| 養(yǎng)德方能養(yǎng)生 |
| 馬承鈞 |
如今人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，而生存壓力又同時(shí)增大，如何養(yǎng)生便成為許多人非常關(guān)注的問題。而“養(yǎng)德”對“養(yǎng)生”的關(guān)系，似乎不太被重視，我國古人在這方面的智慧值得借鑒。 只重養(yǎng)生而輕養(yǎng)德，養(yǎng)生是難以如愿的。人的健康與德操大有關(guān)聯(lián)，兩千多年前孔子就提出“仁者壽”、“有大德必 得其壽”的觀點(diǎn)。針對修身、齊家、治國、平天下的儒家之道，老子提出“三寶”論：“吾有三寶，持而守之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能器長。”此言與孔子“仁者壽”之說如出一轍。 《論語》中提到一件事，司馬牛向孔子請教君子之道。子曰：“君子不憂不懼。”司馬牛問：“不憂不懼，斯謂之君子乎？”子答：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”意謂能夠自我反省者就不會內(nèi)疚，而沒有內(nèi)疚的人有什么憂慮和畏懼呢？與此有異曲同工之妙的是《道德經(jīng)》中的兩句話：曰“德是壽之本”，又曰“壽源于德”。 一個(gè)人的健康與長壽，看似是養(yǎng)生的結(jié)果，其實(shí)與精神層面的修養(yǎng)即養(yǎng)德不無干系?；嫉没际n心忡忡的人，天天養(yǎng)尊處優(yōu)、保健有道，也難以長壽；經(jīng)常自省、心境平和、淡薄名利的人，自然會少招疾患。唐代名醫(yī)孫思邈便說：“百行周備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。” 魏晉著名思想家嵇康在《養(yǎng)生論》中剖析，“服藥求汗，或有弗勝；愧情一集，渙然流漓。終朝未餐，囂然思食；曾子銜哀，七日不饑……”，說明中樞神經(jīng)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于醫(yī)藥,這與現(xiàn)代科學(xué)研究完全吻合。 和諧的社會關(guān)系、與人為善的心態(tài)，能使體內(nèi)分泌出有益的激素和乙酸膽堿。這些物質(zhì)能將血液流量及神經(jīng)細(xì)胞調(diào)至最佳狀態(tài)，同時(shí)大腦會分泌出一種天然鎮(zhèn)靜劑，使人獲得愉悅，緩解精神煩憂，因此世界衛(wèi)生組織將道德納入健康的范疇。 可見，養(yǎng)生必先養(yǎng)德，養(yǎng)德方能養(yǎng)生，此乃做人的信條；對為官者而言，“常修為政之德”更是莫大的事！ |
