南宋中期，程朱道學(xué)體系形成，但在孝宗和寧宗前期，道學(xué)不為皇帝賞識，從慶元到嘉定的二十余年間，一直受到禁錮和壓抑。開禧北伐失敗，韓侂胄被殺后，史彌遠(yuǎn)執(zhí)政，號稱更化，為盜取聲名而提倡道學(xué)。名儒真德秀、魏了翁等也以恢復(fù)程朱正學(xué)為己任。嘉定元年（1208）九月，真德秀應(yīng)召入朝，首言當(dāng)務(wù)之急正當(dāng)褒獎名節(jié)，表明好尚。十月，寧宗詔朱熹特賜謚，為其正名。次年，賜朱熹謚為文正公，三年，又贈中大夫、寶謨閣學(xué)士。五年，朱熹《論語集注》、《孟子集注，》被列入學(xué)官，成為官定讀本。嘉定九年，魏了翁又上書請賜周（周敦頤）程（程顥、程頤）美謚。經(jīng)魏了翁、任希夷一再奏請，至十三年，朝廷追謚周敦頤為元公，程顥為純公、程頤為正公、張載為明公。于是，天下州郡紛紛為周、程等建祠立堂，程朱道學(xué)的思想統(tǒng)治地位初步確立。理宗即位前，從鄭清之學(xué)習(xí)程朱之學(xué)。既登帝位，又召真德秀等為侍讀侍講，無一日不講究“道義”。寶慶三年（1227）正月，下詔褒獎朱熹集注《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》發(fā)揮了圣賢蘊奧，有利于治道，特追贈朱熹為太師，追封為信國公。三月，又召見朱熹子朱在，稱贊《中庸序》言人主學(xué)問之要甚詳，讀后愛不釋手，恨不與朱熹同時。紹定二年（1229）十月，采納朝臣建議，令國子監(jiān)、內(nèi)外學(xué)校的學(xué)官，用義理之學(xué)啟迪士子。三年，理宗自撰《
道統(tǒng)十三贊》，說伏羲、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏回、曾參、子思、孟子十三人是一脈相承的道統(tǒng)，大加贊揚。淳佑元年（1241）正月，下詔贊揚周、張、二程使干載絕學(xué)有了歸依，朱熹使《四書》宗旨本末洞徹，使孔子之道更加光明于世。令學(xué)官將周張程朱配祀孔子。不久，又以王安石主張“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是萬世罪人，取消配祀孔子資格。理宗親臨太學(xué)，聽祭酒曹觱講《禮記》、《大學(xué)》篇，并把《
道統(tǒng)十三贊》賜與國子監(jiān)，宣示諸生。又書寫朱熹訂立的《白鹿洞學(xué)規(guī)》，頒賜太學(xué)。由于理宗的極力倡導(dǎo)扶植，程朱道學(xué)完全取得了官學(xué)地位，成為封建王朝的統(tǒng)治思想，理宗本人在死后也博得“理”的謚號。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
