唐 王琚
《射經(jīng)》，又稱《教射經(jīng)》，屬"兵技巧"類兵書。作者王踞，玄宗時人，懷州(今河南沁陽縣)人，明天文象緯，曾參預(yù)過平太平公主之亂，進戶部尚書，封趙國公，時號內(nèi)宰相，為李林甫所忌，被誣自殺?！锻ǖ洹け洹分惺珍浟恕渡浣?jīng)》中的《總訣》部分，名為《教射經(jīng)》，很可能是當(dāng)時軍隊中教習(xí)射箭用的教科書。《新唐書》及《宋史》、《藝文志》均著錄。通行本有《說郛》本。中國社會科學(xué)出版社，1994年出版《中華雜經(jīng)集成》第一卷收有此書。
明陶宗儀編《說郛》收錄《射經(jīng)》全文。全書分總訣、步射總法、步射病色、前后手法、馬射總法、持弓審固、舉把按弦、抹羽取箭、當(dāng)心入筈、鋪膊牽弦、欽身開弓、極力遣箭、卷弦入鞘、弓有六善等14節(jié)。中心內(nèi)容講射箭的程序、要領(lǐng)相注意事項。如引弓時，要做列"端身如干，直臂如枝"，"引弓不得急"，"不得緩"，"矢量其弓，弓量其力，無動容，無作色，和其肢體，調(diào)其氣息，一其心志，謂之楷式"。學(xué)射要循序漸進，先易后難，"始于一丈，百發(fā)百中"后，逐寸增加，至于百步，亦能百發(fā)百中，然后練射活動靶，"或升其的于高山，或致其的于深谷，或曳之，或擲之，使其的縱橫前卻"。發(fā)射時，要"目以注之，手以駐之，心以趣之"等。此書對射箭技巧做了較系統(tǒng)的總結(jié)，多為后世教射者所遵奉。
總訣
凡射，必中席而座，一膝正當(dāng)垛，一膝橫順席。執(zhí)弓必中，再把之中，且欲當(dāng)其弦心也。以弓當(dāng)左膝，前豎接席，稍吐下弰向前，為令上傾向右。然后取箭，覆其手為拳，令指第二節(jié)齊平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手頭指受之，則轉(zhuǎn)弓，令弦稍離身，就箭，即以右手尋箭羽，下至闊，以頭指第二指節(jié)當(dāng)闊約弦，徐徐送之。令眾指差池如鳳翮，使當(dāng)于心，又令當(dāng)闊羽向上。弓弦既離身，即易見箭之高下，取其平直，然后抬弓離席，目睨其的，接手頤下，引之令滿，其持弓手與控指及右膊肘平如水準(zhǔn)，令其肘可措杯水。故曰:端身如干，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦畢，便引之，比及滿，使臂直是也。引弓:不得急，急則失威儀而不主皮;不得緩，緩則力難為而箭去遲。唯善者能之。箭與弓把齊為滿，地平之中為盈，貫信美而術(shù)難成。要令大指知簇之至，然后發(fā)箭。故曰:簇不上指，必?zé)o中矢。指不知簇，同于無目。試之至也?；蛞阅恳暣兀R上與暗中則。乖此為無術(shù)矣。故矢在弓右，視在弓左，箭發(fā)則靡其弰，厭其肘，仰其腕，目以注之，手以指之，心以趣之，其不中何為也?
又曰:矢量其弓，弓量其力，無動容，無作色，和其肢體，調(diào)其氣息，一其心志，謂之楷式，知此五者為上德。故曰:莫患弓軟，服當(dāng)自遠;若患力羸，恒當(dāng)引之。但力勝其弓，則容貌和，發(fā)無不中。故始學(xué)者，先學(xué)持滿，須能制其弓，定其體，后乃射之。然其的必始于一丈，百發(fā)百中，寸以加之，漸至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成?；蛏涞挠诟呱?，或制其的于深谷;或曳之，或擲之，使其的縱橫前卻，所以射禽獸與敵也。凡弓惡右傾，箭惡其襦，頤惡旁引，頸惡卻垂，胸惡前亞，備惡后偃，皆射之骨髓疾也。故身前辣為猛虎方騰，額前臨為封兕欲斗，出弓弰為懷中吐月，平箭闊為弦上懸衡，此皆有威儀之稱也。
又曰:凡控弦有二法:無名指疊小指，中指壓大指，頭指當(dāng)弦直豎，中國法也;屈大指，以頭指壓勾指，此胡法也。此外皆不入術(shù)。胡法力少，利馬上;漢法力多，利步用，然其持妙在頭指間。世人皆以其指末齪弦，則致箭曲又傷羽。但令指面隨弦直豎，即脆而易中，其致遠乃過常數(shù)十步，古人以為神而秘之。胡法不使大指過頭指，亦為妙爾。其執(zhí)弓欲使把前入扼，把后當(dāng)四指本節(jié)，平其大指承簇，卻其頭指，使不得(此處有闕文)，則和美有聲而俊快也。射之道備矣哉!□井儀:開弓形，所謂懷中吐月也。□襄尺:襄，平也;尺，曲尺也。平其肘，所謂肘上可置杯水也。白矢:矢白簇至指也，所謂彀率也?！踟咦?注，指也。以弓弰直指于前以送矢，俗所謂[上絕下力]控也。剡，銳也。弓弰也，靡其弰?！鯀⑦B:矢行急疾而連參也。
