從什么時候開始
你的生活變得如此冗雜
堆滿了屋子的雜物
穿不清的短袖長衣
滿腦子的瑣碎繁事
舍不掉的心亂如麻
是時候
向它們說“不”了
斷絕、舍棄、脫離
這是一種極簡
卻又極不簡單
從物品的歸納
到人生的整理
讓“斷舍離”
成為一種開始
掌控生活
打掃情緒
釋放心靈
給予自己一種新的可能
擁抱一種新的生活方式
“斷舍離”離我們并不遙遠(yuǎn)，有人說，《紅樓夢》中的薛寶釵就是這種理念的踐行者。
寶釵住在大觀園的蘅蕪苑中，那里“雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”。
在這個琳瑯滿目的富貴鄉(xiāng)，卻有一處這樣的居所，清雅質(zhì)樸，平淡天真。一床一案，書卷茶香，幽菊吐蕊，除了生活所需外再無半件長物。
清冷、淡泊，又極有遠(yuǎn)韻，這是寶釵的抱樸守拙，這是她掌控生活的清爽態(tài)度。
日本雜物管理咨詢師山下英子，在《斷舍離》一書中，提出了這一日常生活概念。
斷，即不買、不收取不需要的東西。
舍，即處理掉堆放在家里沒用的東西。
離，即舍棄對物質(zhì)的迷戀。
越來越多人的生活被太多的冗雜包圍。
房間大大小小的角落里，似乎總有幾處從不碰觸的地方，有一些從不被想起的物品，它們沾滿了灰塵，被屏蔽在生活之外。
可能是幾個堆起的箱子，自此封起后便從未再打開；可能是桌面上幾個瓶瓶罐罐，擺放好以后便被遺忘一旁；也可能是那些過了期的日用品、不合心的化妝品、已經(jīng)翻閱過的書刊雜志和認(rèn)真告訴過自己無數(shù)次“瘦了就能穿上”的舊衣服。
不如將物品一一歸納整理，或是捐贈他人，或是收放整齊，或是挑選丟棄；
不如整理整理你的食欲，將七分飽的適意貫徹到底，將零食都暫收柜底；
不如關(guān)上放了一購物車的圖書訂單，先將手中的這本讀完，再去發(fā)現(xiàn)新的一段書中傳奇......
山下英子說，做不到斷舍離的人，常常是逃避現(xiàn)實的人、執(zhí)著過去的人、擔(dān)憂未來的人。
但只有直面凌亂，才不至于讓生活在混亂中循環(huán)。不執(zhí)著過去，才能目光向前，努力創(chuàng)造出更美好的記憶。不去盲目擔(dān)憂未來，因為生活的安全感從來都不靠外物，而是來源于內(nèi)心的堅定與堅持。
學(xué)會向冗雜說“不”，明晰生活的本質(zhì)，在明潔和簡純中通透呼吸，讓心靈寬敞舒適，自由自在。
山下英子說“斷舍離”不是收納術(shù)，而是一種生活方式，是一種極簡主義的生活方式。
元四家之一的倪瓚便是這樣，愛潔凈，崇單純，尚簡單。他的畫只淡墨干皴，寥寥數(shù)筆，便有荒寒之氣縈繞紙間。
元·倪瓚《六君子圖》
他的生活亦是如此。
倪瓚的居所，清新淡雅，纖塵不染。他背后的屏風(fēng)上，繪著蕭疏簡淡的山水，讓清寒與幽遠(yuǎn)傍身不離，主人倚坐榻上，借用佛畫中維摩詰的坐姿，展現(xiàn)著風(fēng)清神朗的隱士形象。一個香幾，幾件文具，還有被侍童拿在手中的拂塵與水瓶，都向觀者訴說著這里的干凈與適宜。
元《張雨題倪瓚像》
在倪瓚的心中，用合乎心意的器物，置辦合乎心意的環(huán)境，筆下清水淡墨，從不向媚俗妥協(xié)，交往佛道朋友，只在乎如水般的相談往來。不在數(shù)量的多寡，也無關(guān)乎財富的幾許，認(rèn)真審視自己與他人、與內(nèi)心的關(guān)系。
在簡單與干凈中，以文心自娛，這就是他貫徹一生的“簡”生活。
斷舍離，并不是目的，不是要你一無所有，而是要穿越物質(zhì)的海洋，內(nèi)心更充盈，生活更有意義，找到真正在意的東西。
還記得小時候，每個停電的夏夜，沒了電視里的五光十色，沒了燈下的沉迷小說。屋里悶熱難耐，便會和父母或是小伙伴，一起沿著街邊散步乘涼，一起認(rèn)真的談天說地，看頭頂?shù)男切欠撼龅奈⒐狻?/span>
多想也給心靈“停個電”，關(guān)上電視，放下手機(jī)，聽聽父母好友的“嘮叨閑聊”，看看天空飄散的緋色晚霞，嗅嗅微雨過后的泥土清香，拋下一刻焦急，握住一刻閑情。
心靈上的“停電”，便是斷舍離的開始。有人說，面對那些零零碎碎的物品，仿佛它們在身邊，才有家的感覺，才能將自己包裹進(jìn)無限的溫暖和安全感中。
但這種“溫暖”與“安全”，在時間的流逝中變成了前行的負(fù)擔(dān)?？臻g的雜亂無章，擾亂了本就煩躁的心緒，讓生活日復(fù)一日的混沌到底。
還有那些積累了一天的雜亂瑣事、腦海深處并不美好的回憶、不適合的愛情、不相知的友情，早也應(yīng)該一并“斷舍離”，整理自己的人生，嘗試拋下過去，擁抱新的自己。
“這個世界上所有人一生下來就沒有擁有任何物品，所以每一個人剛出生時都是極簡主義者。其實，我們是拿自己的自由去交換不必要的雜物?！?/span>
斷舍離的主角，不是物品，而是當(dāng)下的自己。
整理的是內(nèi)心里的混沌，是精神上的不安，好讓我們重新出發(fā)，擁抱新的生活、新的自己。
編輯丨稷兒
