俗話(huà)說(shuō)“三世長(zhǎng)者知被服，五世長(zhǎng)者知飲食”，穿衣一事雖小，卻頗有道道，甚至古人需要花“三世”的時(shí)間去懂得這件“小事”，而且說(shuō)這話(huà)的一定是男人。
然而對(duì)大多數(shù)男人來(lái)講，這件“小事”僅遮羞御寒而已，其重要性絕比不上“建功立業(yè)”，而遺忘了雄性動(dòng)物的炫耀本能。雄孔雀在發(fā)情期的絢爛，絕對(duì)讓雌孔雀看起來(lái)像只“大雞”。各種各樣的社會(huì)壓力分配掉了男人通過(guò)服裝自我表達(dá)的本能。但是由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)世的女人與男人創(chuàng)造著同樣的價(jià)值，男人原本緊緊攥在手中的權(quán)利與財(cái)富已被分出去了大半。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，以及“有閑階層”的出現(xiàn)，也讓男人們有必要也有閑暇，改頭換面“重新做人”。若是冥頑不靈，將來(lái)恐怕連“花瓶”也要當(dāng)不成，畢竟內(nèi)外兼修的男人才是賞心悅目的。
男裝畢竟與女裝不同，無(wú)法信馬由韁地“看我七十二變”，在款式無(wú)法突破的前提下，即“型”不變，男人全部的秘密便在于細(xì)節(jié)。做個(gè)細(xì)節(jié)至上的男人，才是人間正道，這是“型男”的宗旨。
細(xì)節(jié)一 頭：個(gè)人風(fēng)格的確立
最讓男人焦慮的顏面問(wèn)題，肯定是禿頂。古人認(rèn)為禿頂和“腎虛”密切相關(guān)。頭頂上稀稀拉拉的頭發(fā)，足以讓男人自信心掃地。怪不得日本男人為了治療禿頂，可以不計(jì)成本地往上砸錢(qián)。
然而對(duì)頭發(fā)比較高級(jí)的關(guān)照，便是“有個(gè)人風(fēng)格”的發(fā)型。西人認(rèn)為，“長(zhǎng)發(fā)代表放縱欲望；短發(fā)代表克制欲望；亂發(fā)代表反叛；整齊的頭發(fā)代表接受社會(huì)規(guī)則約束”，發(fā)型一事便已把男人分成了三六九等，絕對(duì)不能等閑視之。
細(xì)節(jié)二 腰：成敗的關(guān)鍵
30歲以上的男人不得不與自己日漸漲大的小腹做斗爭(zhēng)。肚子一大，“倒三角”立刻便成“麻將牌”?！坝斡救Α笔悄腥俗畈蝗菀椎钟?，也是最難消弭的“多余物”。因此，平坦的小腹除了具有視覺(jué)上的美觀(guān)效果，更是一個(gè)有毅力有決心美化身體的男人最重要的指標(biāo)。
皮帶是腹部的唯一裝飾品，而重中之重更在于那枚皮帶扣上。它處在男人身體的黃金分割點(diǎn)上，是視覺(jué)中心，若是胡亂潦草地選擇一枚皮帶扣，那是“破功”的。
細(xì)節(jié)三 脖子：趣味的宣泄口
男人的脖子掌管的是趣味。把自己裝進(jìn)呆板西裝里的命運(yùn)，男人暫時(shí)無(wú)法完全逃避，所以領(lǐng)帶成了想象力的宣泄口。據(jù)說(shuō)，看似百無(wú)一用的領(lǐng)帶，用一條直線(xiàn)把喉結(jié)與性器官聯(lián)系到一起，是男性氣質(zhì)的暗示。如果說(shuō)千篇一律的西裝使男人誠(chéng)服于社會(huì)規(guī)范，那領(lǐng)帶便是純粹的自我表達(dá)。圖案、花紋、色彩的選擇均集中展示了男人的想象力，也是男人裝扮中最容易犯錯(cuò)的一個(gè)環(huán)節(jié)。即便是最大牌的男裝設(shè)計(jì)師也無(wú)法給出領(lǐng)帶與西裝搭配的ABC來(lái)。當(dāng)然，越無(wú)法捉摸的東西，便越有趣。對(duì)領(lǐng)帶得心應(yīng)手的運(yùn)用，需要有“不怕犯錯(cuò)，大膽實(shí)踐”的精神。
另一個(gè)脖子上的小細(xì)節(jié)，則普遍容易忽視。襯衫領(lǐng)子的選擇也大有學(xué)問(wèn)，領(lǐng)尖角度、大小、高度均直接影響襯衫的整體造型，哪怕只是幾厘米的差別。
細(xì)節(jié)四 袖子：玩物不喪志
男人大概花在袖子上的想象力并不亞于脖子。一枚別致的袖釘可以起到的作用與領(lǐng)帶一樣，抬手間，襯衫的袖口探出西裝袖口來(lái)乘涼，那一瞬間所展露出的品質(zhì)絕對(duì)讓人嘆服。男人就是要不斷給人驚喜，小心地藏著，在不經(jīng)意間流露出來(lái)，才震得住場(chǎng)。
然而更重要的是腕上的玩物——手表。男人的配飾不可能像女人那樣常常變化，女人可以大把擁有假珠寶，以日日配合造型的變化。男人的配飾講究“得以傳家”的品質(zhì)。殊不見(jiàn)許多男人把一輛車(chē)的預(yù)算佩戴在手腕上。如今的手表已絕不止是計(jì)時(shí)的工具，它成為男人身上最名正言順的玩物，而且要玩就玩最好的。