《射經(jīng)》 總訣譯文:
但凡射箭開始，射手必須要位列在坐席中央，一邊膝蓋正面對著靶垛，一邊膝蓋對著坐席的方位。手要握在弓把的中間位置，并且讓手和弓弦同處在弓的中心位置。弓要放在左膝蓋前側(cè)，豎著放在坐席上，下弓梢稍微朝前露出，讓上弓梢微微朝右側(cè)傾斜，擺好弓后就可以取出箭。手微微握拳，讓手指的第三指節(jié)齊平，用三指捏住箭后端三分之一的位置，箭前端的三分之一放置到弓上，用左手食指接住箭，轉(zhuǎn)動弓身讓弓弦稍離開身體以便于上箭，即用右手在箭羽后側(cè)一尋左右的箭尾處，用指頭第二節(jié)抵住箭尾，靠著弓弦慢慢向前推箭，讓所有的手指像鳳翅一樣展開，掌心對著弓的中心，再讓箭尾扣進弓弦，箭桿上一根羽毛朝上。此時弓弦已經(jīng)離開身體，這樣容易觀察箭尾放置的高低，調(diào)整箭尾讓箭和弓角度達到相互垂直的高度，然后舉著上好箭的弓離開坐席，眼睛斜視箭靶，前后手同時開弓滿弦，讓手的高度到臉頰下側(cè)。從持弓手和控弦手再到左右肩膀肘關(guān)節(jié)，高度水平為準(zhǔn)。以至于可以在手肘上放置水杯。這就是所說的:"身體端正軀干筆直，手臂伸直如同樹枝。"手臂伸直不是一開始就伸直了，而是上弦完畢后就開弓，等到開弓張滿，手臂就完全伸直了。開弓不能心急太快，太快有失威儀而且射不中靶;也不能太慢，太慢力量難以堅持，錯過射箭的最佳時機，開弓時機的掌握只有善于射箭的好手能掌握。開弓的長度和箭的長度對齊才是"滿"的狀態(tài)，箭與地面平行才是"盈貫"的狀態(tài)，這樣是最美觀但也是最難練成的。要讓持弓手的大拇指接觸到箭頭后，才能放箭。所以說:"箭頭沒上大拇指，沒有一支箭能射得中靶子;拇指沒有接觸到箭頭，和沒有眼睛一樣，這是實際測驗過的。有的人用眼見判斷箭鏃是否到位，在馬上和在光線昏暗的時候，這個方法是沒用的。所以箭要在弓的右側(cè)，瞄準(zhǔn)要在弓的左側(cè)。撒放時讓弓順力倒下，壓低手肘，抬高手腕，眼睛注視目標(biāo)，手指向目標(biāo)，內(nèi)心趨向目標(biāo)，怎么會射不中呢?
有人說:箭要和弓匹配，弓要和人的力量匹配，射箭時面不改色，動作隨和，調(diào)節(jié)氣息，心志一致，這才能稱為楷模體式。知道這五條內(nèi)容的，才是優(yōu)秀的射手。所以說:不要擔(dān)心弓太軟，使用得當(dāng)就能射得遠。若擔(dān)心力量虛弱，那就要堅持不斷的訓(xùn)練力量。一旦力量能夠駕馭強弓，那么動作就會穩(wěn)定，表情從容，射得箭無不是命中目標(biāo)的。對于剛剛開始學(xué)習(xí)射箭的初學(xué)者，必須先學(xué)習(xí)開滿弓，要能駕馭得住自己的弓，固定自己的動作，然后再說如何射。要從一丈近的距離開始習(xí)射，直到這個距離百發(fā)百中，才能一寸一寸增加距離;當(dāng)漸漸達到百步也百發(fā)百中的時候，才算練成。有的訓(xùn)練方法是把靶子放在高山之上，或是放在深谷之中，或者拖動靶子，或者投擲靶子，讓靶子隨意擺動，這種訓(xùn)練方法是用來射禽獸或者敵人的。但凡射箭弓不能右傾，箭飛行不能如儒生那樣軟弱無力，面頰不能偏歪，脖子不能后縮，胸不能前凸，背不能后駝，這些都是射箭時容易犯的致命錯誤。所以身體要微微前傾雙腳端正站好，好似猛虎即將騰空躍起。額頭要微微下沉好像犀牛低頭準(zhǔn)備進攻， 姿勢上做到開弓至滿，這叫"懷中吐月"，箭尾水平地鉤在弓弦上開弓，這叫"弦上縣衡"。這些都是威儀動作的稱謂。
還有一個說法:有兩種控弦手法:用無名指和小指重疊握拳收緊，中指蓋住大拇指，食指垂直面對著弓弦，這是中國射法;大拇指彎曲，用食指壓住勾弦的拇指，其余手指收緊，這是胡人的射法。除此以外的手法都不是好的射法。胡人的射法使用的力量少，適合在馬上用;漢人的射法使用的力量多，適合步射，當(dāng)然這種手法的訣竅在食指指間。當(dāng)世之人都認(rèn)為漢法會干擾弓弦，會導(dǎo)致箭桿彎曲傷害箭羽。但是讓食指垂直于弓弦，不僅撒放干脆而且容易射中目標(biāo)，并且射程會比通常的射法遠出數(shù)十步，古人將這種神奇的射法秘不示人。胡人射法不讓大拇指超過食指，這也是很精妙的。他們在持弓盡量讓前手抓住弓把，弓把的另一側(cè)靠著四個指節(jié)，拇指平放用來靠放箭頭，收回食指，讓拇指不干擾弓弦，將這一切都協(xié)調(diào)好，那么放弦聲音清脆，快速流暢。這就掌握了射法中的要義了!
