文 | 讀書君
又到了端午節(jié)，一年一次的爭論問題再出現(xiàn)，端午節(jié)到底是說安康還是快樂？
大家都知道，端午節(jié)有各種各樣的習(xí)俗活動，且同時也衍生出了各種的文化考究。比如每到端午，總是免不了要送祝福。在過去，大家都喜歡道一句“端午節(jié)快樂！”
然而，近些年來，有專家提出，端午節(jié)不能互?！岸宋绻?jié)快樂”，最多只能互?！岸宋绻?jié)安康”。原因很簡單，因為端午節(jié)是一個祭祀節(jié)日，歷史上的這一天，屈原投汨羅水，曹娥投曹娥江，伍子胥投錢塘江……所以不應(yīng)該“?？鞓贰?/strong>。
那么，究竟是“互?？鞓贰保€是只能“互送安康”呢？關(guān)于這個問題，此前在網(wǎng)上曾經(jīng)引起過比較大的爭論。
客觀上說，讀書君覺得，一句端午節(jié)快樂，并無傷大雅，因為端午節(jié)早已延續(xù)了上千年，人們過端午的意義早已超過了先人們給端午節(jié)賦予的悲情色彩。如今大家過端午節(jié)，傳承的是一種文化，紀念的是屈原的精神，延續(xù)的是民俗民風(fēng)，其厚重的歷史文化氛圍，是極具有中國節(jié)日風(fēng)情特色的。
01 端午節(jié)的歷史
端午節(jié)，中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一（其他三大節(jié)日分別為春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)），提到端午節(jié)，這又免不了讓人想到了韓國端午節(jié)文化申遺的“風(fēng)波”。很多人義憤填膺地直言，明明是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，韓國人憑什么搶我們的文化？
的確，端午節(jié)在中國的歷史已經(jīng)有了上千年，話說其起源可以追溯至2000多年前的先秦時期。關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)文字記載，“端午”二字，最早出現(xiàn)在晉代的《風(fēng)土記》中，但端午的習(xí)俗卻早就已經(jīng)有了，如龍舟競渡祭祀之俗，很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)。如今發(fā)展到今天，我們看到的端午節(jié)習(xí)俗，也發(fā)生了一些改變。
臨近端午節(jié)，現(xiàn)在家家戶戶已經(jīng)開始準備包粽子，民間賽龍舟等各項節(jié)日活動也早早地被提上了日程。多么熱鬧，喜慶的節(jié)日氛圍！然而，可能很多人不知道的是，早在很久以前，端午節(jié)最早的習(xí)俗，并不是喜慶的，而是被視為是“惡日”。
端午節(jié)，又稱重五節(jié)、或午日節(jié)、或沐蘭節(jié)等，指農(nóng)歷五月初五?！岸宋纭币辉~，最早出現(xiàn)于西晉時期，在南北朝的《荊楚歲時記》中也有記載載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！?/p>
端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日，最早的時候，端午節(jié)的主要習(xí)俗是避諱，其內(nèi)容主要是圍繞驅(qū)病禳災(zāi)進行的。
為什么？因為古人認為，五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗。
簡單地說，就是指這一天是不好的一天，古人認為，五月五日這天人間所生下來的孩子，不管是男孩還是女孩，都不能將其撫養(yǎng)長大，因為一旦撫養(yǎng)他（她），那么男嬰就會害了父親，女嬰就會害了母親。
甚至還有“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等種種不好的說法。話說這種習(xí)俗講究，從戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在和流行了。
此外，“端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧”，民間認為，五月是“惡月”?！肚G楚歲時記》中就有記載寫道：“五月俗稱惡月，多禁忌曝床薦席及忌蓋屋?！睘榇耍诙宋邕@天，形成了“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。簡言之就是除瘟避毒、祛邪。
注：民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒的高發(fā)時候，為毒日，惡日，為此在端午這天，要采用各種方法來預(yù)防五毒之害。
比如在屋中貼五毒圖，用紙印畫出這五種毒物，然后再用針刺扎在這五種毒物之上，用以表示毒物被扎死了，再也不能橫行于世了。
這手法操作，多少和影視劇里常見的“扎小人”情節(jié)有些類似。當(dāng)然，這種“扎刺”的手法，也是一種很歷史古老的東西了，這里就不展開討論。
古人認為五月五日是惡月惡日。在古代，由于生產(chǎn)條件落后，科技水平尚未達到一定的文明程度，人們的認知也還未得到提升，民智未開。加上當(dāng)時的醫(yī)療水平落后，一旦發(fā)生急性感染病，很容易導(dǎo)致大規(guī)模的瘟疫發(fā)生，進而給老百姓帶來了巨大的災(zāi)難。
