村落
上黨境內(nèi)，農(nóng)村的最基層單位是村，村莊又分為行政村和自然村。行政村是為了行政上管理方便而劃定的。有的行政村就是一個自然村，也有的行政村由若干個小的自然村組成。無論如何，村在農(nóng)村里是最基層的單位。
上黨地區(qū)的村，大部分是歷史遺留下來或自然形成的。以部分居民在交通相對便利、有可耕地、有水源、地勢比較平坦、自然條件比較優(yōu)越的地方聚居而成為村落。這里的村莊，自然形成的較多，人為地集聚在一起的少，大部分是依靠歷史上的自然地理因素形成。
上黨村莊的名字，大部分叫“村”、“莊”，也有的叫“峪、“溝”、“堡”、“頭”、“寨”、“店”、“社”等。例如“王家峪”、“蘇店”、“南寨”、“王里堡”、“瓦窯溝”、“北社”、“馬坊頭”等等，還有在黎城縣叫“交”的村子多，壺關(guān)、原長治縣叫“掌”的村子多，武鄉(xiāng)叫“垴”的村子多，這些村名并不能代表上黨有許多稀奇古怪的村莊名字。在一些深山溝里的村莊，往往叫得很離奇，讓人聽著有趣，但寫起字來卻很難，有些是一些非常生僻的字，例如襄垣縣的亭等。
上黨村莊的名字中，有一些是與歷史發(fā)展的某些階段緊密聯(lián)系在一起的。有些是少數(shù)民族居住過的村落，名字一直延續(xù)到現(xiàn)在。像長子的慕村，武鄉(xiāng)的鼙山、馬箭村，潞城的羌城，沁縣的東倪村，明顯地反映出少數(shù)民族曾經(jīng)居住過的痕跡。
一些村莊的名字，因歷史上的名人在那里居住過或英雄、烈士犧牲在那里而取名。如長子縣的陶唐，傳為堯帝的故鄉(xiāng)；長子縣為堯長子丹朱的封地，故為長子；原郊區(qū)有張祖村，據(jù)說是張果老的故里，因而取名；潞城的微子鎮(zhèn)，曾是商朝微子的封地；屯留縣的張村，又叫張賢村、張良村，傳說西漢著名的政治家、軍事家張良就出生在這里。此外，像原長治縣的八義村、沁源縣的法中村、武鄉(xiāng)縣的尚元、壺關(guān)縣的紹良村、平順縣的克昌等村，都與歷史人物有關(guān)。
一些村名，是因其為歷史上的舊城故地而取名，如平順縣的石城，為羯族人石勒建立后趙所修筑的駐兵、屯糧之所，因用石頭修筑，謂之石頭城，簡稱石城。襄垣縣境內(nèi)的城底村，也因地處石勒積芻城下而得名。又如屯留縣李高鄉(xiāng)的故城村，曾是屯留縣的舊城。
有一些村莊，是以寺廟為村名的，像河神廟、丈八廟、龍王廟、佛堂、津梁寺、牛寺、東寺頭、東禪、廟后等。其中平順縣的東寺頭村，相傳遠在南北朝時就有寺院建筑，民間有“先有寺頭，后有潞州”的說法。
有一些村莊，在歷史上曾經(jīng)做過館、驛站、店或鋪，因而村名就稱為故驛、韓店、翟店、夏店、鮑店、權(quán)店、停河鋪等。
還有一些村名，是歷史上的關(guān)口或在關(guān)口附近，因而這些村莊的名字至今仍然叫做關(guān)，如玉峽關(guān)、虹梯關(guān)、東陽關(guān)、井關(guān)、壺口、下關(guān)等。
上黨境內(nèi)的村莊，有大有小，大到上千或者幾千戶人家，小到幾戶人家。這種大小，是由多方面的因素形成的。一般說，距大城市近的郊區(qū)，村莊大一些的較多；距河流近，交通便利，土地肥沃，可耕地多的地域形成的村莊，往往聚居人口多，因而村莊規(guī)模大。而那些偏遠山區(qū)，自然條件差、交通不便、土地貧瘠地區(qū)的村莊一般都比較小。