總決最后的五個射箭名詞解釋:
井儀:開弓姿勢，上文"懷中吐月"的動作稱謂。
襄尺:襄，水平;尺，曲尺(一種木工用來做角度的尺子，這里的意思應(yīng)該是彎曲折疊)，上文手肘上可以放置水杯的意思。
白矢:箭頭在滿弓后到達指頭的位置，這是滿弓的標(biāo)準(zhǔn)。
剡注:注，指向的意思。放箭后要讓弓梢直指向前，俗話說的控制弓達成"上絕下力"的效果。剡，鋒銳的意思，指代弓梢，就是讓弓梢向前平倒。
參連:指箭疾馳風(fēng)行接連不斷。
步射總法
左間與胯對垛之中，兩腳先取四方，立后，此轉(zhuǎn)左腳，大指垛中心。此為丁字不成、八字不就。左手開虎口，微松下二指，轉(zhuǎn)弝側(cè)臥，則上弰可隨矢直指的，下弰可抵胛骨下，此為靡其弰。右手摘弦，盡勢翻手向后，要肩臂與腕一般平直，仰掌現(xiàn)掌紋，指不得開露，此為壓肘仰腕。射經(jīng)曰:無動容，無作色，按手頤下，引之令滿，取其平直。故曰:端身如干，直臂如枝。箭發(fā)則靡其弰，壓其肘，仰其腕。胸凸背偃，皆是射之骨髓疾也。
步射病色
開弓勘手，謂前手太高，后手低不平;開弓提手，謂前手太低，后手高;開弓偃弰，謂身直頭偃，前手腕仰;兩摘，謂不發(fā)用力，即前后分解;不齊所弦，謂遣箭分弓，實握不轉(zhuǎn)腕，微松手轉(zhuǎn)弝;脫弝，謂手太松，倒提手弝;[發(fā)刀]弰、弰子大二件，謂下弰傳右胛;后手約，謂手側(cè)不仰腕;后手小，謂斂定手，不放手;后手偃、后手二件，謂遣箭不直硬，或剪弦列手。
前后手法
宋盧宗邊太尉釋:
摋，《說文》云:"側(cè)手擊物曰摋。"謂當(dāng)后手如擊物之狀，令臂與肩一般平直是也。
捩，《說文》云:"捩，拗也。"謂以前首推弝，后手控弦，如用力拗捩之狀。
[上絕下力]，《說文》云:"[上絕下力]，斷也。"謂當(dāng)以后手摘弦如[上絕下力]斷之狀，翻手向后，仰掌向上，令見掌紋是也。
[手窒]，《說文》云:"[手窒]，擲也。"即當(dāng)以前手點弰如擲物之狀，令上弰指的，下弰抵胛骨下也。
譯文
前后手法第三 宋 盧宗邊太尉注釋：
摋（sa 第四聲），《說文》注釋：“側(cè)手擊打物體叫摋”。這是說后手勾弦，撒放要如同擊打物體那樣迅猛的狀態(tài)，讓手臂與肩膀要對齊平直。
捩（lie 第四聲），《說文》注釋：“捩，拗折”。這是說前手要推弓把，后手控弦，兩邊同時用力好像要把弓拗?jǐn)嘁粯?。（前推后張?/span>
“上絕下力”，《說文》注釋：“上絕下力，決斷。”這是說后手放弦如同“上絕下力”這般決斷，手向后脫弦，掌心仰上，后手可以看見掌紋。
“手窒”，《說文》注釋：““手窒”，投擲?！本褪侨龇艜r，前手放松讓弓像被投擲一樣，讓上弓梢指向箭靶，下弓梢抵住肩胛骨下側(cè)。
馬射總法
勢如追風(fēng)，目如流電，滿開弓，緊放箭，目勿瞬視，身物倨坐，不失其馳，舍矢如破。
馬射總法譯文
騎馬要像追逐風(fēng)一般急速，眼光要像閃電一樣。
開弓要滿，放箭要快。
眼光不要眨動，馬上坐姿要穩(wěn)。
射箭的同時要駕馭好馬，放箭要果斷。
注釋：
馬射總法在元本《事林廣記》中有記述，而在明本中則被刪減。南宋本不知是否有此一篇，本篇以記錄原則，將本篇收錄
持弓審固
左手垂下，微曲大指羈弝，第二第三指著力把弓箭，余指斜籠下弝，指左腳面。曲右手當(dāng)心，右臂貼肋，以大指第二第三指于節(jié)上，四指弦畟提弰，箭弰與手齊。訣曰:持弓審固事須知，垛在南時面向西，右手捉弓左當(dāng)弝，仍令箭筈兩相齊。
把按弦
欽身微曲，注目視的，左手輪指，坐腕弝弓，箭如懷中吐月之勢。續(xù)以左手第二指與第三指靠心斜入撥弦，令弓上傳著右肩，然后舉左腳，三移其步以取箭。訣曰:舉弝撥弦橫縱腳，輪指坐腕身微欽，指弰斜傳右肩膊，左手持把橫對心。
抹羽取箭
以左手三指丞下，緊抵前四指、五指，鉤落上籠:先舉右腳，隨步合左手指弰抵弝，以二指按箭，三指斜擗箭，四指、五指向里斜鉤，左手二指、三指羈干掣箭至簇。訣曰:前當(dāng)弓弝一般齊，三實兩虛勢漸離，小指取箭羈緊簇，抹羽入弦無暫遲。
當(dāng)心入筈
右手第二指緊控箭筈，大指捻筈當(dāng)心，前手就后手拶干入筈。左腳尖指垛，腳跟微出，右腳橫直，鞋衩對垛。淺坐箭筈。左手第二第三指坐腕，羈前雙根斜覷的。訣曰:右手二指抱箭垛，兩手相迎穩(wěn)入弦，捻筈當(dāng)心斜覷貼，緊膨兩膝直如衡。
鋪膊牽弦
輪指把弝，推出前手，微合上怦，兩臂弦曲，不可展盡。左手輪指，空第二指過弓弝節(jié)上，大指面緊著弓弝，屈起指節(jié)，余指實屈，鋪下前膊，左右腳膝著力同。入筈法訣曰:前腳鋪下若推山，右指彎弓緊扣弦，兩臂梢曲不展盡，文牽須用緩?fù)都纭?/span>
欽身開弓
