第十六課 無為
道常無為，而無以為。侯王若能守之，萬物將自化，化而勿作。吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸。夫亦將無欲，不如以靜，天下將自定。
一、道常無為而無不為。
道常無為，而無以為。道平時(shí)是不干預(yù)任何事情的，天、地、陰、陽各界，各管各的，互不干擾，否則就會搞亂。如果需要道來干預(yù)的事，就沒有做不到的事。
二、侯王守靜，物自化。
侯王若能守之，萬物將自化，化而勿作。侯王如果能保持守靜，即修道修德，不去破壞自然環(huán)境，萬物就將自然進(jìn)化，自然進(jìn)化，而無任何外界干預(yù)，那么萬物就將自然繁殖生長，欣欣向榮。
三、老子命名：無名之樸。
吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸。我將給萬物自然生長繁榮的景象，命名為：無名之樸。無名就是道，也就是道之自然。無名之樸這名稱的意思是什么呢？
夫亦將無欲，不如以靜，天下將自定。要達(dá)到：道之自然，還是要去掉私心和欲望，不勾心斗角，修道修德才能守靜。侯王帶領(lǐng)老百姓都來守靜，這樣天下將自然穩(wěn)定。
第十七課 不肖
天下皆謂我道大似不肖。夫唯大，故謂不肖。若肖，久矣其細(xì)也乎。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
一、道大了不好嗎？
天下皆謂我道大似不肖。天下的人都說我道大了不好，為什么？你那大的道為何不給些我呢！不滿足我的要求呢！所以不好嘛。如果要救命時(shí)，你的道越大越好。
夫唯大，故謂不肖。我就是大了一點(diǎn)嘛！所以大家都說我不好，道德是靠自己苦修出來的，不是別人給的。
若肖，久矣其細(xì)也乎。若大家都說好，唯一的辦法，是陪大家一起玩，一齊打牌、釣魚、跳舞，不修道修德了，久而久之也變得和大家一樣了，沒有道了。
二、修道修德的三寶。
我有三寶，持而保之：我有三件寶貝，經(jīng)常保存著，這是修道修德的人必須具備的，時(shí)時(shí)刻刻都不能忘記。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。一是叫慈，二是叫儉，三是叫不敢與天下的人爭先。
三、按三寶做，受益非淺。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。慈善就能勇於挑重?fù)?dān)，有的人不愿干重活、臟活，你對人慈善，就敢於去承擔(dān)這些重活、臟活、累活。儉樸就能集思廣益，工作、生活儉樸的人，才看得見別人的長處，就能吸收別人的優(yōu)點(diǎn)，把它集中起來，推廣出去，大家受益。不與天下的人爭先，故能當(dāng)首長，有利的事情都讓給別人，人人都看在眼里，記在心里，遇到推薦領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，大家都說你品德高尚，所以你就能當(dāng)上長官了。
四、不按三寶做，大禍就臨頭。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。如果沒有慈就只有勇敢，遇到壞事你也勇敢地去做，結(jié)果害人更多。沒有儉就只能廣種薄收，你廣做好事，遇到惡人你也幫助他，結(jié)果害的人更多，助紂為虐。不愿居其后就只好搶先，大家都爭先，最后只好爭得頭破血流，結(jié)果是自取滅亡。
五、為人慈善，天救之。
夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。如果為人慈善，在戰(zhàn)場上必定打勝仗，你對士兵慈善，打起仗來，士兵就為你出力、賣命，打勝仗。守城時(shí)則很穩(wěn)固，你對市民慈善，軍民一條心，守城穩(wěn)固又放心。
天將救之，以慈衛(wèi)之。遇到厄難時(shí)，上天將救助於你，以慈愛之心保護(hù)你。是福不是禍，是禍躲不過，但你為人慈善，按三寶的要求來做，是禍也躲得過。
第十八課 畏死
民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者。吾得執(zhí)而誅之，孰敢？常有司殺者，殺。夫代司殺者，殺。是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷雙手矣。
一、畏不畏死?