為此，在當(dāng)時，人們將瘟疫和神靈聯(lián)系起來，將其想象成“瘟神”，人們對此感到恐懼不已，生怕災(zāi)難降臨到自己的身上。也正是如此，在端午這一天，家家戶戶會在家門頭掛“艾草”或菖蒲，以驅(qū)逐瘟神。
此外，在節(jié)日這天，人們不僅會在屋中貼五毒圖，還會在門前系朱索，在門窗插放艾葉、掛雄黃袋，把蒲劍；在床邊放桃枝，用蘭湯沐浴，喝雄黃酒、艾酒；給小朋友佩戴香囊、穿五毒衣、圍老虎肚兜、系五色絲縷等，以期盼小朋友們能夠平平安安，健康長大，大人們無病無災(zāi)。
02 端午節(jié)的起源及習(xí)俗的演變
端午節(jié)的起源，除了前面提到的“惡日說”，還有“祭龍說”、“歷史人物紀念說”、“夏至說”等說法。
在當(dāng)下，關(guān)于端午節(jié)的起源學(xué)說，最受大眾熟知的一種說法是屈原傳說。
東晉劉義慶在《世說新語》中說：周時，楚屈原以忠被讒，見疏于懷王，遂投汨羅以死。后人吊之，因以五色絲系角條，于節(jié)日投江祭之。
這里說的便是屈原傳說中最受大家熟悉的一段故事情節(jié)。于是，五月五日競渡源于屈原投淚羅之說已經(jīng)成了普遍的說法。
除了起源于紀念屈原的說法，還有起源于伍子胥、曹娥、越勾踐等傳說。
不過，話說在眾多的關(guān)于端午節(jié)的起源傳說中，有一個最古老的但是又比較可信的傳說不得不提，那就是端午起源于夏至的說法。
大家都知道，炎炎五月中最重要的一個日子就是夏至，而端午節(jié)就是將夏至的各種習(xí)俗都盡可能多地囊括了進來。
在古代，老百姓幾乎都是以農(nóng)耕為主，在那個農(nóng)耕文明的社會里，太陽季節(jié)的變化狀態(tài)對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)耕作產(chǎn)生了直接的影響，為此古人們學(xué)會了觀天象，看氣候變化，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
而在當(dāng)時，我們的老祖宗很早就已經(jīng)認識到了冬至和夏至的重要性，并將夏至放到了上古祭祀的系統(tǒng)當(dāng)中。由夏至而衍生出了許多的習(xí)俗活動，比如吃粽子，贈送扇子、“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，之后這些都成為了端午節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。
和春節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)相比，端午節(jié)的別名和起源成因的說法可以說是最多的，這也從中體現(xiàn)出了端午習(xí)俗文化的多樣性。
端午節(jié)最普遍的習(xí)俗活動那就是龍舟競渡。這個習(xí)俗最主要流傳在我國的南方地區(qū)，《舊唐書·杜亞傳》載：
“江南風(fēng)俗，春中有競渡之戲，方舟并進，以急趨疾進者為勝。亞乃令以漆涂船底，貴其速進。又為綺羅之服，涂之以油，令舟子衣之，入水而不濡”，說得不過如此。
自古以來，端午節(jié)賽龍舟這項習(xí)俗活動向來都是極為隆重的。宋朝開始，就有了夜龍舟之戲，在當(dāng)時，不僅白天也賽龍舟，晚上也能看到龍舟競賽，可謂是日夜兼程，夜里更是燈光璀璨，萬家燈火通明，俗稱“燈劃龍舟”。
如今，發(fā)展到今天，賽龍舟早已走出了國門，傳播到了世界多個國家和地區(qū)，不少國家流行起了端午熱，開展各種龍舟競賽活動。
端午節(jié)是我國民間最盛大的習(xí)俗節(jié)日之一，自古以來，過端午節(jié)就是中國人的傳統(tǒng)。除了盛大的賽龍舟競賽，端午這一天，民間還流行著各種習(xí)俗活動。
比如洗草藥水。草藥水，古籍記載為沐蘭湯，話說端午節(jié)這天洗草藥水，能夠去除邪氣，同時還能治療皮膚疾病，因為端午節(jié)這一天的草木，其中藥性的作用是一年當(dāng)中最強的一天。
此外，還有端午采藥的習(xí)俗，這一習(xí)俗早已延續(xù)了上千年的歷史。民間認為，端午這一天，陽氣是最為旺盛的，而草木中的藥性也是最強的一天，端午節(jié)這天，遍地草木皆能為藥。《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”
古人認為，這一天采藥，草藥是最為有效和靈驗的。
另外，端午節(jié)還有飲蒲酒、雄黃、朱砂酒等習(xí)俗?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。”
03 端午節(jié)意義
古老的端午節(jié)，在經(jīng)歷了上千年的演變和傳承下，民俗活動也在不斷地豐富。如今，端午節(jié)早已已經(jīng)成為中華民族全民參與、活動多樣、內(nèi)涵豐富的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。
參考資料：
劉曉峰，端午節(jié)與東亞地域文化整合——以端午節(jié)獲批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心
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