易經(jīng)上說：一陰一陽之謂道，說的就是這個(gè)宇宙萬物都是由陰和陽兩個(gè)部分組成的，是一個(gè)整體，是不可分割的！這才是真正完整的“道”，一旦陰和陽分開了，其實(shí)都是道的兩股化身，道德經(jīng)中說得非常清楚，道生一，一生二、二生三、三生萬物，這個(gè)道是個(gè)本體，本體是由陰和陽兩股能量組成的，然后兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，萬物萬象就是這么形成而來的！

人也是由陰和陽組成的，陽代表的是我們的肉體，陰代表的是思想意識(shí)，兩者合一才是一個(gè)人，也可稱人道！很多人說人如果沒有肉體行不行，或者說人為什么要有肉體，其實(shí)這里面有很深的學(xué)問！

首先我們來看下，曾仕強(qiáng)教授是如何看待的

曾仕強(qiáng)：肉體是來給我們找麻煩的

曾仕強(qiáng)教授說：人為什么要有肉體？大家可以想一想，這個(gè)身體是替我們找麻煩的，如果你沒有身體，你就很少有什么欲望；你沒有身體，你不會(huì)生??；你沒身體你不打人；你沒有身體，你不會(huì)做壞事！

那既然這樣，我們?yōu)槭裁匆猩眢w？因?yàn)樯眢w是來幫助靈性做事的。所以靈性是我們的主人，是我們自己的主人，身體是我們的工具，剛開始這個(gè)肉體，他跟你的靈魂是形成一體的，不分離！

不分離是什么意思？就是說身體100%服從靈性的召喚，靈性叫他做什么他就做什么，這就叫作純真，這也叫作自性，但是當(dāng)你慢慢長(zhǎng)大以后，你卻越來越不聽靈性的話！

人在媽媽肚子里面，你不會(huì)做飯吃，為什么？因?yàn)槟鞘翘囟ǖ目臻g，而且你的身體還沒有什么施展的功能，剛生下來那叫嬰兒，嬰兒是很純真的，他不會(huì)做壞事，可是當(dāng)它變成孩童的時(shí)候就不一樣了，變成孩童以后啊，你就覺得這個(gè)小孩怎么變了？怎么不聽話，怎么這么搗蛋！

所以老子在《道德經(jīng)》里面把這個(gè)嬰兒跟孩童分得很清楚的，一個(gè)人最好是保持嬰兒的狀態(tài)，而避免走上孩童那種調(diào)皮搗蛋的一個(gè)路線，但是；你如果沒有從心里頭發(fā)出來的認(rèn)知，你沒有從心里頭發(fā)出來的想望，你是很難做到的，你的靈魂跟你的軀體能不能融為一體，彼此不分開；就是告訴我們，你的身體會(huì)不會(huì)聽你良心的話，如果不聽良心的話，你就會(huì)容易走上偏道！

人是有偏道的選項(xiàng)，就是因?yàn)槲覀冇衅赖倪x項(xiàng)，所以才要修正，我們自己才要把它拉回正道，嬰兒象征柔軟，你去看那嬰兒誰都想抱他，為什么？因?yàn)樗つw很柔軟，他的彈性很大，你怎么抱他都不會(huì)感覺到不舒服？因?yàn)樗旧砟欠N彈性就很大，人是越長(zhǎng)大，彈性越小，等到你感覺到彈性越來越小的時(shí)候，就快要進(jìn)棺材了，就是僵化，跟木頭一樣，這個(gè)就叫行行將就木！

當(dāng)你越來越僵化，越來越固執(zhí)，越來越?jīng)]彈性，越來越不能應(yīng)變，不能適應(yīng)外界的變化的時(shí)候，你的生命大概就要走到盡頭，所以為什么老子對(duì)嬰兒特別贊美，贊美他形體上的柔軟，還能變成精神上的柔和，這兩個(gè)要合在一起，你身體會(huì)柔軟、你精神會(huì)柔和，你自然就會(huì)有不爭(zhēng)的這種良好的品德，因?yàn)閶雰翰粫?huì)爭(zhēng)什么，長(zhǎng)成到孩童才會(huì)爭(zhēng)！

老子在《道德經(jīng)》中說：人一定要返璞歸真，尋回先天的那個(gè)本性，就像嬰兒一樣，擁有一顆純真純凈，純善純愛的心，那才是生命初始的原始狀態(tài)，才是真道的真容之態(tài)之境！要跟著純真本性而走！

對(duì)此，人往往會(huì)因妄作妄為犯下大錯(cuò)，最后良心發(fā)現(xiàn)了，才知道追問心靈，是非善惡是純真本性告訴你的，是自己被自己?jiǎn)拘训模拖褚粋€(gè)壞人他做下壞事，他本身是知道的，如果善惡他不知道，他是不會(huì)去做下這件事，之所以做下這件壞事，全是受名利和欲望的影響，誘惑力太大，你掌控不了它，克制不了它，你就淪陷了，你的純真本性就會(huì)被蒙蔽，干而一些違背天理良心道德的事，習(xí)慣性的成了這樣的人！

