文化內(nèi)涵是一座城市的靈魂。一座城市，給觀瞻者留下的印象，除其具有人文民俗風(fēng)情，最深刻的應(yīng)該是她內(nèi)含的品質(zhì)和文化內(nèi)涵。在我們江西，撫州人不忘臨川文化，九江人不忘潯陽文化，吉安人不忘廬陵文化，這些文化保護(hù)好的地方都有一個(gè)特征，就是歷史上都沒有發(fā)生過政治區(qū)域分割，文化淵源流長，保存的很完整。悲痛地是，我們鄱陽呢？究竟是鄱陽湖文化？抑或饒州文化？至今都沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，茫然……
作為土生土長的鄱陽人，在備感自豪、驕傲的同時(shí)，也感受到一些遺憾。我們的這座城市，需要最本真的東西，我們的城市文化底色究竟是什么？
鄱陽湖文化嗎？試問一個(gè)鄱陽縣能承載鄱陽湖區(qū)域文化嗎？鄱陽人總是把鄱陽湖的風(fēng)景就當(dāng)成鄱陽的特色，這只是鄱陽人一廂情愿的錯(cuò)覺，要知道鄱陽湖并非鄱陽縣一家獨(dú)有。候鳥、草洲、花海、漁歌、漁船、漁鼓、漁俗，只要和鄱陽湖沾邊的環(huán)鄱陽湖周邊縣市都有。其實(shí)，今天的鄱陽要做的是主動(dòng)突顯出來，而不是完全融入，做同樣的事情。搶占鄱陽湖旅游資源，把“鄱陽”和“鄱陽湖”緊密聯(lián)系起來，形成品牌歸一的效果。我們要借鄱陽湖這個(gè)最大品牌來宣傳鄱陽縣，打造鄱陽城。
饒州文化嘛？沒有個(gè)人能夠說出個(gè)所以然來。文化，講究追本溯源。饒州，作為行政區(qū)，存在了上千年。然而，歷史的發(fā)展正驗(yàn)證了那句古話：“天下沒有不散的筵席”，原古饒州（轄鄱陽、浮梁、德興、樂平、萬年、余干、余江，府治駐地鄱陽）在贛東北最終演變成今天的上饒、景德鎮(zhèn)、鷹潭三足鼎立的局面。在建國后行政區(qū)劃的變遷當(dāng)中，原古饒州區(qū)域四分五散，饒州文化斷層被割裂，沒有歷史歸屬感。
饒州府文廟
饒州知州 范仲淹
饒州書院文化
走過一些地方，相對(duì)于城市的建筑外，更加關(guān)注的是她所擁有的、與別的地方不同的特色。這可能就是具有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，才是最美的詮釋。這讓我不禁想起一句話：“文化決定內(nèi)涵、細(xì)節(jié)鑄就品質(zhì)。在上個(gè)世紀(jì)90年代，省內(nèi)也掀起一股“贛文化”研究熱。在省內(nèi)的地域文化研究呈多元趨勢(shì)時(shí)，撫州的臨川文化、吉安的廬陵文化等地域文化異軍突起。而此時(shí)的鄱陽人一片茫然，對(duì)鄱陽文化定位至今都沒有一個(gè)權(quán)威的說法。鄱陽，沒有好好挖掘，錯(cuò)過最好的時(shí)機(jī)。
饒州魚俗
試問，如果我們鄱陽的行政區(qū)劃未被割裂，饒州區(qū)域依舊完整。是不是可以準(zhǔn)確的定義為“饒州文化”。我想，即使今天的饒州不復(fù)存在，但饒州作為一個(gè)區(qū)域存在千年，她依舊是我們的精神家園。原饒州七縣在追溯歷史源頭時(shí)，都會(huì)牽扯出這根線。饒州，終究是個(gè)結(jié)，即使散了，也解不開。那時(shí)候的饒州，是一饒河、一老街、一瓷器、一杯茶、一銅鏡、一貢米、一移民、一曲戲、一湖水。
江西五大河流之一 饒河
鄱陽老街
茶飲之風(fēng)，番地唐之盛行
饒州 葉家銅鏡
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饒河戲
一座城市的文化根性，來自于千年的人文積淀和歷史的豐沛砥礪。留住歷史記憶，延續(xù)城市文化。鄱陽縣城，真正的文化核心就是饒州文化。但這些年，這些根子上的東西也在慢慢地消散掉了。饒州文化一直在被鄱陽人淡化。如今的鄱陽被冠以中國湖城，大力宣傳鄱陽湖風(fēng)光當(dāng)然是美麗的，純粹從湖泊風(fēng)景去談，能夠超過鄱陽湖在中國幾乎是沒有。但局限也不小，畢竟鄱陽湖的風(fēng)景并非鄱陽一家的特色。若沒有饒州文化作為城市文化積淀支撐，鄱陽也會(huì)失色很多。
現(xiàn)在鄱陽的孩子們，都已經(jīng)不知道了啊——不知道饒州為什么是饒州，不知道它現(xiàn)在為什么不是饒州。
有次和兩個(gè)安徽的朋友們談起徽州，他們總是那么的理直氣壯。因?yàn)槿思业赜蛭幕ㄎ弧⑼诰虻暮冒 ?/p>
而我們以前有的東西，我們以后就沒有了——這真的是一件很讓人難過的事情。
饒州的愛與痛，鄱陽人最深的情節(jié)，回憶且向往著……
