近幾年，一直在讀《論語》?！墩撜Z》中，經(jīng)常有關(guān)于“君子”的論斷，而自己也想做一個(gè)君子，于是斗膽向孔子先生問道“君子”，并且讓思想走進(jìn)孔子及其學(xué)生們的君子論壇之中。
 
野雪是一個(gè)商人，最關(guān)心競爭之事。于是問孔子關(guān)于君子之爭。
 
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！弊g文：“君子沒有可與別人相爭的事情，有的話，那一定是射箭比賽這類事情！只見雙方先是相互作揖謙讓，進(jìn)入賽場。比賽結(jié)束后，又相互作揖退下來，然后飲酒。這就是君子之爭?！?br> 
看來２５００年前的人比現(xiàn)在人復(fù)雜，現(xiàn)在的人競爭只通過一個(gè)過程就可以完成，那就是飲酒。在酒場上被人擊敗或擊敗別人，就是被稱作“實(shí)在人”的“君子”。到底什么是君子呢？
 
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！弊g文：子貢問什么是君子。孔子說：”先要實(shí)踐自己想要說的話，然后再把實(shí)踐后再想說的話說出來。”
 
聽到孔子的解釋，我忽然想起偉人毛主席的那句話：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！碑?dāng)然，從歷史上看，偉人與圣人孔子是格格不入的，但是在關(guān)于“君子”的論斷上，兩人的觀點(diǎn)是一致的。
 
對(duì)于君子的論斷野雪是有了一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。然而作為一個(gè)商人，所關(guān)心的是自己是否能做一名君子。商人以贏利為目的，最關(guān)心富貴之事。野雪又問孔子關(guān)心富貴之人能做君子嗎？
 
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道而得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br> 
譯文：孔子說：“富有和尊貴，這是人人都想得到的東西，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿邮遣粫?huì)接受的；貧窮與低賤，這是人人都厭惡的事情，但不用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫它，君子是不會(huì)躲避的。君子離開了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離過仁德，就是在最倉促的時(shí)刻也必定按仁德辦，就是在顛沛流離的時(shí)候也必定按仁德辦?！?br> 
這里提到了“仁”?？纯础叭省钡降资鞘裁?？
 
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”譯文：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都回歸到‘禮’這種社會(huì)規(guī)范上來，這就是仁。一切都回歸到禮上來，天下人就都稱贊他是仁人了。實(shí)行仁，完全取決于他自己，難道還會(huì)出現(xiàn)取決于別人的嗎？”
 
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！弊g文：仲弓問什么是仁。孔子說：“出門辦事要象接待貴賓那樣小心謹(jǐn)慎，役使百姓要象承當(dāng)重大祭奠那樣嚴(yán)肅認(rèn)真。自己不愿意承受的事情，不要強(qiáng)加給別人。在諸侯國沒有怨恨自己的人，在卿大夫那里也沒有怨恨自己的人?！?br> 
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒?！痹唬骸捌溲砸灿暎怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”譯文：司馬牛問什么是仁。孔子說：“仁人，說話慎重?！彼抉R牛又問：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來難，說起來能不慎重嗎？”
 
看來，要做君子，首先要明白什么是仁？野雪終于明白了仁的一些道理，但是野雪深刻反省自己以后，卻感到自己很愧疚，過去所做的一切離君子還有一些距離呢？我為做君子犯愁了。
 
子曰：“君子不憂不懼?！彼抉R牛曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”譯文：孔子說：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛問：“不憂愁，不恐懼，這樣就稱得上君子了嗎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”孔子說：“學(xué)會(huì)從事件中察看自己，因?yàn)樽约旱谋M心而不感到愧疚，那還憂愁什么、恐懼什么呢？”
 
野雪常常講：“快樂是一種能力?！笨磥硪龅骄訝顟B(tài)，就不會(huì)有憂愁和恐懼，那么一定就是一個(gè)快樂的人了。聽了孔子先生的君子和仁的學(xué)說，野雪總結(jié)成一句古話：“雪雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”