以右手第二節(jié)取箭，弝外覷貼，側(cè)手引箭至簇，大指靠血盆骨為進。凡簇與弝齊為滿，半弝之間為貫盈。貫盈信美，雖有及者，大抵脅肋腳膝著力亦同。入筈法訣曰:開弓發(fā)矢要欽身，弝外分明認(rèn)貼真，前肘上翻雙膊聳，脅肋腳膝力須勻。
極力遣箭
竦腰出弰，上弰畫地，下弰傳右膊。后手仰腕，極力[兀卓]后肘過肋，猗后手向后;前手猛分虎口，著力向下急捺轉(zhuǎn)腕，以第四第五節(jié)緊鉤弓弝，兩肩凸出，則箭力倍勁。訣曰:弰去猶如搦斷把，箭發(fā)應(yīng)同捻折弦，前弰畫鞋后靠脊，極力遣出猶自然。
卷弦入弰
后箭兩手相迎，直右手過胸，曲左手卷弦。以后第二指取箭，前腳跟著地，聳身稍斂，雙眼覷貼。曲右手貼肘，以左手第二第三指側(cè)手羈干;直右手上臂仰腕，過胸取箭。訣曰:右指羈箭當(dāng)胸出，左手卷弦弰靠肩，箭已中時無動手，抹羽入筈法如前。
弓有六善
一者，性體少而勁;二者，太和而有力;三者，久射力不屈;四者，寒暑力一;五者，弦聲清實;六者，張便正。凡弓性體少則易張而壽，但患其不勁。欲其勁者，妙在治筋。凡筋生長一尺，干則減半，以膠湯濡而極之，復(fù)長一尺，然后用則筋力已盡，無復(fù)伸馳。又揉其材令仰，然后傳角與筋。此兩法所以為筋也。凡弓節(jié)短則和而虛，節(jié)長則健而柱，節(jié)得中則和而有力，仍弦聲清實。凡弓初射，與天寒則勁強而難挽;射久，天暑則弱而不勝矢，則膠之為病也。凡膠欲薄而筋力盡，強弱任筋而不任膠，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，中繩則張而不跛，此弓人之所當(dāng)知也。
附·
論審法 第一
發(fā)矢必先定一主意。意在心而發(fā)于目，故審為先。審之工夫直貫到底，與后注字相照應(yīng)，俱以目為主。故欲射先以目審定，而后肩臂聚力，從之而發(fā)。
然審法不同，有審鏃于臨發(fā)時者，有審于弓左者，皆非也。審于臨發(fā)時者，固已倉猝。旦專審于箭鏃，恐鏃對而箭桿不對，發(fā)矢亦斜。若審在弓左者，箭在弓右，目不見鏃，注的不清。矢之遠近，何從分別?？傊砸舛戎?。
故審之正法，惟于開弓時，先以目視的，而后引弓，將彀時，以目稍自箭桿至鏃，直達于的，而大小東西了然。是之謂審。
然此審法，射遠乃爾。若五十步以內(nèi)者，俱視在弓左。與騎射同。騎射非十步二十步之內(nèi)不發(fā)。射近而亦用前審法，則矢揚而大矣。故射近者，前手須低于后手。安能審在弓右乎。此又不可不知。
（譯文）
論審法 第一
在射出箭之前，內(nèi)心須要先思考。想法在心里決定，從眼睛迸發(fā)出來。因此“審”是首要的一步?！皩彙边@個動作是貫穿在射箭始終的，與最后的“注”法首尾對應(yīng)，都是以目光注視為主。所以在射箭之前要先以眼睛審定所有動作，目標(biāo)，之后肩臂聚集力量，將箭射出去。
我見過很多不同的“審”法，有的是在即將發(fā)箭之前看箭頭，有的用弓體左側(cè)觀察，這些都不是“審”法。在要發(fā)射時才“審”，已經(jīng)很倉促了。而且只看箭頭，即便箭頭對了，但是箭桿卻不對，射出去的箭也是斜的。如果是看弓臂左側(cè)，箭卻搭在弓的右側(cè)，視線里都看不見箭頭，目標(biāo)也瞄準(zhǔn)模糊。箭飛行距離的遠近，如何分別呢？總歸都是胡亂摸索的。
正確的“審”法，應(yīng)該是在開弓時，先將目光注視在靶子上，然后開弓，弓即將拉滿的時候，目光從箭桿到箭頭，再到靶子，將所有動作方位了然于胸。這才能稱之為“審”。
然而這種“審”法，適合遠距離射箭。如果目標(biāo)是在五十步以內(nèi)，則要將目光集中在弓臂左側(cè)。這與騎射的射法相同。騎射通常在十步二十步之內(nèi)才發(fā)箭。如果射這么近的距離也用之前所說的“審”法，那么箭很容易射到很遠的地方。因此射近距離的時候，前持弓手應(yīng)該低于后勾弦手。怎么能審在弓臂右邊呢？這點必須知道。
注解：
1.這里的審是射箭的連續(xù)動作，即 目視箭靶-張開半弓-半弓下落時眼光由箭桿>箭頭>參考尺（弓左）>箭靶，保證從開弓到撒放每一個動作有條不紊，并且讓每個動作做到標(biāo)準(zhǔn)。
２.此文有前輩翻譯過，這邊重新翻譯之后與之前翻譯的內(nèi)容相似。
３.弓左：我重新翻譯后也認(rèn)同之前翻譯此篇古文的前輩，對弓左的翻譯。如果是這樣，則高穎本人是左手持弓，右手勾弦，讓后手-右眼-箭桿-箭頭四點一線的瞄準(zhǔn)方法，所以有“審在弓左者，箭在弓右，目不見鏃，注的不清”這句，當(dāng)然這句的意思是有問題的。
４.審法是用于射遠，與現(xiàn)在的競技射準(zhǔn)很接近。
論勻法 第三
勻者前后肩臂分勻而開之謂。所以終彀之功，而啟后輕注之妙者也。勻之時，矢猶浸進未發(fā)。今人當(dāng)引弓即彀時，骨節(jié)盡而筋力竭，信手便發(fā)。何暇顧浸進而加勻之功？勻開之弓不加。發(fā)矢時斟酌不清，所以矢之大小左右，俱顧不暇。發(fā)矢一偏，則彀之工夫總為無用。此彀之后，當(dāng)繼之以勻。而勻開之功最急。
