李山：孔子認(rèn)為做到“中庸”的是誰？

下面“道其不行矣夫”。這一章就這么一句話，有點簡單，感慨道難行。

接著“子曰：舜其大知也輿！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”剛才說賢者、不肖者、知者、愚者，孔子認(rèn)為有一個人做到了中庸，誰？舜。

舜這個人怎么做到中庸的呢？一，好問。不恥下問是一種學(xué)習(xí)精神，一個不好學(xué)的人有時候很聰明，但是會流于狹隘，流于世俗。聰明人能力很強(qiáng)，但是不好學(xué)習(xí)。歷史上有這樣的人，有手段沒見識。這種人做到了西太后，就會把中國拖入深淵，這個人在現(xiàn)實生活中將是一個可怕的俗人。《論語》開篇第一個字“學(xué)”，學(xué)習(xí)敞開我們生命，打開我們生命，把我們?nèi)怏w之身往上提一提。

舜的大智首先是什么？好問，另外好察邇言，邇言就是近言。好察邇言意味著遠(yuǎn)言不用提，哪怕瑣碎小事言論都好觀察、好體味，也就是說他接地氣。作為一個儒家或者道德實踐者，想改造這個社會，人民的柴米油鹽醬醋茶，這些問題不管，那不是一個儒家的學(xué)問。所以從邇言入手，這樣遠(yuǎn)言就不提了，實際上他是有的。從這些地方好察，好問，他能夠知言，把言論中不好部分剔除，把好的部分養(yǎng)起來。就是從邇言到遠(yuǎn)言，“察”了以后執(zhí)其兩端，過分偏激、過分保守都折中成最中道而行的東西，把它用于治理人民，這就是舜之所以為舜。

一個國家的國計民生有大事，但是我們菜籃子，米袋子這些事情經(jīng)常出問題。民眾怨聲載道，有時不是因為高科技沒搞上去，是因為這些事情?？此菩∈拢瑢嶋H上是關(guān)系民心向背的大事情。

這兒強(qiáng)調(diào)舜好從看似簡單的事情入手，看似沒有什么價值的小言語入手，但是要點在他隱惡而揚(yáng)善，把偏激去除，執(zhí)其中而用之。

做人走中道，做領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該折中其言，中道而行。開會這邊一波人，這邊一波人，有搞外銷的，有搞內(nèi)產(chǎn)的，你坐到中間是要折中兩部分人，干嗎讓你坐中間？就是因為兩只耳朵可以聽兩邊的意見，腦袋長在正中間，折中。所以這是舉舜的例子?？鬃诱J(rèn)為中道而行的（人）存在，舜做到了這一點。

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主講人簡介：

李山教授是啟功先生嫡傳弟子。1995年獲北京師范大學(xué)中文系文學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。在中國古代文學(xué)史、中國文化史、《詩經(jīng)》研究、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就。