村莊的形成，尤其是在山區(qū)，往往是由于家族聚居人口繁衍而逐漸擴大的。往往一個村莊內(nèi)，有幾戶大姓是分為幾個同宗族的。有一些村莊，純粹就是由一個姓氏的家族組成。這種天然的血緣關(guān)系，往往是村莊形成的基礎(chǔ)。
木雕
磚雕
石雕
上黨境內(nèi)的村莊，村內(nèi)有街道，街道一般正南正北或正東正西者居多。這些街道中，往往有個中心地，有的叫做十字街，有的叫做大十字。這種十字街，往往是村子的中心地帶，也是群眾集會的集中點和群眾文藝活動的集中點。這種集中點上，往往都要設(shè)置一處戲臺，逢年過節(jié)時唱些鄉(xiāng)戲。這種戲臺，在當(dāng)?shù)匾话愕拇迩f內(nèi)差不多都有。有些地方戲臺，歷史悠久。
上黨地區(qū)的村莊，在房屋建筑上有著自己的特點，其一是村內(nèi)房屋互相毗連，前邊房屋的后墻就是后邊房屋的正面墻。左鄰右舍，墻房相連，也叫做接山連墻，對戶而居，中間相隔一條街道。當(dāng)然，單門獨戶墻院不相連的也有，尤其在山區(qū)就多一些。
上黨村莊的第二個特點是：高低層疊的比較多，酷似樓房。其實是由地形決定而形成的景觀。這種層疊的“樓房”在山區(qū)較多。在平原地區(qū)是沒有的。
其三，上黨的村莊中，由于地理位置比較適宜，成為交通要沖，因而村莊也相應(yīng)地擴大而成為集鎮(zhèn)。這些集鎮(zhèn)，一般商業(yè)較為發(fā)達，村莊居民戶相當(dāng)多，規(guī)模頗大。
上黨的鄉(xiāng)村中，街道一般都比較簡單，名字也起得很隨便，什么十字街、大前街、通順街、燒酒巷、鐵匠巷等等。而村中的街道也不規(guī)則。往往村中有一處商業(yè)攤點，一處公共水井，一處戲臺。有時，這幾處都在一個集中點上。當(dāng)然，一般村莊歷史上也都曾有過“關(guān)帝廟”、“土地廟”之類的建筑物，在一些大的村莊中，有“孔廟”一類的建筑物，人們稱之為“文廟”。
民居
上黨一帶的鄉(xiāng)村，一般蓋房都習(xí)慣于坐北朝南，一個村莊，往往由許多坐北朝南的院落并排構(gòu)成，采用單一的縱長平面的四合院式，結(jié)構(gòu)簡單，排列整齊，這是平原地區(qū)農(nóng)村建房的特點。
院子里，往往要安排一定的地方做雞舍、豬圈，也有的人家要修個兔窩、狗窩什么的，不盡相同。還要劃出一定的地養(yǎng)花種樹?，F(xiàn)在的上黨農(nóng)村，時興種果樹，干果樹，像核桃樹、棗樹、花椒樹；水果樹，像蘋果、梨、桃、杏、柿子、葡萄等。
院子里，有些地方喜歡用青磚鋪地，有些地方喜歡用河床里的鵝卵石鋪地。還有的地方，則用水泥抹出一部分地皮，備曬糧食用。上黨部分地區(qū)的屋頂有意識地抹成平的，也是做為打場后曬糧食用的。
農(nóng)村的院落，一般都是封閉式，即一個門，進出都從此門經(jīng)過，別無它門出進。院內(nèi)的墻，即圍墻，一般分成幾種：一是磚墻，二是土坯墻，三是石頭墻，四是板筑土墻，還有木柵欄墻、籬笆墻等等。有些墻，搞得很簡易，墻身也不高。但有些墻，卻十分講究，磨磚對縫，由石頭作基礎(chǔ)，這些事都要根據(jù)經(jīng)濟條件來決定。
