在陸路交通不發(fā)達(dá)的時候，水上運(yùn)輸就是一個方便快捷的通道。這樣，繁忙的水路交通就必然會形成很多渡口。據(jù)清同治九年的《臨川縣志》載，從文昌橋以下到溫家圳，撫河路程60公里，共有21個渡口，平均約3公里就有一渡口，可見渡口對于當(dāng)時人們的生產(chǎn)和生活來說，是多么的重要。后來，隨著陸路交通的發(fā)展，這些渡口逐漸消失了，不但找不到它們的舊址，甚至有些連名字都被遺忘了。但是，有一些渡口由于與名人有著密切的聯(lián)系，或留存他們的芳蹤，或記載他們的故事，或輕吟他們的詩篇，總之是凝結(jié)著深厚的感情。這些渡口就讓人世世代代難以忘懷，以下是在撫河上四個渡口的傳說故事。
西津渡
出撫州城向西約兩公里即到撫北大橋，在撫北大橋上游20米處，則為西津古渡。從張孝祥的事跡中可知，南宋時該渡對交通起著很重要的作用。
張孝祥是南宋著名詞人，22歲考取進(jìn)士，28歲即任撫州知府。一年多后，他調(diào)任現(xiàn)江蘇蘇州知府，寫有《去臨川書西津漁家》一詩：“作客臨川又一年，卻尋舊路淺灘船?；掠蔚教幷媪臓枺瑒e恨何須更黯然。夾道長虹慚父老，繞城濃碧記山川。無端此地成留滯，定自從渠有宿緣?！痹娭杏袃商幹档萌藗冏⒁?，一是提到了西津，二是他離任時受到群眾夾道歡送。據(jù)地方志資料介紹，張孝祥在撫州為人民辦了兩件好事：一是單人匹馬去平定叛亂，對為首者嚴(yán)懲，對受蒙騙者從寬處理并給予恰當(dāng)安撫，結(jié)果撫州全城平安穩(wěn)定；二是他嚴(yán)格禁止假藥的出售，并親自寫了《禁榜》一文，苦口婆心地開導(dǎo)人們，其中有“賣真藥者福延子孫，賣假藥者身遭橫死”這樣通俗易懂的言辭。于是百姓自覺地去西津渡送行，情景非常感人。張孝祥在詩中用一個“慚”字表示謙虛的態(tài)度，但又用“宿緣”二字表達(dá)了難舍難分的心情。南宋著名詩人陸游也于1166年渡過西津渡。明朝大戲劇家湯顯祖有《津西晚望》一詩：“西津西望綠冥蒙，流水花林秋映空。三峰忽自飛靈雨，凌亂金光日氣中?！边@是一幅非常美麗的雨后秋景圖。在忽晴忽雨的陽光照耀下，一切都變得朦朧、縹緲，西津渡簡直是人間仙境。
1965年10月，在原渡口架設(shè)了浮橋，西津渡就下崗了；1978年“五一”撫北大橋正式通車，浮橋也光榮退役了。現(xiàn)在，西津渡不存在了，遺址上只有幾塊石頭一堆沙土。
瑤湖渡
1591年4月，湯顯祖因上奏《論輔臣科臣疏》得罪了執(zhí)政者，由南京禮部祠祭司主事（六品官）貶謫為廣東省徐聞縣典史（未入流），連降了3級。9月，大病初愈的湯顯祖不顧親朋好友的勸阻，為了實現(xiàn)心中的政治理想，為了實現(xiàn)游道教圣地羅浮山的心愿，堅持要去嶺南赴典史任。他寫了一首詩，名為《初發(fā)瑤湖次宿廣溪》。
瑤湖在清代屬于臨川縣第五都，舊縣志中選載的《瑤湖棹歌》證明，瑤湖當(dāng)時是個較大的湖泊，可以行船。現(xiàn)在瑤湖地處臨川區(qū)湖南鄉(xiāng)南部，又叫瑤湖渡，是過去臨川人南上北下的重要水路碼頭。如今渡口雖找不到了，而古渡口旁唐朝興修的水利工程千金堤依然有遺跡可見。大大小小的石塊，錯落不平的土堤，不但訴說著歷史的滄桑，也證明這里就是湯顯祖去廣東徐聞時的“瑤湖”，因為這里的風(fēng)光與湯顯祖詩中“金堤斜照落，瑤水暮風(fēng)旋”的景致完全吻合。湯顯祖就是從臨川縣城文昌里他的老家，沿千金堤步行到瑤湖渡乘船去廣東的。
瑤湖就是這樣一個在時間流水線上定格的空間，不管世事如何變幻，它都牢牢地把那段讓人難以忘卻的歷史謹(jǐn)記心頭。處在人生最低谷的湯顯祖，在這里重新?lián)P起了生活的風(fēng)帆。他從瑤湖出發(fā)，經(jīng)贛州進(jìn)入通商大港廣州，游歷了夢寐以求的羅浮山，到過繁華無比的澳門，穿過驚濤駭浪的瓊州海峽，11月到達(dá)處于廣東雷州半島南端的徐聞縣。兩個多月時間，湯顯祖不但飽覽了南國風(fēng)光，而且用他那如椽之筆寫出了120多首詩，把被人認(rèn)為“瘴疬之地”的嶺南描繪得那么神奇、瑰麗，令人向往。不僅如此，在嶺南的經(jīng)歷，還為湯顯祖以后的文藝創(chuàng)作積累了豐富的生活素材，打下了堅實的思想基礎(chǔ)。
黃昏渡
