各位道友好，我是拾郎，這是我的一個(gè)新號(hào)，這個(gè)號(hào)主要想，寫一些文化領(lǐng)域的內(nèi)容關(guān)于讀書關(guān)于國學(xué)關(guān)于拾郎喜歡的那些自強(qiáng)不息的人物，比如說鬼谷子，王陽明，曾國藩，說說他們自強(qiáng)自立的故事，還有他們?yōu)槿颂幨碌闹\略。

當(dāng)然也不會(huì)落下《天道》，因?yàn)槎苟构P下的丁元英，本來就是一個(gè)歷史人物優(yōu)點(diǎn)的集大成者，劇中還有一些人物是我們成長(zhǎng)路上值得借鑒，值得學(xué)習(xí)的。

聊起《天道》，想要深刻理解天道，就不得不提它的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》，拾郎看《天道》的原因，首先是被王志文所吸引，看完之后又找到了原著，至今讀了不下10遍。

原著中豆豆以“文化屬性”破題，最后以引起“得救之道”為結(jié)尾，但是沒有給“文化屬性”一個(gè)準(zhǔn)確的定義，沒有告訴你“得救之道”到底是什么，而是在中間穿插各種人物階層的命運(yùn)變化，通過一個(gè)又一個(gè)血淋淋的故事來詮釋。

1、“文化屬性”是什么？

先說“文化屬性”，《天道》中丁元英說，任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。

2、“得救之道”有沒有？

再說“得救之道”，上面說道，命運(yùn)是文化屬性的產(chǎn)物，文化屬性又包括強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化，個(gè)人命運(yùn)想要得救就必須先擁有強(qiáng)勢(shì)文化，而強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，也就是天道。

在大家都非常喜歡看的“五臺(tái)山論道”情節(jié)中，五臺(tái)山大師在與丁元英談話中說道，得救之道？豈能是殺富濟(jì)貧！得救之道應(yīng)該是覺悟，是實(shí)事求是，是摒棄等靠要，是自強(qiáng)不息的覺悟。這個(gè)覺悟是強(qiáng)勢(shì)文化的核心，就是文化屬性，就是丁元英口中的天道。

3、普通人的得救之道

王廟村的得救之道是，認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量；馮世杰的得救之道是因?yàn)榉鲐毟咐相l(xiāng)親的初心，就是“救人的被救了，被救的救了人。”；肖亞文的得救之道是，為高人付出，敢于舍得，堅(jiān)守自己的底線“隨緣惜緣不攀緣”。

沒有得救的葉曉明和劉冰，其實(shí)給人的反思更為深刻，這種反思會(huì)帶給你關(guān)于“得救之道”的覺悟，整部《天道》都是帶來覺悟。

借用芮小丹的一句話，只有你覺到的悟到的你才能做到，做到的才是你的。拾郎以后的文章中會(huì)帶來更多引導(dǎo)我們覺悟的人和故事，然后一起做到知行合一，我們后面再見。