鄉(xiāng)村的院落，大門是門面，一般都講究對大門的裝飾。一般人家，都要搞一個比較像樣的門樓，搞一對比較墩實而耐用的門扇，用油漆漆過。油漆的顏色可以是黑色，也可以是赭色、棗紅色等，根據(jù)各家的愛好與當(dāng)?shù)乇容^普遍使用的顏色來定。
一進大門，住住要建一個照壁，即影壁，作為裝飾，在照壁上作畫、寫字。農(nóng)村人一般喜歡的畫是“松鶴延年”、“喜鵲登梅”，喜歡寫的字是大“福”字或者“壽”字、“祿”字等。
有些比較講究的房屋，進大門后，有一段過道，才能見到影壁。大門的門基，都比較講究要抬高。設(shè)置許多臺階，使客人進門前登臺階再進大門。在門的兩側(cè)，人們還喜歡搞個裝飾之類的東西，譬如石獅子坐立于大門兩旁，甚為壯觀。也有的干脆搞兩個石墩子，亦可裝飾，還可坐人，一舉兩得。當(dāng)然，還可以拴馬，成為拴馬石。
院內(nèi)的排水溝，有陰有陽，不盡相同。院內(nèi)的路，有些是在各門前修通一條路，互相連接，一直到出門。
上黨民間居宅多以家庭為單位，采用單一的縱長平面的四合院式。山區(qū)農(nóng)戶除部分磚木瓦房之外，還有不少依崖鉆洞的土窯。偏遠農(nóng)家仍以土炕為主。土炕是臨窗依墻砌造的長方形炕臺。在土炕旁砌造火爐，在土炕中盤筑煙道，冬季，把爐灶生著，既可做飯，還可暖熱炕面。
農(nóng)村蓋房是僅次于娶媳婦的大事，蓋房過程中上梁更為重要。在上梁之日，親戚鄰友都來幫工，不論木梁還是水泥梁，都要在梁正中貼紅紙條，上寫“上梁大吉”，房后墻正中貼方形紅紙，上書“姜太公在此諸神退位”字樣，門窗也貼類似“安門大吉”的字樣。上梁時間選擇正午時，眾人努力將梁吊上，然后放鞭炮慶賀，主人置酒款待工匠和眾鄉(xiāng)鄰。
境內(nèi)大部分地區(qū)地勢平坦，因而，除北部和東部邊緣地帶的山村流行窯洞住宅外，一般均住瓦房?，F(xiàn)存的瓦房住宅大體可分為兩類：一是清代和民國年間建造的老宅；二是解放以來建造的新宅。磚瓦房的主體造型基本保留了土坯瓦房的傳統(tǒng)風(fēng)格。這里僅以土坯瓦房為主，敘述境內(nèi)住宅的一般風(fēng)格和營建俗尚。
從布局來看，老宅和新宅有明顯差別。以家庭為單位的群體建筑，多數(shù)采用單一的縱長平面的四合院的布局方式。宅院的縱軸線，有南北方向的，也有東西方向的。四合院的朝向，房宅的規(guī)格，大門的開設(shè)等，均受封建禮教及陰陽迷信的支配，造成墻腳參差、屋瓦錯落的現(xiàn)象。
四合院的顯著特點之一是比較擁擠。多數(shù)宅院左右跨度不過五丈左右，天井普遍狹窄。宅院結(jié)構(gòu)比較嚴密。四周由各座房屋的后墻、山墻及短接圍墻所封閉，一般不向外開窗。有的在庭院中間建有二道門，俗名“衣門”，將整個院落劃分為上下兩院。大門普遍開在前面。有正開的，有偏開的，但偏開者居多。正開的大門，迎門建有獨立的影壁。偏門多開在宅院前右角，迎門是右側(cè)配房的山墻，上面構(gòu)筑照壁。有的宅院開有小后門。