黃昏渡是自然村名，也是渡口名，兩處前后相隔不遠(yuǎn)，都屬臨川區(qū)羅針鎮(zhèn)。由于福銀高速公路從此處經(jīng)過，渡口上建成了公路大橋，于是3年前渡口就停用了。地處這樣偏僻的村莊和渡口，無論過去和現(xiàn)在都是名聞遐邇，這是因為它們和臨川才子有密切的關(guān)系。
明朝晚期，臨川出了4個名人，他們是陳際泰、羅萬藻、章世純和艾南英。他們不但學(xué)富五車，出口成章，而且機(jī)智幽默，好打抱不平。百姓夸他們是四大游相，官府敬他們是當(dāng)代才子。后來，撫州來了新知府，他們想殺殺新知府的銳氣，就上演了攔轎對詩的喜劇。
新知府乘船來到離城幾公里的一個渡口，就改乘大轎耀武揚(yáng)威地進(jìn)撫州城。然而在文昌橋頭，他遇到了麻煩，只見4個人袒胸露腹地躺在橋上，身旁放著一只裝了幾束艾草的舊籮。知府對他們早有耳聞，知道他們非等閑之輩，便下轎客氣地請四才子讓條路。四才子仰起身子說：“要過橋很容易，能對上對就可以。”知府也是進(jìn)士出身，自認(rèn)為滿腹經(jīng)綸，于是同意四才子的提議。四才子坐正身子朗聲說出了上聯(lián)：“上文章下文章，文章橋上曬文章?！贝寺?lián)除“文章”與“文昌”諧音外，不但有疊字、頂針等修辭手法，而且有意義深刻的虛實描寫。知府思忖了好一會也對不上來，便悻悻地由原路回南昌。到了剛才來的那個渡口，正要乘船時，知府聽說這個地方叫黃昏渡，他腦筋一轉(zhuǎn)，趕快折回?fù)嶂?。急急忙忙來到文昌橋頭，四大才子早沒蹤影，只有一個書童守在那里，見知府來了就遞上一張字條。知府拆開一看，見上面寫著下聯(lián)：“前黃昏后黃昏，黃昏渡前度黃昏?！边@正與自己心中要對的下聯(lián)一樣，知府打內(nèi)心佩服四才子。以后他在任職期間，不敢胡作非為。
另外，與黃昏渡結(jié)緣的還有明朝中期的理學(xué)家、詩文家陳九川，清代名臣、理學(xué)家、詩文家李紱，他們都有詩歌贊美黃昏渡。陳九川的詩是：“寒江風(fēng)急白沙飛，偶上沙堤歷翠微。坐羨征帆騰逆浪，翻驚鶯鳥下斜暉。千嶂樹色圍村屋，百里山光照客衣。莫聽舟人訟風(fēng)伯，興來隨處是漁帆。”黃昏渡寂靜、幽深的景色躍然紙上，詩人羨慕、感嘆的聲音呼之欲出。李紱的詩又是一種意境：“誰將行處艇，載我別時愁。白日寒山外，黃昏古渡頭。岸迥雙樹正，村逼一林周。猶有孤鴻急，翩翩逐遠(yuǎn)游。”隨著詩句的深入，人們的愁緒也逐漸加深，詩的感染力真是太強(qiáng)烈了。
如今，文昌橋西頭還立有陳、羅、章、艾四才子橋頭對詩的情景雕塑，讓臨川才子和黃昏渡的故事更久遠(yuǎn)地傳承下去。
上頓渡
上頓渡是臨川區(qū)和上頓渡鎮(zhèn)的駐地，是個新興的城市。上頓渡原為人渡，1940年撤渡建了通汽車的木橋，1969年改建為鋼筋混凝土的上頓渡大橋，貫通臨（川）八（都）公路。
臨川縣地名史料記載，在明朝嘉靖年間，皇上派兵部尚書譚綸和左都御史鄒元標(biāo)出京南巡。譚綸想趁機(jī)回宜黃老家看看，鄒元標(biāo)也想一睹夏布之都宜黃的風(fēng)采，于是他們在巡察之空隙期間，走水路過長江進(jìn)撫河來到宜黃河。他們將船停泊在宜黃河西岸的渡口，來到某酒樓用膳。酒酣耳熱之際，鄒元標(biāo)問：“司馬公，請問這是什么地方？以后我出來一定再來這里品嘗美酒佳肴?！弊T綸曾經(jīng)多次路過此地，卻從來不知道地名，他突然想到自己與大家一樣在渡口邊用過上頓飯，便嘻嘻一笑說：“嘿，看我這記性，這個地方就是上頓渡嘛！”譚綸隨口取的地名，一傳十，十傳百，人們就都稱此地為上頓渡了。
在民間，也有上頓渡地名來歷的傳說故事，而且主人翁也是譚綸，只不過這時譚綸是陪皇帝下江南。來到宜黃河后，河窄水淺，龍船高大，需很多纖夫才拉得動。譚綸覺得這樣做很勞民傷財，便趁皇帝睡覺時做了些手腳。龍船開出下津渡后，皇帝醒了，問這是什么地方，譚綸便由下想到上，答道：“此乃上頓渡。”這時皇帝走出龍船，看到遠(yuǎn)處亮起了3條火龍，好像3個臺階，直通天際?；实鄄恢趺椿厥拢T綸忙告訴皇帝：“一灘高3尺，三灘高一丈，宜黃在天上。”皇帝信以為真，覺得路難行又乏味，便令龍船掉頭回京城。譚綸信口說的地名和刻意編造的民謠，解除了沿途百姓的負(fù)擔(dān)，做了一件大好事。
上頓渡雖然曾改名龍津，但老百姓一直把這個地方叫做上頓渡，這是因為人們忘不了上頓渡的故事，忘不了譚綸愛家鄉(xiāng)、愛百姓的人格品質(zhì)。
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