文/肖旭
蘇軾的作品是我們的重點(diǎn)之一。要閱讀好作品，首先要了解他政治上、思想上的復(fù)雜性的特點(diǎn)以及他的文學(xué)主張，否則就不能正確理解蘇軾的作品。
蘇軾的思想比較復(fù)雜，主要是佛、道、儒三家思想的雜糅。從注重實(shí)際，關(guān)心政治來說，儒家思想是他的指導(dǎo)思想；在生活態(tài)度上，特別是為應(yīng)付險惡的處境，他隨緣自適，隨遇而安，又更多地接受了佛老思想的影響。這種思想上的復(fù)雜性，必然帶來創(chuàng)造上的復(fù)雜性。這復(fù)雜性表現(xiàn)為他既有積極的一面，又有消極的一面，而積極的一面是主要的。在正統(tǒng)的儒家孔孟思想的指導(dǎo)下，蘇軾關(guān)心國家命運(yùn)，投身政治斗爭，寫下了許多反映國計民生的優(yōu)秀作品。面對自己的不幸遭遇，佛家、道家的處事態(tài)度使他遇事達(dá)觀超脫，心胸匡放開脫，這都是他積極的一面，而有時從他作品流露出來的人生易逝，及時行樂等思想，則是消極的因素。蘇軾的思想感情形成了他的性格，也形成了他作品的風(fēng)格。他散文行云流水的風(fēng)格以及詞當(dāng)中“大江東去”的豪放氣概，都與他的思想有密切的關(guān)系。
《前赤壁賦》和《大江東去》
這兩篇有關(guān)赤壁的作品，寫在元豐五年(1 0 8 2年)，蘇軾在黃州的時候。元豐二年(1 0 7 9年)御使中丞李定、舒檀等人從蘇軾作品中摘出一些諷刺新法的詩句，就以誹謗朝廷之罪逮捕入獄，這就是著名的“烏臺詩案”。經(jīng)過長時間的審訊、折磨，最后把蘇軾貶到黃州作團(tuán)練副使，實(shí)際上什么事也不管，行動也不自由，是一種變相的軟禁。對此，蘇軾胸中郁積著強(qiáng)烈的憤恨、不平和苦悶。元豐五年(他到黃州后的第三年)七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州的赤鼻磯寫下了千古名篇前后《赤壁賦》和【念奴嬌】《赤壁懷古》。蘇軾知道這里并不是赤壁之戰(zhàn)的赤壁，但他并不是要寫歷史而是借赤壁抒發(fā)感慨，所以他將錯就錯，在詞賦之中都談到了赤壁之戰(zhàn)中的英雄人物，借懷古以傷今。
《前赤壁賦》
“壬戌之秋——羽化而登仙?！边@段描寫了泛舟大江的美好景色和飲酒賦詩的舒暢心情。 “清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”這幾句，為我們烘托出一幅月白風(fēng)清、水天相聯(lián)的秋夜景色，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幾句寫的是泛舟，既抒發(fā)了月夜泛舟的舒暢心情，又給人以乘風(fēng)凌空，飛升仙境渺茫虛幻的感覺，為以下的議論作好了鋪墊。這幾句可以和蘇軾中秋詞當(dāng)中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!”這幾句聯(lián)系起來看，去體會其中的韻味。第一段寫夜游之樂，泛舟之樂。
第二段則由樂引出了扣弦而歌，又由歌引出了客人吹簫的悲涼，承上啟下，自然而然的引出了第三段、第四段，主客間關(guān)于人生意義的一場辯論，文章自此出現(xiàn)了波瀾、曲折。
第三段寫客人簫聲悲涼的原因，蘇軾通過客人之口稱贊曹操當(dāng)年“破荊州、下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，這樣的英雄氣概。然后用感慨的語氣說，“固一世之雄也，而今安在哉!”這里表現(xiàn)出來的正是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的內(nèi)容。如此不可一世的曹操，都被時間的流逝蕩盡了舊痕，而自己如今“與子魚樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿”，能在歷史上留下什么偉績呢? “寄浮游于天地，渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。這幾句是蘇軾借客人之口發(fā)出的人生太渺小了、短促了，這樣的感慨。這是奮力于當(dāng)世的蘇軾，因?yàn)橘H官黃州實(shí)感壯志難酬發(fā)出的深痛的哀嘆。