然勻之法，莫妙于用肩，而勿用臂何也。臂之力小而肩之力厚也。引弓既彀時，筋力已竭，欲使兩臂分勻而開，勢必不能。惟肩力厚，則能施運而悠長。（施運有口訣，筆不能盡。）弓彀之時，臂力將盡，以肩力繼之，前肩極力下捲(向前番下為捲。)后肩堅持瀉開，則箭鏃從弓把之中間，徐徐而進。如水之浸漬然。豈非勻之正法乎？
今人當(dāng)彀之后，只用臂力分開，臂力之小，如何能開？必將殫力一抽，箭鏃急進，激動前臂，發(fā)矢必斜，前功盡棄。故曰，勻之法莫妙于用肩，而勿用臂。
古云：前胸肉開背后緊者此也，此勻下手工夫也。今人講勻，不講下手工夫，則說得行不得，說之何益？下手工夫，獨得之秘，當(dāng)為智者道也。
（注）旋運而悠長：引弓既彀之時，臂力已盡，惟恃前肩之下捲，達上而出矢。后肩之聳起運臂，自高瀉下而脫弦。此時用力皆在兩肩并實，凝成一片。前肩下而后肩瀉，悠悠兩開。剛且柔，猛而且緩。故云，旋運而悠長也。
（注）胸前肉開背后肉緊，注釋詳于指迷集四卷或問第八章，茲不載。
（譯文）
論勻法 第三
“勻”這個動作是前后手臂均勻受力開弓的涵義。“勻”是縱貫“彀”整個動作的基礎(chǔ)，也是之后“輕”和“注”兩個的動作能否做好的要點。在前后手均勻受力開弓的時候，搭在弓上的箭緩緩?fù)七M弓內(nèi)不能發(fā)射?，F(xiàn)在有人在開弓到即將滿弓時，由于上肢肩膀手臂的肌肉骨節(jié)撐開鎖死無法用力就隨手發(fā)射。這怎么能做到緩慢推箭入弓并均勻受力的技術(shù)呢？這樣無法正確掌握均勻受力來開弓的。在發(fā)射的時候沒有處理清楚受力，這樣箭要射向哪，是沒辦法顧及到的。發(fā)射的動作不到位，那么張滿弓的動作就無法發(fā)揮作用。所以在張滿弓之后，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)感悟身體均勻受力。均勻受力開弓是非常重要的。
不過均勻受力開弓的關(guān)鍵在于運用肩膀的力量支撐，而不是用手臂的力量支撐。手臂的支撐力小而肩膀的支撐力大。開弓到即將滿弓的時候，由于肩膀的關(guān)節(jié)都已經(jīng)撐開，如果是用前后手臂來均勻受力開弓，必然不能張滿弓。只有用肩膀雄厚的力量，才能“施運而悠長”（施運有口訣，用文字記載很困難。）開滿弓時，手臂的支撐力已經(jīng)用盡，用肩膀的支撐力繼續(xù)開弓，前手的肩膀極力向前向下推弓，后手的肩膀堅持受力向后向下張開，箭就能在弓把的中心位置，慢慢地推進弓內(nèi)。就好像水染濕布時的樣子，這難道不是正確的動作嗎？
現(xiàn)在有人用手臂的力量支撐張弓，手臂的力量本就有限，如何能張弓？為了能張開弓必定會不顧身姿竭盡全力開弓，讓箭就會急速的收進弓內(nèi)，這樣開弓推弓手臂都是抖動的，發(fā)出去的箭必定偏離目標(biāo)，這樣的射箭沒有任何意義。所以說，“勻”的技法關(guān)鍵在于用肩，而不是用臂。
古人說過這么一句話：前胸的肌肉要張開，后背的肌肉要夾緊。這是均勻受力要用到的技巧?，F(xiàn)在的人說均勻受力，不講前胸后背肌肉的技巧，即便說得通如何受力也做不到正確的受力，這樣的教導(dǎo)有好處嗎？前后肌肉受力的技巧，這是我領(lǐng)悟到的奧秘，應(yīng)當(dāng)是智慧的人能領(lǐng)悟到的。
（注）旋運而悠長：開弓一半的時候，肩臂的力量已經(jīng)竭盡，只有依賴前手肩膀從上向下張開，才可以順暢地發(fā)出箭矢。 后手臂抬起并高于后手肩，從高出向下張開弓然后撒放。這個時候開弓的力同時施加在前后手的肩膀上，讓前后肩膀的支撐力連成一線。前后肩膀同時支撐，慢慢地前推后開。剛中帶柔，氣勢兇猛又動作緩慢。這就是叫旋運而悠長。
（注）胸前肉開背后肉緊，這個技巧的解釋詳見指迷集四卷或問第八章，這里不解釋。
注解：
1.本篇的“勻”主講射手在開弓過程中的受力平均問題。即用肩支撐受力，用背肌肌肉群發(fā)力。當(dāng)然這是我個人的猜測，高穎是否是這個意思，我就真不知道了。
2.旋運而悠長雖然解釋的文字那么多，其實就是高開張弓。這個動作最明顯的就是現(xiàn)在日本弓道的高開動作。（文字說了那么多，估計口訣就是：舉弓向上，兩肩并實，自高而下極彀。這不就結(jié)了嗎？）
3.前胸肉開背后緊，則是開弓的發(fā)力方式，就是用肩胛骨以及周圍的后背的肌肉群，均衡發(fā)力開弓。類似于擴胸運動。
論注法 第五
注者目力凝注處，精神聚而不分之謂。與前審字相應(yīng)。
夫人一身之精神皆萃于目。目制鎖注，神必至焉。神至而四體百骸，筋力精氣俱赴矣。
李將軍射石，一發(fā)沒鏃者，以虎視石也，神之至也。故發(fā)矢時，目力必凝注一塊。目注而心到，意到手到。