四合院的另一個特別是突出主房。主房建在宅院深處，與宅院縱軸線垂直。左右配房的檐頭、屋深、間架等，都小于主房。但側(cè)配房、下首配房的規(guī)格又要小于上首配房。這種規(guī)制，是由居住的長幼秩序決定的。主房供家長居住，配房按兄右、弟左的原則供子女居住。然而，隨著時代的變遷，多數(shù)老宅院都成為數(shù)戶共居，三代同堂的住宅。老宅的廚房按照配房的布局和規(guī)格建造。
舊時的宅院，均在北房的前臉開辟一個小窯窟，作為天地神位，俗謂天地圪窯。
少數(shù)舊宅院屬于紳富之家建造的組群式住宅，如原長治縣經(jīng)坊村陳家院、市南街張家花園等就屬于這種類型。這種組群院落規(guī)模較大，包括主院、偏院、書房院、牛屋院、花園等，有的在主房后面還建有一排后罩房。主院都是采用四合院的布局方式建造，不同的只是天井比較開闊。
新宅的建筑，基本打破了四合院的布局方式，出現(xiàn)了許多整齊劃一的排房式院落組群。這種布局方式，是統(tǒng)一劃定地基所致。通常由若干排瓦房組成一個院落組群。每排瓦房供一戶或兩戶占用，中間有一堵隔墻或者其它附屬建筑，將排房之間分割為兩個橫長院落。排房式院落，普遍只建北房同時廢除了“天地圪窯”的構(gòu)筑。除第一排住宅外，其余院落大門分別開在東西兩側(cè)。
傳統(tǒng)瓦房的造型特色，突出表現(xiàn)在屋頂和門窗的式樣上。房頂有懸山式和硬山式兩種。懸山，俗名出山，一般見于全土坯瓦房和磚掛面瓦房。這種屋頂出檐和出山挑出較大，可以減輕雨水對墻皮的沖刷。硬山，俗名包山，多見于包山和磚包的土坯瓦房。包山屋頂整齊美觀，有方磚或條磚構(gòu)筑的山邊，屋檐兩端裝有挑檐板或建有墀頭。隨著磚瓦房的普及，懸山式屋頂基本淘汰。
屋脊的造型主要有三種：“皮條脊”、“羅漢脊”和“花脊”?！捌l脊”，是在屋脊上平砌一層磚，再加錯拓砌一層瓦構(gòu)成，沒有什么高度?！傲_漢脊”，是用兩層橫立的條磚砌成骨架，上面扣砌一層瓦，兩端構(gòu)筑獸頭。脊梁前后布一排云瓦，構(gòu)成齒形花邊?！盎埂保擅娴裼屑y飾的空斗天平磚砌成，獸頭也是專制的瓦構(gòu)件。明清之際，建造住宅受住宅等級制的制約，屋脊式樣更是區(qū)分尊卑的重要標志。一般平民只能采用“皮條脊”，享有爵祿的人家才能建造“羅漢脊”或“花脊”。辛亥革命后，住宅等級制取消，但事實上，“羅漢脊”和“花脊”的建造仍然限于紳富之家。解放后，“花脊”淘汰，“羅漢脊”只是由于造型美觀而得以廣泛流行，“皮條脊”繼續(xù)流行。
門窗變化最大。傳統(tǒng)的門窗，窗小門闊，而且門頭總是高于窗頭。上端多以過木分隔。門戶上部裝有腦窗。窗上裝設(shè)不能開關(guān)的棋盤格窗心，以白麻紙裱糊。過去，前臉的木構(gòu)部分，包括連檐、過木、門窗等，習(xí)慣涂以黑色。進入世紀60年代后，門窗開始施用深綠、暗紅色等色漆。
農(nóng)村流行的樓層瓦房住宅，外觀與普通瓦房相似。但檐頭較高，約一丈五尺左右。樓口開在房門之上，裝有窗房形小門，憑借活動木梯上下。樓層部分供儲糧或雜用，所以不考慮采光。
老宅的大門，一般采用與房屋一體的穿堂門，門檐與屋檐相齊。穿堂大門的基本類型有兩種：一種叫“退縫門”，門框裝在門道中間，前面留一段門道，門框上面有很寬的門額。門額上書寫字幅或繪畫紋飾。另一種叫平大門，前面不留門道，一般沒有木構(gòu)的門框，門扇直接裝在墻壁后面。穿堂大門普遍建有門樓，并裝有活動門檻，俗名閘板。新宅的大門，雖然也有“退縫門”和平大門的區(qū)別，但多數(shù)成為獨立建筑。門道較短，或者沒有門道，一般沒有木構(gòu)門框。“退縫門”退入深度很淺。多數(shù)大門設(shè)有簡單門樓供雜用。