這一段與下一段的主客問話實(shí)際上都是作者的獨(dú)白，是他陷于深沉苦悶又力求擺脫的矛盾心情的表露，蘇軾不愿沉浸在這悲觀、失望思想中，但是在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，便只好搬出老莊的處世哲學(xué)作解脫。
文章的第四段，是寫對客人的批評，作者借江水、明月眼前之景，形象地說明宇宙和人生都不絕對的永恒和絕對的短暫，闡發(fā)了變與不變的哲理，從曠達(dá)中求得了解脫和安慰。從變的一面看，人生是短促的，渺小的；從不變的一面看“則物與我皆無盡也”。高官厚祿即非吾之所有，“一毫莫取”。而“江上清風(fēng)，山間明月”，卻是取之不盡，用之不竭的，可以盡情賞玩又與世無爭。應(yīng)該說蘇軾的這種自我解脫，這種自我安慰，帶有一種無可奈何的味道，但是他處在極端失意的時候，仍然能夠處以達(dá)觀，看到人生無盡的一面，這的確具有積極意義。
文章的第五段從“客喜而笑”——結(jié)束，寫隨著夜景的消失游玩結(jié)束了，主客之間的思想矛盾似乎也解決了。實(shí)際上借酒澆愁愁更愁。這里的喜而笑，實(shí)際上掩藏著作者難以言表的苦悶。
在介紹了《前赤壁賦》各段大意之后，我們再從思想上、藝術(shù)上對這篇文章作個評價： 先看思想內(nèi)容。《前赤壁賦》通過對赤壁之游的敘寫來表達(dá)自己的宇宙人生見解。作者通過記述江山風(fēng)月的清奇和對歷史人物的感慨，表現(xiàn)了他在政治上受到挫折以后，那種精神苦悶和自我排遣，在曠達(dá)超脫的外表下潛藏著作者的抑郁和感傷。作品雖然流露了一些虛無的現(xiàn)象和消極的情緒，反映了他深刻的思想矛盾，但也曲折反映了他對社會不平的憤恨，表現(xiàn)了追求自我解放的精神。尤其難能可貴的是，這篇文章寫在蘇軾走出監(jiān)獄到達(dá)流放地的第三年，當(dāng)時他幾乎喪失了人身自由，在這種極端困難、極端失意的情況下，他一點(diǎn)也不灰心喪氣，還是那么坦蕩曠達(dá)，達(dá)觀的處世，并能看到物我無盡的一面。因此《前赤壁賦》的確有積極意義。
從藝術(shù)上看，《前赤壁賦》也取得了很高的成就，他從文章的文體、文章的布局、意境上以及語言運(yùn)用上都表現(xiàn)了蘇軾散文的革新解放精神和浪漫主義的情調(diào)。
首先，從文體上看，這是一篇散文賦。蘇軾在歐陽修的影響下，用寫散文的方法作賦，他充分運(yùn)用了賦體常用的主客問答方式，押韻、排比對仗等，但是又有意打破了賦體在格律、字句方面的限制，文字奇妙，實(shí)在可以看作是一首散文詩，這是從文體上看。
第二，從布局結(jié)構(gòu)上看，文章波瀾起伏，曲折多姿?！肚俺啾谫x》先寫時間、地點(diǎn)、人物，然后寫“客有吹洞簫者”，其聲悲涼，自然地轉(zhuǎn)到主客問答，引出對千古風(fēng)流人物的憑吊，憑吊江山，感人生如夢，留戀風(fēng)月，喜造物無私，于是曠然下悟。最后用主客狂歡，一睡達(dá)旦作結(jié)。戛然而止，余味無窮。本文放縱恣肆，迭宕多姿，具有蘇軾散文“行云流水”的特點(diǎn)。
第三，蘇軾善于運(yùn)用抒情的筆調(diào)創(chuàng)造出詩的意境。蘇軾繼承了柳宗元山水游記的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)了韓愈以文為詩的長處，抒情中帶有說理，作到了詩情與理趣融合無間。這篇文章敘事簡潔明了，寫景，氣象開闊；抒情，意味深長；說理，滔滔雄辯。所謂抒情抒的是對江山喜愛之情，自己壯志難酬之情，以及對歷史人物的憑吊之情；而說理則是表達(dá)作者對宇宙人生的見解。蘇軾能夠不脫離赤壁之游的環(huán)境、條件，去闡述事理，把理由的申訴，感情的變化和文章層次有機(jī)地結(jié)合在一起，使抽象的觀點(diǎn)帶有形象性，具有感染力。文章也因此有了較強(qiáng)的感染力。這是講文章的意境。