然注與審不可分為二事。引弓之初，以目視的，是之謂審。發(fā)矢時以目注的，亦謂之審?？傊杂媚苛?。原非二事。何為分審與注之名也？
只為世人引弓時，雖能目視的，及既彀之后，筋力已竭，信手便發(fā)，無暇認(rèn)的，精神散漫，發(fā)矢俱偏。故認(rèn)的間一塊，或認(rèn)的之心，或認(rèn)的之足與首，精神手法俱向此一塊而發(fā)。
故注之名，原為世之拙射而設(shè)者。善射之人，手一舉弓，目力便審，精神便凝注一塊，自始至終神氣精專，弓一彀而勻輕以出矣。何待勻輕之后而注哉？善學(xué)者不可不察也。
目認(rèn)的間一塊。目認(rèn)之法極活?；螂S風(fēng)而變，或隨弓之軟硬而變。弓軟則認(rèn)的之首，弓勁則認(rèn)的之足。甚者弓勁風(fēng)順，則不及認(rèn)的，而以鏃頂半路者有之。或弓軟風(fēng)逆，或頂?shù)挠谧笫终葡抡哂兄Ｈ魱|風(fēng)之左右丈余者有之。弓勁風(fēng)微，則頂?shù)闹笥?。尺寸下可?zhí)一，斟酌在人也。
（譯文）
論注法 第五
“注”動作是射手的眼睛注視一處，精神專注的意思。和前面“審”動作相似。
人全身的精神氣都匯聚在眼睛。眼睛瞄準(zhǔn)目標(biāo)，神情必然表現(xiàn)出來。這樣人的全身的精神機制都會調(diào)動起來。
古書上記載李將軍射石頭，李將軍之所以能讓箭頭穿入石頭，是因為李將軍的眼睛像老虎那樣兇狠的眼光注視石頭。這就是神情表現(xiàn)出來的例子。所以發(fā)射的時候，眼睛必須專注在一個區(qū)域內(nèi)。眼睛專注那么心性就跟上，意識到了手的動作就能做到。
當(dāng)然“注”和“審”不能認(rèn)為是兩個獨立的動作。在準(zhǔn)備開弓的階段，要讓眼睛注視目標(biāo)，這是“審”的動作；發(fā)射時瞄準(zhǔn)目標(biāo)，這也是“審”的動作。都需要讓眼睛專注目標(biāo)，所以不是兩個獨立的動作。那么為什么要提出“注”和“審”兩個稱謂呢？
這是因為當(dāng)世的射手在開弓時，雖然能用眼睛去注視目標(biāo)，到了即將開滿弓的時候，由于筋骨力量已經(jīng)用盡就算隨手發(fā)射，完全不瞄準(zhǔn)目標(biāo)，射箭時精神散漫，這樣射出去的箭都是偏的。射箭時要瞄準(zhǔn)目標(biāo)區(qū)域內(nèi)的一處，或者瞄準(zhǔn)目標(biāo)中心，再或者瞄準(zhǔn)目標(biāo)的底或者頂，精神和動作都需要指向同一區(qū)域之后才能發(fā)射。
所謂“注”法，是我（高穎）為水平拙劣的射手設(shè)定的。高水平的射手，一旦舉弓射箭，目光便開始審查自己的動作流程，精神已經(jīng)專注在需要瞄準(zhǔn)的位置，整個射箭動作神氣精專，弓一旦開滿身體已經(jīng)均勻受力，并能干脆的發(fā)射。還需要等之前的動作全都做到位再去注視目標(biāo)嗎？習(xí)射的后人必須注意這點。
眼睛瞄準(zhǔn)目標(biāo)中的區(qū)域，這個標(biāo)準(zhǔn)的方式非常靈活。會受風(fēng)向的變化而變化，也會受弓拉力的軟硬程度而變化。拉力軟的弓就要瞄準(zhǔn)目標(biāo)的頂端；拉力重的弓就要瞄準(zhǔn)目標(biāo)的底端。甚至出現(xiàn)弓的拉力重而且在順風(fēng)的環(huán)境下，不用瞄準(zhǔn)在目標(biāo)上，只讓箭頭瞄準(zhǔn)在目標(biāo)前面的路徑上即可；弓的拉力軟而在逆風(fēng)的環(huán)境下，那么要讓目標(biāo)的頂端靠在推弓手手掌下方即可；如果遇到橫風(fēng)，那么向左右方向移動數(shù)丈補正方位即可；弓的拉力重而只有輕微的風(fēng)，只要瞄準(zhǔn)在目標(biāo)頂端左右方位上。理解了瞄準(zhǔn)方式的根本之道，具體操作就讓射手自己靈活掌握。
注解：
1.第五篇的“注”，我個人認(rèn)為是高穎對射箭瞄準(zhǔn)的解釋，這點從最后一段的內(nèi)容中可以表現(xiàn)出來。
2.高穎認(rèn)為“注”和“審”是同一的。我認(rèn)為“注”和“審”的同一性在于使用點，即都需要以眼注視目標(biāo)，達到精神上的專注，并通過每箭的訓(xùn)練不斷糾正自己錯誤的位置。
但是在于兩者實現(xiàn)的目的上是不同的：審是通過集中精神完成一連串的動作?？梢赃@么說，“審”是后面“彀”，“勻”，“輕”，“注”的總合，后面四個動作是在細化審這個動作在射箭不同階段的動作細節(jié)。而“注”的目的是通過集中精神讓射手瞄準(zhǔn)目標(biāo)，在一些列的動作中找到準(zhǔn)確的點發(fā)射箭矢。這是我個人認(rèn)為“注”和“審”的解釋。
步射病色