民不畏死，奈何以死懼之！人民挨饑受餓，到了臨死關(guān)頭，對死都不怕了，為什么要用死去恐嚇呢！那是嚇不倒的。
若使民常畏死，而為奇者。吾得執(zhí)而誅之，孰敢？如果你使人民經(jīng)常處於怕死的狀態(tài)中，如殷紂王朝時(shí)期，紂王施暴政，人民處於怕死的狀態(tài)中，那紂王就是一個(gè)奇怪之物。象這樣的奇怪之物，我將把他捉來殺了，敢不敢呢？為民除害，好得很！
二、司不司殺?
常有司殺者，殺。常有叫別人去殺人的人，本來他想要?dú)⒛衬橙?，但自己不愿動手去殺，找殺手去殺，他躲在幕后指揮，這樣的人應(yīng)該殺掉。
夫代司殺者，殺。叫你殺人，你就去殺人的人，自己不加思索，這人該不該殺，你就去殺了，這樣的人也應(yīng)該殺掉。
是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷雙手矣。代司殺者就叫做代大工匠斫樹。代替大工匠斫樹的人，很少有不傷其手的。所以你代替別人去殺人，哪有不該殺的呢！
第十九課 畏威
民不畏威乎？則大威至。無狎其所居，無壓其所生。夫唯何不壓，是以不壓。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
一、畏不畏威？
民不畏威乎，則大威至。人民不怕威脅時(shí)，你說搶糧食，抓住要坐牢、殺頭。老百姓餓死，不如飽死，大家不怕死了，那么大禍即將臨頭。過去修道修德到一定程度，就要進(jìn)山修練，在深山老林就會被毒蛇猛獸吃掉，這種威脅你怕不怕呢？有功能就不怕。
二、壓不壓呢？
無狎其所居，無壓其所生。老子在民間生活了一百二十年后，乘牛西出嘉谷關(guān)，進(jìn)入深山老林修練，渺無人煙，所以居處無人打攪，來去自由，日常生活又不受任何約束。
夫唯何不壓，是以不壓。我為何沒有受到壓迫呢？是因?yàn)闆]有人來欺侮我。
是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。所以圣人明白這個(gè)進(jìn)山的道理而口里不說，雖然也愛惜自己的生命，不被毒蛇猛獸所襲擊，食野果、吸自然之氣，但并不把自己看得很重。故舍其后用其前。如現(xiàn)在的獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，看重了反而不好。
第二十課 善者
圣人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙為天下渾其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。
一、圣人為人民。
圣人無常心，以百姓之心為心。圣人沒有固定的想法，沒有私心、欲望，所以沒有為自己的任何打算，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿，全心全意地為人民服務(wù)。
二、修善德之法。
善者，吾善之。善良的人，他對任何人都很好，所以我和氣地待他，一般的人都做得到。
不善者，吾亦善之。善德。不善良的人，即對壞人和惡人，我也和氣地待他，這就很難了。首先他對你態(tài)度就很兇，甚至於害你，這時(shí)你必須忍得住，忍的程度，就是你修德的程度，表現(xiàn)出對他的態(tài)度，是和氣地待他，還是針鋒相對，面善心恨，就看出你善德如何了。
三、修信德之法。
信者，吾信之。講信用的人，就是言而有信，說得到就做得到的人，我信任他，這是一般的人都做得到的。
不信者，吾亦信之。信德。不講信用的人，我也信任他，這就很難了。明明知道這個(gè)人不講信用，我可以幫助他改正錯(cuò)誤，所以我信任他；另一方面是我要用他，但又不信任他，怎么辦呢？一是我看著他做事，二是找個(gè)人盯梢，其結(jié)果很壞。疑人不用，用人不疑，這點(diǎn)都做不到，還談得上修信德嗎！
四、圣人助人有精神。
圣人在天下：歙歙為天下渾其神，天下的圣人，用呼吸之氣來為天下人振作精神，圣人呼吸之氣就是陰陽、五行道氣，誰吸了它，精力就非常充沛。
百姓皆注其手足，圣人皆孩之。精氣貫注到每個(gè)人的手足，人的手足是四梢，精氣都貫注到手指尖、腳指尖了，那不是全身都貫滿了嗎！所以老百姓精神充沛，做事力足?？吹饺嗣裼袆牛ト烁吲d，也像小孩一樣開心。