第四，從語言風(fēng)格上看，《前赤壁賦》很能體現(xiàn)蘇軾散文浪漫主義的情調(diào)和行云流水的風(fēng)格。如第一段寫一葉小舟行進(jìn)在曠遠(yuǎn)遼闊的江面上，由此而產(chǎn)生了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知起所止”， “飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的想象，不由人不進(jìn)入遇仙的飄飄然遐想之中。又如作者用“如怨如慕，如泣如訴；余音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”等多層的比喻，用夸張的手法描寫嗚咽的簫聲，借以表現(xiàn)充滿抑郁憂憤的心情。
另外作者明知黃州赤壁不是作戰(zhàn)的赤壁，但他為了吊古傷今，故意以錯就錯，以用歷史典故求故實(shí)，為我所用。再有這篇賦中既有大筆勾勒，又有生動形象的精雕細(xì)琢。賦散相間的句式，具有一種韻律美，也為文章增色不少。說它語言有概括性，如“清風(fēng)徐來，水波不興，白露橫江，水光接天”這幾句簡單幾筆就勾勒出大江秋夜面貌，留給讀音豐富的想象余地。說語言精雕細(xì)琢，也舉個例子， “月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！边@句話中的“徘徊”二字，就很有韻味地表現(xiàn)了一種難以名狀的情境。一輪滿目剛剛升起，它也如同游人一樣，陶醉于良辰美景，在星云之間漫步，而且還有意的把步子放的很慢很慢，“徘徊”二字生動形象不可言表。另有描寫簫聲的語言也是經(jīng)過錘煉雕琢的。
這是一篇以文為賦的優(yōu)秀作品。該文把傳統(tǒng)的賦散文化了，這是詩與文的統(tǒng)一。
【念奴嬌】《赤壁懷古》
詞是唐以來和市民文學(xué)同時發(fā)展起來的，詞以愛情為中心的主題與市民文學(xué)相同，他最終發(fā)展為曲，更是走了市民文學(xué)，俗文學(xué)的道路。而蘇軾卻把詞散文化了。它使詞從較小的領(lǐng)域接觸到正統(tǒng)詩文已經(jīng)獲得的廣闊的天地，同時也接受了市民文學(xué)的影響，因此他的詞取得了很高的成就。理解了《前赤壁賦》，也就不難理解【念奴嬌】《赤壁懷古》。這兩篇作品的寫作背景、主題是相通的。
【念奴嬌】主題，是一個歷史的憑吊，而這憑吊是通過對千古風(fēng)流人物的向往來表達(dá)的，而這個風(fēng)流人物不僅繼承了魏晉的風(fēng)流傳統(tǒng)，又具有“小喬初嫁，雄姿英發(fā)”的青春活力。風(fēng)流豪放與少年英俊的周郎的統(tǒng)一，按過去說法也就是正統(tǒng)詩文與新興的詞的統(tǒng)一-
【念奴嬌】《赤壁懷古》是一首懷古的詞。懷古的作品在古代詩文當(dāng)中，都是古為今用。借對歷史事實(shí)的評論，對古跡的觀感來抒發(fā)自己的懷抱。蘇軾用詞來表現(xiàn)詩文的內(nèi)容、境界，這首詞便也抒發(fā)了借古喻今的思想感情。
詞的上片主要寫赤壁、寫古戰(zhàn)場的景色；下片主要寫懷古，歸到傷今；用懷古來發(fā)泄心中的不平。
蘇軾寫這首詞的時候，貶到黃州已經(jīng)三年，他能把自己的悲慨融在江山之中、歷史之中，把自己放在千古風(fēng)流人物之中，鑒往知來，這樣一種開闊博大的氣象。有了歷史的現(xiàn)象，才能不把一個“小我”看得較我重要，也才能超脫自己的苦難。
