【出處】《資治通鑒》140卷 齊紀六
【原文】丙戌，魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。閭數(shù)請本州，詔曰：“閭以懸車之年，方求衣錦，知進忘退，有塵謙德；可降號平北將軍。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存勸兩修，恩法并舉?！?/p>
【翻譯】丙戌（二十日），北魏孝文帝到達鄴地。孝文帝多次來到相州刺史高閭的官舍，贊美他治理本州的成績，并且給予特別豐厚的賞賜。高閭數(shù)次請求孝文帝讓他回到本土幽州去做官，孝文帝因此而發(fā)布詔令：“高閭以該告老退休的年齡，方才要求衣錦還鄉(xiāng)，他這樣只知進而不知退，實在有損于謙德，所以降其封號為平北將軍。他是朝廷中年齡和資歷都相當(dāng)老的大臣，應(yīng)當(dāng)順遂他的心愿，所以調(diào)任他為幽州刺史。這樣做可以既滿足了他的請求，以示朝廷之恩，又起到勸善存法的作用?！?/p>
【解析】權(quán)謀就是玩政治平衡，在權(quán)，情，法。三者之間需求平衡點。這作為權(quán)謀大師的北魏孝文帝，就對這個事情玩的爐火純青。面對高閭的回想做官的請求，完全體現(xiàn)了這一點！
一、高閭給孝文帝提出平衡的難題
高閭提出了衣錦還鄉(xiāng)，想回自己老家做官的這個請求，這其實是給領(lǐng)導(dǎo)提出了一個極大的難題。
1、法律層面，回家鄉(xiāng)當(dāng)官是違法的
歷朝歷代，中國都是鄉(xiāng)土社會，誰都想衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，葉落歸根，但是正式因為都是鄉(xiāng)親，所以在管理過程中，必然要顧及到人情，所以幾乎差不多的王朝，都是施行一把手回避制度的。都是異地為官。所以高閭請求回鄉(xiāng)做官的想法，從法律程序上來說，是不可能的。
2、權(quán)力層面，數(shù)次請求是越權(quán)的
面對這么一個違法的請求，孝文帝并沒有批復(fù)。這個本身沒有問題，下屬和領(lǐng)導(dǎo)談要求，很正常，但是不正常的是，領(lǐng)導(dǎo)沒同意，而數(shù)次請求，逼著領(lǐng)導(dǎo)表態(tài)，這就有問題了。錯誤的根在數(shù)次請求上，脅迫領(lǐng)導(dǎo)做決定，就是對權(quán)力的不順從，骨子里對領(lǐng)導(dǎo)的默拒的挑戰(zhàn)。
3、人情層面，高閭是有成績的
孝文帝多次去高閭的治所，對他的治理成績認可，并對其厚賞。這說明，他在領(lǐng)導(dǎo)眼里是有成績的，做的是好的，兢兢業(yè)業(yè)的做了這么多年。如果沒有成績，孝文帝根本就無需給他什么面子，直接拒絕，無視，或是責(zé)罰，都行，但是看著他的成績，顧及到高閭的感受，不能不考慮他的要求。
二、孝文帝面對高閭的難題的思考
如何平衡自己喜歡的老臣的回鄉(xiāng)的請求，又照顧到法律和權(quán)力，孝文帝要考慮的問題很多。
1、無法直接答應(yīng)高閭的請求。
如果直接答應(yīng)了高閭的回鄉(xiāng)當(dāng)官的請求，任職回避的這個法律就形同虛設(shè)，以后大家都援引這個先例，怎么辦，大家都這么來，以后還怎么管理，魏主不能答應(yīng)。所以幾次默拒，沒有正面回復(fù)，讓高閭自覺，不再請求，但是高閭多次讓魏主表態(tài)，問題就不能回避了。
2、無法直接拒絕高閭的請求。
高閭在地方是做出成績的，而且年齡老了，如果拒絕，一來，會傷了老臣的心，二來，會讓其他人覺得領(lǐng)導(dǎo)不近人情，以后誰還會做出成績呢？有成績沒成績，都一個樣子，這個樣的拒絕，會寒了人心，以后隊伍就不好帶了，沒人情的領(lǐng)導(dǎo)，忠心的人少。不能不考慮他的請求。
3、孝文帝的難題是權(quán)力難題。
如何不違背法律，又能夠滿足人情，這個本質(zhì)考慮的權(quán)力的問題。小問題更多考慮的是權(quán)力，而不是高閭。因為魏主主要的難題，就是違背法律以后自己的政策權(quán)威就不在了，會有不良示范，如果不考慮人情，以后自己隊伍也不好帶。兩難的問題，但是孝文帝必須給出答案。
三、孝文帝先罰后準解決了難題。
什么是權(quán)謀，權(quán)謀解決的就是難題，在情法權(quán)之間的平衡。先批評降級，然后準予請求。
1、先指出了高閭的錯誤，并給與了處分。
指出了高閭行為的錯誤，并給與了降級的處分。這樣維護了法律。你做違法的事情，這個行為是不值得鼓勵的，所以降級處分。表達了對法律的尊重。維護了法律的權(quán)威。國家并不鼓勵類似的事情發(fā)生。法律的維護放在了第一位。且說起不知進退，是權(quán)力對高閭的評價。
2、有感其年老有成就，所以讓他回來家做官。
讓你去回去，是照顧到了你的年齡和功勞。這限制條件很重要，這位以后很多人提出類似的要求就有了對比的條件，就是“朝之老成”年齡老，功勞大。這個標準是有意思的，因為你是不是年齡大，或是有足夠的成績，這個是領(lǐng)導(dǎo)說的算的。
3、最后點出這樣做的目的恩法并舉。
這樣一個詔書，讓不知內(nèi)情的人會感到迷惑，你這個看似矛盾的東西，到底想做什么，于是孝文帝在詔書的最后，指出自己的目的?！按鎰駜尚?，恩法并舉?！弊屗腥硕济靼姿牧伎嘤眯摹＿@就是統(tǒng)治的平衡藝術(shù)，表達的對法律的維護，又對人情的照顧，有防止了后來的濫觴。
如果不講人情，只談法律，很簡單就處理了，不合乎法律，拒絕就行了。如果只講人情，直接讓他回老家就行了，我是領(lǐng)導(dǎo)我怕誰，我想讓誰去哪就去哪。我就是法，任人唯私。這樣的權(quán)力走不遠。難就難再，在法律和人情之間找到權(quán)力的平衡點。所以權(quán)術(shù)解決的就是權(quán)力的平衡問題。