細(xì)節(jié)五 足：小心露出尾巴
鞋子的重要性對(duì)于男女來(lái)講是一樣的。無(wú)數(shù)人都講“看人先看腳”，腳上的風(fēng)情與品質(zhì)決定一個(gè)人的品味。對(duì)于男人來(lái)講，鞋子的花樣更少，若不注重品質(zhì)，簡(jiǎn)直是自殺。整個(gè)造型完成后，鞋子若是不對(duì)頭，便要露出狐貍尾巴。
而鞋子與褲子間偶爾會(huì)跑出來(lái)透透氣的襪子也不容小覷。穿深西服，不穿淺色襪子的規(guī)則，仍舊不斷有人不遵守。更有講究的人士，為了一雙色彩鮮艷的襪子，不惜年年跑去梵蒂岡，只為購(gòu)買(mǎi)PopeShop出品，質(zhì)量與色彩俱天下無(wú)敵的襪子。
男性時(shí)裝觀(guān)念簡(jiǎn)史
▲社會(huì)身份的表達(dá)
在封建時(shí)代，服裝是階級(jí)隔離的最重要手段。奢侈皇帝路易十四，要靠夸張的裝扮來(lái)強(qiáng)化皇帝的絕對(duì)權(quán)威。而貴族男人身上的起花領(lǐng)子與衣服上支楞著的花結(jié)，都是為了讓庶民摸不到碰不著。中國(guó)古代官服對(duì)顏色、圖案的嚴(yán)格規(guī)定，更是把服裝當(dāng)作一張社交名片。
▲紳士的誕生
低調(diào)、不以自己為中心是紳士造型的關(guān)鍵。他們痛恨封建貴族們的繁冗著裝，讓他們聯(lián)想到“專(zhuān)制、宮廷、腐敗、放縱、輕浮、浪費(fèi)和怪異的嬌氣”。一雙爍亮的漆皮鞋、一件潔白無(wú)瑕的襯衣、一頂精光耀眼的圓柱體的禮帽，再加上一根精致的手杖便足以將男人的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。
▲紈绔兒的時(shí)代
法國(guó)詩(shī)人波德萊爾，英國(guó)作家王爾德都是夸張的愛(ài)美男士。波德萊爾每天花兩個(gè)小時(shí)在浴室里整理儀容，王爾德無(wú)論是文字還是個(gè)人生活，都將唯美主義進(jìn)行到底。他們發(fā)明了dandy一詞，指的是愛(ài)打扮的男人。中文里有“紈绔兒”以及“花花公子”兩種翻譯，而中國(guó)古代有游手好閑的“五陵少年”可與之對(duì)位。波德萊爾甚至認(rèn)為“男人愛(ài)打扮同宗教一般神圣”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，dandy們確實(shí)在社交場(chǎng)上無(wú)往不利。
▲到好萊塢去打理衣柜
兩次世界大戰(zhàn)，歐洲如塊奶酪一般千瘡百孔。而大洋那頭的美國(guó)卻是一派歌舞升平的景象。好萊塢在此時(shí)崛起，銀幕上的男性偶像迅速在全世界每個(gè)一線(xiàn)城市造成轟動(dòng)。男明星在銀幕上的穿著成了男裝時(shí)尚的最大推動(dòng)力，無(wú)論是GaryGranf的紳士派頭，ClarkGable的性感裝扮，還是FredAstaire那載歌載舞的運(yùn)動(dòng)裝行頭，每每掀起型男新風(fēng)尚。
▲反叛英雄
美國(guó)的“垮掉一代”崛起后，眼神迷離的男性成了主流。MarlonBrando和JamesDean在電影里紛紛扮演邊緣青年，以一種“強(qiáng)硬粗獷、富有反叛精神的形象”獲得成功。牛仔褲、T恤這種原本不上臺(tái)面的“賤民”們的服裝成了中產(chǎn)階級(jí)青少年的標(biāo)準(zhǔn)裝束。強(qiáng)烈的男性荷爾蒙氣息的散布是此時(shí)的男裝新潮流。
▲新男人運(yùn)動(dòng)
上世紀(jì)80年代開(kāi)始，男人們開(kāi)始前所未有地關(guān)注自己的著裝，皆因“工業(yè)機(jī)械自動(dòng)化的推廣，給予男人以自我表達(dá)的空間?！睆亩埂澳腥藦牡湫偷哪行越巧蝎@得了解放”。中性的打扮蔚然成風(fēng)，設(shè)計(jì)師品牌男裝被男人廣泛接受，而不僅僅只滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的裁縫與休閑裝。男人們開(kāi)始有創(chuàng)意地改變自己的身體。歐洲的媒體將之稱(chēng)為“NewMan”運(yùn)動(dòng)。
▲Metrosexual
本質(zhì)上講Metrosexual與“新男人”并無(wú)差別，只是21世紀(jì)，媒體需要新名詞。由于“雅皮”迅速取代了“新男人”，使一部分男裝先鋒人物痛心疾首，他們認(rèn)為雅皮文化“更加劇了男人對(duì)過(guò)去獨(dú)裁式的西服套裝的需要”。盡管Metrosexual被主流人士斥為“娘娘腔”，卻不可否認(rèn)地拉動(dòng)了男性時(shí)裝的消費(fèi)。
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