詞的一開頭寫“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，就是通古今而觀之，把自己揉進(jìn)歷史，千古人物的成敗具在其中，當(dāng)然也包括他自己。這是作者登高眺遠(yuǎn)，面對長江的感受，形象的表現(xiàn)他的歷史觀點(diǎn)。南唐后主李煜，也有寫江水的句子“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這是很形象的句子，然而李后主所表現(xiàn)的是無法超脫的悲苦；蘇軾的“大江東去”之句表現(xiàn)的則是超越了自我的歷史觀，超越了自我也就實(shí)現(xiàn)了自我、完成了自我。這兩句是江山、人物合寫。從滾滾東流的長江著筆為英雄人物出場布置了一個極為廣闊、悠久的空間和時間的背景。下面則由對江山、人物泛泛的感想歸結(jié)到赤壁之戰(zhàn)的具體史記上來。 “故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。 “人道是”表明認(rèn)為這是三國時的赤壁，不過是道聽途說的傳聞，而作者則是故意錯用的。他是要借古人酒杯澆自己胸中的塊壘?說赤壁又冠以“三國周郎”四個字，既突出了歷史意義也為下文寫周瑜埋下了伏筆。接著作者介紹了赤壁戰(zhàn)場極其壯闊的景色?！皝y石穿孔，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。陡立的山崖，散亂地插入云霄，洶涌的駭浪，猛烈地搏擊江岸，一望無際的江面涌起千萬堆蓬勃的雪浪。“卷”字極其形象地描繪了波浪的最美形象，就好像卷起一張白紙的樣子。這是多么有聲有色的描寫，不但寫出了赤壁的壯麗，又可使人想見出當(dāng)年戰(zhàn)斗的激烈，同時也就聯(lián)想古代的豪杰，而這些豪杰已經(jīng)一個一個地被歷史的長江沖走了，只剩下江山如畫。
詞的上片由“大江東去”這一場景的描寫進(jìn)而集中到“故壘西邊”一小場景之中，人物也登場了。 “亂石穿空”三句，是景物的特寫鏡頭，力量自在其中。最后歸結(jié)到“江山如畫，一時多少豪杰!”江山、人物又一次集合成一體，但是人物已經(jīng)從千古風(fēng)流人物縮小到一時豪杰，總結(jié)了上片帶起了下片。
蘇軾在江山歷史的結(jié)合中，在“一時多少豪杰”中，尤其向往周公瑾，這是為什么呢？先看蘇軾對周瑜的描寫，這里又是一個人物的特寫鏡頭，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸中，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。作者在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，挑選表現(xiàn)人物個性的素材，經(jīng)過藝術(shù)加工，把人物寫的栩栩如生。據(jù)歷史記載，周瑜在孫策手下當(dāng)將領(lǐng)的時候，才24歲，人稱周郎。他34歲時，與諸葛亮一起統(tǒng)帥孫、劉聯(lián)軍，在赤壁大戰(zhàn)用火攻戰(zhàn)術(shù)，把老謀深算的曹操打得一敗涂地，作者在寫赤壁之戰(zhàn)之前加入了“小喬初嫁了”一句，增加了詞的風(fēng)趣，有一點(diǎn)市民文學(xué)的意味在其中。這里既用美人襯托英雄，用生活細(xì)節(jié)烘托了周瑜年輕得意，又是在向人們暗示這場戰(zhàn)爭的重要意義。如果這場戰(zhàn)爭失敗，難免會出現(xiàn)唐代詩人杜牧在他的懷古詩《赤壁》中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果。而周瑜是怎樣對付這場重要戰(zhàn)爭的呢? “雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”是從肖像上描寫周瑜的素裝優(yōu)雅，一派從容，他在大敵當(dāng)前、敵強(qiáng)我弱的情況下，指揮作戰(zhàn)竟如此輕裝便服，好一派儒將風(fēng)流?