傳統(tǒng)瓦房的構(gòu)筑，采用墻壁承托木構(gòu)架屋頂?shù)姆绞綐?gòu)筑。基本建筑材料有磚、瓦、土坯、木、石、土、石灰、谷草、葦箔等。一般構(gòu)筑程序是：打基礎(chǔ)，砌墻，裝梁和上梁，裝頂、裝瓦、粉墻，安裝門窗。
建造新房被看作家庭生活中的百年大計。在住宅構(gòu)筑上和營建過程中，有許多流傳已久的俗尚和忌諱。
舊時建造住宅，陰陽迷信觀念十分嚴重，事先必須請托陰陽先生察看地基風(fēng)水。陰陽先生擺設(shè)羅盤，根據(jù)主人的生辰八字，選擇吉利標志，確定宅院朝向：坐陰還是坐陽，朝東還是朝西。因此老宅院有各種朝向。另外就是“椿木為王”，即屋頂木構(gòu)架必須裝備少量椿木。一般是在梁架上裝一段椿木瓜柱，也有的是用一條椿木椽子。這種習(xí)俗，起源于劉秀封椿木為樹中之王的傳說：
西漢末年，王莽篡權(quán)，劉秀與王莽展開爭戰(zhàn)。一次戰(zhàn)役中，劉秀戰(zhàn)敗，被王莽軍緊緊追趕。劉秀跑到上黨縣附近，擺脫了追兵。這時，他已經(jīng)疲憊不堪，饑渴難忍。就坐在一棵桑樹下，仰頭靠著樹干喘息。忽然，樹上掉下一粒桑椹，恰巧落在他張開的嘴里。隨口一嚼，又甜又解渴。于是，他又搞了許多桑椹吃，頓時有了精神。劉秀以為這是神靈在保佑他，因此就面對這棵桑樹發(fā)誓：“一旦做了皇帝，必定封你為萬木之王！”后來，劉秀果然登基，就來上黨縣履行諾言?？墒撬趺匆卜直娌磺寰烤故悄囊环N樹，竟把椿樹誤認為桑樹，封之為萬木之王。椿樹無功受祿，羞愧難當(dāng)，躲進了茅房；桑樹有功無賞，氣得成了佝僂病。所以，椿樹一般長在茅房，而桑樹的樹干都是彎彎曲曲的。從此，椿木就被當(dāng)?shù)厝罕娮馂闃渲兄?，安排到住宅?gòu)筑中“坐鎮(zhèn)”。
建造住宅，還須放鎮(zhèn)物，取少許五谷、朱砂、桃條、笤穰等物，用布包裹，叫鎮(zhèn)物包。將它釘在房屋中間的脊檁上，用以避邪。每座房屋的間架尺度一般相等。最多取兩個不同的尺度。木料忌用二杈頭，俗以為二杈頭是“蛇杈頭口”，于主人不利。搭置檁條，小頭必須適上首。椽條忌用單數(shù)，忌壓中線。過去，制作門框和窗框量長短，必須使用木匠專用的門尺。門尺，是一種劃有迷信標志的木尺。長一尺三寸五分，等分為八格，分別以八個星宿表示吉兇。依次為：貴人星———財寶門，天哭星———疾病門，天福星———離別門，天財星———義宜門，官祿星———官祿門，狐貍星———劫盜門，天敗星———傷害門，宰相星———本吉門。度量時，徹尾占吉格避兇格。同時，門框尺度取單數(shù)，窗框尺度取雙數(shù)。所以，門框的長寬一般是×尺×寸×五分，零數(shù)掛五；窗框的長寬一般×尺×寸二分，零數(shù)掛二。因而民諺有“門不離單，窗不離雙”的說法。使用門尺的習(xí)俗，現(xiàn)在尚未徹底消除。
施工過程中的主要俗尚是選擇吉日。破土、上梁和合龍口等重要施工階段，都要選擇吉日，并設(shè)酒飯犒勞匠人。此外，還有祭土地、上梁、謝土等儀式。