前漢李廣將軍校定
開弓勘手：謂前手太高，后肘低太平。
開弓提手：謂前手太低，后手高。
開弓偃弰：謂身直頭偃，前手腕仰。
兩摘：謂不一，發(fā)用力及前后分解不齊。
斫弦：謂遣箭分弓，實握不轉(zhuǎn)腕，微松手轉(zhuǎn)弝。
脫把：謂手太松，倒提手，把不轉(zhuǎn)。
劃[發(fā)刀]弰、弰子大二件：謂下弰傳右胛。
后手約：謂手側(cè)不仰腕。
后手?。褐^鈴定手不放平。
手偃、后手二件：謂遣箭不直，硬[絕力]弦挒手。
譯文：
步射病色
前漢李廣將軍校定
開弓勘手：這是前手太高，后肘放太低導(dǎo)致。
開弓提手：這是前手太低，后手又太高。
開弓偃弰：這是身體站直卻仰頭，前手手腕上仰。
兩摘：這是開弓前后手分擔(dān)力量受力不均。
斫弦：這是撒放箭離開弓，前手握弓把太緊不轉(zhuǎn)腕，前手要微微放松讓弓把轉(zhuǎn)動。
脫把：這是手太松，手沒有握在正確的弓把位置。
劃[發(fā)刀]弰、弰子大二件：這是弓下梢放松過度觸碰到右側(cè)的肩胛骨。
后手約：這是手側(cè)不要仰起手腕。
后手?。哼@是固定手卻不放平直。
手偃、后手二件：這是發(fā)箭的時候不干脆，很生硬的撒放送弦。
個人注釋：
1.本篇為不知名的后人附明前人名諱所做。
2.本篇在之前的翻譯中，由于斷句問題無法翻譯，今在正本內(nèi)容下重新翻譯，不過這種其中還是有些詞語不能理解，有待后人解讀。這里我以我的理解解釋一下本篇大致的意思吧：
“開弓勘手”和“開弓提手”應(yīng)該是指開弓時前后手高度不一；“開弓偃弰”是指持握弓不垂直；“兩摘”是指開弓前后手受力不均；“斫弦”前手握太緊導(dǎo)致弓弦會打臂，而且弓把不能旋轉(zhuǎn)；“脫把”是指握太松，脫手；“手偃、后手二件”是指撒放不干脆。
前后手法 宋盧宗邊太尉釋：
摋，《說文》云：「側(cè)手擊物曰摋?！怪^當(dāng)后手如擊物之狀，令臂與肩一般平直是也。
捩，《說文》云：「捩，拗也。」謂以前首推弝，后手控弦，如用力拗捩之狀。
[上絕下力]，《說文》云：「[上絕下力]，斷也?！怪^當(dāng)以后手摘弦如[上絕下力]斷之狀，翻手向后，仰掌向上，令見掌紋是也。
[手窒]，《說文》云：「[手窒]，擲也。」即當(dāng)以前手點弰如擲物之狀，令上弰指的，下弰抵胛骨下也。
譯文
前后手法第三 宋 盧宗邊太尉注釋：
摋（sa 第四聲），《說文》注釋：“側(cè)手擊打物體叫摋”。這是說后手勾弦，撒放要如同擊打物體那樣迅猛的狀態(tài)，讓手臂與肩膀要對齊平直。
捩（lie 第四聲），《說文》注釋：“捩，拗折”。這是說前手要推弓把，后手控弦，兩邊同時用力好像要把弓拗?jǐn)嘁粯?。（前推后張?/span>
“上絕下力”，《說文》注釋：“上絕下力，決斷?！边@是說后手放弦如同“上絕下力”這般決斷，手向后脫弦，掌心仰上，后手可以看見掌紋。
“手窒”，《說文》注釋：““手窒”，投擲。”就是撒放時，前手放松讓弓像被投擲一樣，讓上弓梢指向箭靶，下弓梢抵住肩胛骨下側(cè)。
習(xí)挽進力
古法曰：莫患弓軟，服當(dāng)自遠。
蓋習(xí)射之始，必須積挽其法，以木弓三，四斗，挽小至多，不可驟越。積至弓服，然后加以斗力，進而上之，至一石止。蓋石力人皆有之，可勉而極，挽力既進，則架箭以試其滿，弓欲弱，箭欲長，弓弱則易引至滿，箭長則引滿有余，它日射之，可無殘箭之患。
譯文
習(xí)挽進力
古法有云：“不要擔(dān)心弓太軟，使用得當(dāng)就能射得遠。”
在剛開始研習(xí)射藝時，必須學(xué)會循序漸進的提升弓力量的方法，用三，四斗的木弓，盡量開小力量的弓，弓力量切不可一開始就驟然上升。當(dāng)自己的力量能駕馭一張弓以后，再以斗量漸漸提升，直到一石的弓力為止?？梢蚤_石力弓的人都有，可以勉強開滿，當(dāng)可以挽開大力量的弓后，就能搭箭來試驗?zāi)芊耖_滿弓，弓要弱，箭要長，弓力量弱那么開弓容易開滿，箭長那么開滿弓還有盈余，它日射箭，這不會擔(dān)心箭長帶來的問題。
牽放體勢
古法曰：前手如拓太山，后手如抱嬰兒，前足如踏雞子，后足如踏蝎蝮，丁字不成，八字不正。
謂手欲前直而后圓，足欲前虛而后寔，前足尖對的，后足橫，則有力也。左膊惡高，右肘惡下，頸惡旁引，頭惡低垂，胸惡前仰，背惡后偃，肚惡凸，臀惡高。力勝弓則容閑和，弓勝力則體動神疲。蓋以和容為上，主皮次之。其或撮口挽弓，嗔目牽箭，斜視其的，架挽無文。一身態(tài)度尚不自持，又安能求中！
譯文
牽放體勢
古法有云：“前手持弓要像推高山，后手張弦要像懷抱嬰兒一樣，前腳好似踩在雛雞上，后腳如同踩在蝎蝮身上，丁字不成，八字不正?！?/span>