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”一句，抓住了水戰(zhàn)火攻的特點(diǎn)，集中概括了這次戰(zhàn)爭勝利過程。試想，少年英俊的周瑜，雄姿勃勃，議論風(fēng)生，手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，面對強(qiáng)敵，瀟灑自得，談笑間就逐虜千里，旌旗蔽空的曹操戰(zhàn)船灰飛煙滅，這是一幅多么壯觀的戰(zhàn)爭畫卷，而畫卷的中心人物便是三國周郎。
以上的內(nèi)容都是懷古內(nèi)容。寫的是作戰(zhàn)的場地、作戰(zhàn)的人物。從“故國神游”以下轉(zhuǎn)入了傷今抒懷。“故國神游”是一個承上啟下的句子，上面講的都是神游故國的事情是人家的事情，下面講講自己了。作者游赤壁思豪杰，本希望能夠像千古風(fēng)流人物和三國時多少豪杰那樣的建功立業(yè)，特別希望能夠像公瑾當(dāng)年那樣少年得志功成名就，所以他才專門選出周瑜這個人物來突出地描寫。但是周瑜在赤壁立戰(zhàn)功的時候，年僅34歲，如今自己已經(jīng)年近半百，頭發(fā)都發(fā)白了，一事無成反落得貶官黃州，相形之下這是多么大的不同，想到自己壯志未酬，卻身遭迫害，心中難免有無窮的悲憤。但是蘇軾貶謫黃州之后，佛老思想日益濃重，加上他開朗的胸懷，使他一直能保持達(dá)觀的處世態(tài)度，所以才有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”自嘲的話。他笑自己不該多愁善感，為古代陳跡而感嘆，以至頭發(fā)早已發(fā)白?！肮蕠裼巍倍涫堑寡b句，從意思上講，“神游故國，應(yīng)笑我多情”，“人生如夢，一樽還酹江月”，寫的是自己的苦悶和解脫。這兩句是從江山人物的推移和自己的早生華發(fā)得來的，作者有壯志，卻沒有施展抱負(fù)的機(jī)會，把自己同少年得志的周郎相比，在贊賞江山人物的同時，難免流露出人生如夢的消極感嘆情緒。他的悲哀是政治理想落空的悲哀，是壯志難酬，虛度光陰的愁哀：這種愁哀一經(jīng)溶進(jìn)江山歷史之中，就帶有一種博大深沉的豪放境界，而這正是蘇軾的境界。我們看蘇軾不能只看他豪放博大的一面，還要看他曠逸的胸懷，在詩意中達(dá)觀、曠逸的胸懷，這二者結(jié)合起來，才是豪放而浪漫的蘇軾。蘇軾固然有“人間如夢”或“人生如夢”消極的一面，這是不同版本上的不同記載法，但還有“一樽還酹江月”達(dá)觀的一面。
聯(lián)系整首詩來看“小喬初嫁”，青春少年，功業(yè)宏大，“雄姿英發(fā)”的周瑜與那“舳艫千里，旌旗蔽空”，“釃酒臨江，橫槊賦詩”曹操一樣?！岸癜苍谠铡保克麄兌急淮罄颂员M了，只有無窮的長扛才是歷史的見證!那么我哪，作者與周郎、豪杰相比，自知自己也在千古風(fēng)流人物之中，也要成為過去，于是有了歷史的一種的觀念。他把自己的哀愁，寄托在長江明月之中，“一樽還酹江月”是舉杯邀江中月影，就消除了人生如夢的消極情緒，在感慨之中得到超脫。這是與江山明月結(jié)合起來，這種超脫只是超脫自己的苦難，而決不是放棄自己的理想、抱負(fù)。把悲慨與曠達(dá)結(jié)合起來，不沉于自己的苦難，能超脫自己的苦難，對美好的事物能夠充分的體驗(yàn)、感受，充滿對自然、對生活的熱愛，這正是詞人蘇軾浪漫主義的另一個側(cè)面。
這兩篇可以互為補(bǔ)充，對照著去談，在閱讀中了解蘇軾的思想，了解蘇軾這個人。
【念奴嬌】這首詞不僅為我們提供了祖國瑰麗江山畫面和歷史人物雄姿英發(fā)的生動形象，而且表現(xiàn)出詞人對祖國的熱愛，對歷史的向往，對事業(yè)的追求和對人生的摯著。所以通篇的基調(diào)是積極向上的、健康、樂觀的。對這一點(diǎn)一定要把握住。
