與狼的戰(zhàn)爭(zhēng)。侵略，是狼的勝利，反侵略是狼的狡猾，市儈哲學(xué)至此，也算是成其大全了。
“狼文化”以歷史謊言和文化垃圾為衍生的土壤，在《狼圖騰》中許多章節(jié)前面所引用的“典籍”，正就是這類謊言和糟粕。從“匈奴女嫁狼生子”到“突厥子與狼野合”，都被《狼圖騰》的作者用來(lái)繁衍他的故事和“理論”。須知，漢民族沙文主義歷來(lái)以精神勝利法弱化周邊強(qiáng)悍民族，這些歷史糟粕早在中華多民族國(guó)家建立之后遭到遺棄，如今這類糟粕成了孵化“狼文化”和市儈哲學(xué)的溫床，“狼文化”的悖論品格也就暴露無(wú)遺了。
“狼文化”鋪天蓋地之勢(shì)，大有改造國(guó)民性的氣概?！袄俏幕碧岢隽藢ⅰ叭A夏羊”改造為“現(xiàn)代中華文明狼”的口號(hào)，荒謬到此，也算狼性的一大表現(xiàn)了。
“狼文化”沖擊中華民族優(yōu)秀的價(jià)值觀念?！袄俏幕笔固幱诶Ь车纳鐣?huì)弱勢(shì)群體，受到最大的精神傷害?！袄俏幕睘樯鐣?huì)不公平制造借口?！袄俏幕睂⑷跽咄七M(jìn)自餒的深淵。
認(rèn)識(shí)“狼文化”的市儈性，揭開(kāi)“狼文化”的欺騙性。中華民族正在和平崛起，中華民族永遠(yuǎn)是發(fā)展中國(guó)家可靠的朋友。中華民族沒(méi)有“狼子兵法”，在中國(guó)，市儈哲學(xué)沒(méi)有市場(chǎng)
“狼文化”鬧騰了好一大陣，“狼文化”在健康的社會(huì)環(huán)境中找不到生存土壤！
“狼文化”可以休矣！
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