雙臂要前手伸直后手周圓，雙腳要前腳虛踏后腳實踏，前腳尖對準(zhǔn)目標(biāo)，后腳橫站，這樣的站姿才是有力量的。左肩膀（前肩）不能高聳，右手肘（后肘）不能下垂，脖頸不能向開弓的方向傾斜，頭不能向下低垂，胸不能向前仰，背不能向后駝，肚子不能前凸，屁股不能挺高，力量能駕馭弓那么儀態(tài)就能閑情平和，弓的力量太大難以掌控那么體態(tài)動搖精神疲憊。所以射箭要以儀態(tài)平和是優(yōu)先的，射準(zhǔn)是其次。或者上身開弓，怒目取箭，斜視目標(biāo)，搭箭開弓無需過多禮節(jié)。射箭姿態(tài)尚且不能完好把持，又怎么能射得準(zhǔn)？
遣放求親
古法曰：射不入鐵，不如不發(fā)；射不入石，徒勞爾力。
又曰：有力不親，不能害人，親而無力，不能入物。
又曰：疾而箭狂，反被敵傷；親而箭遲，敵可閃移。
三者射之要也。蓋射始于舉手，終于遣箭。筈高則下插而箭斜，筈低則上插而箭徐，弓急則失威儀而難中，弓緩則力弱而去遲，昔由基百步穿楊，鐏甲七札，精通于神，唯在遣放。
遣放之法，須人力勝弓，操審在我，偃其左肘，仰其右腕，箭發(fā)則靡其前梢畫地，后梢附右膊，后手不得戀，前手不得運，身不得動，文牽而武放，然后發(fā)無不疾，疾無不毒，毒無不親。
譯文
遣放求親
古法有云：“箭射不穿鐵片，不如不要放箭；箭射不進石頭，徒勞無力。”
又有云：“射有威力卻不精準(zhǔn)，不能傷人，有精準(zhǔn)卻沒有威力，不能洞穿物體。”
又有云：“不求精確快速放箭，反而會被敵人射傷；射得精準(zhǔn)但是箭的速度緩慢，敵人有時間躲開。”
以上三條是（武）射箭的要義。射箭從舉弓開始，結(jié)束于放箭。箭尾扣弦太高那么箭會向下飛出容易傾斜，箭尾扣弦太低那么箭會向上飛導(dǎo)致減速減低，射箭太急促那么有失威容儀態(tài)而且難以命中目標(biāo)，射箭太緩慢那么力量因把持太久而衰弱并且射出去的時機已經(jīng)太遲，昔日養(yǎng)由基能百步穿楊，貫甲七札，射法精妙如通神靈，都在掌握了撒放的技巧。
撒放的技法，前提得人的力量能駕馭住弓，操握審視均在射手自身，壓低左肘，提高右手腕，箭射出去的時候要放倒上弓梢直向目標(biāo)，下弓梢要貼附在右肩上，后手撒放時不要貪戀不放，前手不要擺動，身體不要晃動，斯文開弓孔武撒放，這樣放出的箭無不迅速，無不威猛兇險，無不精準(zhǔn)。
治心調(diào)攝
古法曰：得之于心，應(yīng)之于手，蓋心一不治，則射無中理。
凡射有十不可：
一.它想不可；
二.它憂不可；
三.奔走而至不可；
四.醉不可；
五.餓不可；
六.飽不可；
七.怒不可；
八.不欲射不可；
九.射多而好，不止不可；
十.事奪不可。
戒此十者則不徒射矣。射中勿喜，喜則心易而反跌；射不中勿憂，憂而心惑而無主。手執(zhí)其弓，弦安其箭，目注其的，心實運之。平居暇日，更當(dāng)調(diào)其氣息，節(jié)其飲食，避其寒暑，持其喜怒，誡其嗜欲。此射之至要。
譯文
治心調(diào)攝
古法有云：“得心必應(yīng)手，這是身心不能同步協(xié)調(diào)，這樣射箭是難以射中的。
但凡射箭有十點不可：
1.三心二意不可
2.心有憂慮不可
3.疾馳剛到不可
4.醉酒不可
5.饑餓不可
6.飽腹不可
7.心有怒氣不可
8.不想射不可
9.射到一定數(shù)量即可，不可無節(jié)制
10.有事干擾不可
戒以上十條還是不足以射的。射中不要狂喜，狂喜那么內(nèi)心易浮躁反而成績下跌；射不中不要憂愁，憂愁會內(nèi)心疑惑拿不定主意。手握弓，弦扣箭，眼視目標(biāo)，內(nèi)心按則運弓。平日閑居度日，更要調(diào)節(jié)自己的氣息，節(jié)制飲食，避開寒暑，控制自己的情緒，收復(fù)自己的嗜欲，這是射箭中至關(guān)重要的。
弓箭制度
古法曰：弓不等箭，與短兵同，箭不等弓，與無鏃同，謂箭重則緩，輕則飏也。
蓋弓有強弱，矢有銖兩；弓不合度，矢不端直，雖蒙堯不能必中。古者弓矢之制，弓八斗，以弦重三錢半；箭重八錢為準(zhǔn)。舉成或致的，于深谷或升，于高山或曳或擲，使其的縱橫前卻，施之于敵，發(fā)無不中。
譯文
弓箭制度
古法有云：“弓和箭不對等，那就和短兵器沒什么區(qū)別，箭和弓不匹配，就和沒有箭頭的箭一樣沒有威力。所謂箭重那么速度就慢，箭輕速度就快?！?/span>
所謂弓有力量強弱，箭有銖兩輕重；弓不合度量，箭不端正校直。即便偶爾蒙中也不能次次必中。古代的弓矢匹配規(guī)制，弓八斗，弦重三錢半，箭重八錢為標(biāo)準(zhǔn)。有的訓(xùn)練方法是把靶子放在高山之上，或是放在深谷之中，或者拖動靶子，或者投擲靶子，讓靶子隨意擺動，這種訓(xùn)練方法是用來射禽獸或者敵人的。
射意總銘
篤志巧動 銳意弧矢 妙體權(quán)衡 義全仁智
審知文事 固先武備 端準(zhǔn)手目 靜定心意
貫指鏃的 閑和神氣 引挽平直 點滴快利
射久益精 發(fā)多中彼 視古英雄 齊名后羿
