中辦、國(guó)辦日前印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾。”那么，該如何承接中華民族傳統(tǒng)服飾文化、推出屬于當(dāng)代的“國(guó)服正裝”？“國(guó)服正裝”又該如何引領(lǐng)文化新風(fēng)尚，樹立國(guó)際新形象？ 當(dāng)代“國(guó)服正裝”，應(yīng)是什么樣 推出當(dāng)代“國(guó)服”正當(dāng)其時(shí) 商周的上衣下裳、秦漢的袍服、隋唐的高腰襦裙、明代的鳳冠霞帔、清朝的馬褂、民國(guó)的中山裝……這些為世人熟知的服裝種類不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代人們的身份、職業(yè)、地位，也深深鐫刻著中華民族文化傳承的烙印。 《左傳》注疏有云：“中國(guó)有禮儀之大，謂之夏；有服章之美，謂之華?！庇纱丝梢?，華夏民族的稱謂正是來源于服飾文明，中華成為禮儀之邦也與衣冠文明有著密切關(guān)系。服飾在中國(guó)歷史文化中的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出避寒遮羞的實(shí)用性，更是禮儀制度和時(shí)代文明的鮮明載體。 全球化的今天，擁有幾千年傳統(tǒng)服飾文化的中國(guó)在全球只是服裝制造和加工的大國(guó)，但不是服飾品牌或服裝創(chuàng)意的強(qiáng)國(guó)。原因之一就是代表中國(guó)文化的中式服裝及其品牌在世界舞臺(tái)上影響不夠。 日本的和服、越南的奧黛、印度的紗麗……這些民族特色服飾已經(jīng)被全世界所熟知，成為一個(gè)國(guó)家的象征性符號(hào)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇表示，許多參加外事活動(dòng)的中國(guó)人都希望能穿著具有本民族特色、帶有一定儀式感和文化包容性的服裝出席重要場(chǎng)合，但遺憾的是在我國(guó)這樣的服裝暫時(shí)沒有。我國(guó)外交人員多數(shù)場(chǎng)合都穿西服，可西服在某些場(chǎng)合并不合適。她認(rèn)為，在中國(guó)國(guó)際地位不斷提升、外交活動(dòng)日漸頻繁的今天，確定一款“國(guó)服”十分必要。 北京服裝學(xué)院副教授楚艶認(rèn)為，首先，服飾是華夏文明重要的一部分，凝結(jié)著中華民族的精神和風(fēng)采，今天的民族復(fù)興必然要求復(fù)興傳統(tǒng)服飾文化。其次，當(dāng)代中國(guó)人穿著屬于本國(guó)的中式服裝也是身體力行展現(xiàn)民族自豪與自信的重要手段。同時(shí)，國(guó)服作為禮儀的重要組成部分，也是國(guó)家治理的重要工具和文明發(fā)展的標(biāo)志。所以，當(dāng)前恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，推出屬于當(dāng)代中國(guó)的“國(guó)服正裝”，是非常必要和有現(xiàn)實(shí)意義的。 中國(guó)行為法學(xué)會(huì)法治中國(guó)詩書畫院院長(zhǎng)汪國(guó)新認(rèn)為，國(guó)服不僅是代表一個(gè)國(guó)家的服飾，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展歷程中思想文化、藝術(shù)積淀的濃縮?！霸谥袊?guó)發(fā)展壯大以后，通過打造中華‘國(guó)服正裝’，保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化，塑造民族之魂，已成為時(shí)代的需要和民眾的普遍共識(shí)。”汪國(guó)新指出。 |
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