這也就是釋迦牟尼曾說：眾生都是活在是非顛倒，顛倒是非的名利欲望貪婪之中而無法自拔！

必須要降服物質(zhì)欲望，才能真正身心合一！

人有一顆純真本性之心，也有一個(gè)滿身物質(zhì)欲望的肉體，如果兩者不能相融和諧歸一，那么都將走向偏道而苦不堪言！必須要認(rèn)知到我們真心本性的根本，至善至德至愛就是人的真心本性，不被名利而束縛，不被物質(zhì)欲望所執(zhí)著，從思想上得到解放，才能真正體悟到真心本性之態(tài)之境地！

對(duì)此，其中關(guān)鍵就是如何才能降服自己的物質(zhì)欲望呢？這就要去先修德，德高了智慧就開了，智慧開了就能了知宇宙萬物的本質(zhì)真相，才知道什么是真知真見，才能不被一切外在的物質(zhì)欲望所干擾、所迷惑，所沉淪，因此一個(gè)人要先提升品德修養(yǎng)，養(yǎng)心定心之后，才了知人生活著的真正意義與根本，心不忘根不妄本，就不會(huì)被名利欲望所帶入歧途而輪轉(zhuǎn)不已！

但凡是德高望重的人，品德高尚的人，其智慧就越高深，能夠做自己思想與心靈上的主人，完全能駕馭它們了，用智慧降服了自己的貪婪，愚癡嗔恨等等之妄念！看什么事情都能一眼看到他的本質(zhì)真相，一切生老病死，愛恨情仇都能想得通，也看得開，一切之因和果都能知曉他們的源頭所在！自然也就能合道而行，始終做一個(gè)正義正道之人，在當(dāng)下真正開始撒下正念正行的種子，行走在一條永恒光明的大道上！

人是由性和命兩部分組成，性與命要同修才是真道！

一撇一捺是一個(gè)人字，人字的組成只有簡(jiǎn)單的兩筆，兩筆形成了一個(gè)支撐，中國(guó)的漢字啊，很有意思，可以把很多天地自然之理容納其中，我們可以理解成人是由兩部分組成的，是兩條腿嗎？非也！直立行走的并不等于是人。

是男女嗎？也不是，動(dòng)物也分雌雄，那這兩筆分別代表什么呢？我說這一撇代表“性”，一捺代表“命”有性有命組成了一個(gè)人，二者缺一不可！

也就是說，在你的身體里，實(shí)際上住著兩個(gè)人，一個(gè)叫性，一個(gè)叫命。性是什么？中庸講天命之謂性，佛家稱之為自性，也就是你先天的一點(diǎn)靈光，命呢？就是我們的眼耳鼻舌身意，也就是身體意識(shí)、欲望和行動(dòng)。性是本我，命是“假我”，我性好靜如如不動(dòng)！

而命呢？命好動(dòng)，懷有“貪嗔癡慢疑”在身，我們說一個(gè)人有悟性，這個(gè)悟性就來自于自己的那點(diǎn)靈光，也就是性，而非你的命，等你意識(shí)到自己身體有兩個(gè)“小人”的時(shí)候，那就說明你有了悟性的基礎(chǔ)。

如果這個(gè)“性”占了上風(fēng)，你的悟性就高，反之；如果命占了上風(fēng)，你的悟性就低，而絕大部分人都是被命所主宰。所以中庸講，率性之謂道，就是按照這個(gè)性的意思去行動(dòng)，這就叫道，而不是由命牽著你走，這就是老子所講的反者道之動(dòng)。

因此人已經(jīng)被七情六欲，名利地位這些所沾染了，就形成了我們每個(gè)人的命運(yùn)與境地不同！那如何改命呢？很簡(jiǎn)單就是性命雙修！

正所謂煩惱即菩提，空即是色，色即是空，空不亦色，色不亦空，說的就是性與命或者說身與心要同步而修，不能光只修性，也不工作，丟下一家老小而跑到深山寺院去修行，也不能光只修命，拼命工作，加班加點(diǎn)的干活，為了物質(zhì)欲望的追求而不顧惜自己的身體，因此性命雙修才是真道之為！

總結(jié)

綜述上述觀點(diǎn)而論，人為什么要有肉體呢？其實(shí)不是我們本身就想要它，而是道本身就是由一陰一陽兩股能量組成的，是相依相成一個(gè)整體，若分離了，就不能形成大道之生命體，一切就都會(huì)虛空蒼白，毫無生命力，正是有了肉體，我們才能體驗(yàn)人生的生老病死，愛恨情仇等等這一切，生命有了生機(jī)而生生不息，真道的兩扇門早已打開，回不回家就看自己的想不想進(jìn)，看自己造化了，人生沒有白走的路，一切都是最好的自然安排！

人生就是一趟生命的體驗(yàn)、旅行、提升自我智慧、成長(zhǎng)心靈品德的這么一個(gè)過程！