這個(gè)周末，來到國家圖書館看了一個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)的精彩展。
而且一早在圖書館大門下空曠的臺(tái)階上，先就邂逅了一只漂亮溫順的鴿子。
鴿子是通靈性、重感情的吉祥動(dòng)物，此時(shí)此地能夠有這個(gè)偶遇，心情大好。應(yīng)該是這次觀展的一個(gè)驚喜三維插序吧。
喜歡的書籍插圖總會(huì)牢牢地印在心里，不易忘卻。還記得《十日談》《但丁 神曲》《魯濱孫飄流記》《傲慢與偏見》《基督山恩仇記》《大衛(wèi).考坡菲》《呼嘯山莊》《約翰.克利斯朵夫》《普希金》……書中的插畫，意境延展絕妙，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，與這些世界名作相得益彰。正是這樣的插畫在目,讓閱讀和文學(xué)好像更加搖曳多姿，使閱讀生活也更加飽滿、豐盈和愉悅了。
今天到是通過這個(gè)展覽讓我走進(jìn)了中國書籍插圖世界，一個(gè)美妙、神秘的精彩新世界。
前言
清人葉德輝《書林清話》言: ‘古人以圖、書笄稱，凡有書必有圖。 書籍插圖不僅能補(bǔ)文字未盡之意，更有無可替代的獨(dú)立價(jià)值。北宋鄭樵曾云:“見書不見圖，聞其聲不見其形;見圖不見書，見其人不聞其語?！?/p>
插圖雛形，濫觴于先秦簡帛圖畫。隋唐佛教隆興，雕版佛畫隨之而起。宋元刊書空前繁榮，插圖運(yùn)用漸廣，經(jīng)史子集無所不包。明代高潮迭起、達(dá)于鼎盛，建安、金陵、徽州、武林四大流派爭奇斗艷，雕繪名手前后輩出，彩色套印技藝日趨純熟。發(fā)展至清，插圖普及爛漫，而宮廷殿版尤臻極致。
古人慣以“纂圖”“全像”“繪像” “繡像”“出相”等指稱書中所附插圖，且多采用木刻雕版印刷，故插圖史幾乎構(gòu)成了版畫史。其以線造型的表現(xiàn)方式，繼承并豐富了中國畫的藝術(shù)語言，是中國美術(shù)史的重要組成部分，也是中華民族光輝燦爛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
金剛般若波羅密經(jīng)
(十六國)鳩摩羅什譯唐懿宗咸通九年( 868)王珍刻本中華再造善本
現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的雕版印刷品，經(jīng)卷原藏甘肅敦煌藏經(jīng)洞，后被英國人斯坦因盜至英國。全卷由卷首畫、經(jīng)文與施刻人題銘三部分組成。卷首畫刊名“祗樹給孤獨(dú)園”，表現(xiàn)了釋迦牟尼在舍南城祗樹給孤獨(dú)園說法的場景。釋迦牟尼身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，長老須菩提面佛而跪，雙手合十虔誠問法。構(gòu)圖疏密有致，線條柔中見剛，可見早在唐代雕版印刷技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)嫻熟。
【插圖濫觴】
在我國古代最初的書籍，如簡牘、帛書中，除了文字，有些也有圖畫，可看作是古代書籍插圖的雛形。東漢造紙術(shù)發(fā)明后，紙張逐漸成為最流行的書寫載體，書籍走向?qū)懕緯r(shí)代。敦煌遺書涵蓋從五世紀(jì)到十一世紀(jì)間的古代文獻(xiàn)，其中有許多手繪插圖的寫本。
“太一祝”圖 湖南長沙馬王堆漢墓出圖帛畫 （西漢）
【隋唐發(fā)軔】
隋唐之際，我國發(fā)明了雕版印刷術(shù)， 后被廣泛運(yùn)用并不斷完善。唐、五代的雕版藝術(shù)，主要是雕版佛畫、文學(xué)書籍及民間用書的插圖。從現(xiàn)存該時(shí)期的印刷品來看，大多與佛畫佛經(jīng)有關(guān)， 包括單幅佛畫、 經(jīng)卷扉頁畫、經(jīng)卷插圖。
大圣文殊師利菩薩 五代刻本
【宋元繁榮】
宋代，政府重視編印圖書，圖書業(yè)空前興旺，出現(xiàn)了臨安(今浙江杭州)等著名的刻書中心。由于戰(zhàn)事不斷，宋亡后刻書業(yè)隨之衰落，至元重新恢復(fù)，特別是產(chǎn)生了套色印刷技術(shù)，是為一大突破。書籍插圖進(jìn)一步發(fā)展，舉凡儒家經(jīng)典、醫(yī)書、歷史地理圖書、考古圖譜、科技圖書、兵書、日用百科圖書、戲曲小說等多附有插圖。
東家雜記 宋刻遞修本
天竺靈鑒 南宋嘉定刻本
【明清鼎盛】
明代市民文學(xué)，特別是戲曲和小說的發(fā)達(dá)，為書籍插圖的發(fā)展和繁榮，提供了極為廣闊的舞臺(tái)。書籍插圖藝術(shù)達(dá)到鼎盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋元而進(jìn)入黃金時(shí)代，建安派、金陵派、武林派、新安派，各種流派爭奇斗艷。十竹齋木版水印的出現(xiàn)，套色刊本彩色插圖興起，在版畫史和書籍插圖的發(fā)展史上有著重要的影響。
入清以后，政府大量編纂圖書，規(guī)模與質(zhì)量大大超過前朝，官方刻書興盛。清前期官刻多在宮廷內(nèi)府，武英殿是清而的御用出版機(jī)構(gòu)，其刻印的書籍被稱為“殿版”，是清朝最著名的官刻，插圖刻畫與套印技術(shù)超越前人，規(guī)模宏大，精細(xì)工整。后各省陸續(xù)設(shè)官書局，如揚(yáng)州書局、金陵書局、廣雅書局等，刻書甚多。
左：張深之先生正本西廂繪本
明崇禎刻本
右：欽定西清古鑒
清《四庫全書》本
御制耕織圖四十六幅
(清)清圣祖撰文(清)焦秉貞繪圖
(清)朱圭刻 清刻本
《耕織圖》原為南宋畫家樓瑞所繪，頗受歷代帝王推崇，大量繪制復(fù)刻，甚至傳至日本、朝鮮等地。清代畫家焦秉貞奉旨依樓璿《耕織圖》重繪，含耕圖23幅，織圖23幅，畫面內(nèi)容稍有調(diào)整。康熙皇帝親自撰序，并為每圖題詩，體現(xiàn)出帝王對于國家農(nóng)事的關(guān)心與重視。
隨著雕版印刷技術(shù)的提高，宋元以來所刊實(shí)用圖書附圖甚富。中醫(yī)典籍是最早應(yīng)用于雕版印刷的圖書門類之一，醫(yī)書、農(nóng)書、歷書、技術(shù)書、兵書等實(shí)用圖書，以圖相輔，面向大眾，緊密聯(lián)系日常生活，對人們的生產(chǎn)實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)作用。
鬳齋考工記解
《考工記》為春秋時(shí)期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。此《鬳齋考工記解》是宋代理學(xué)家林希逸（號(hào)鬳齋）著，鬳（yàn）是書內(nèi)收精美器物版畫近七十幅，同時(shí)林希逸以《三禮圖》中有關(guān)《考工記》內(nèi)容，采摭附入，以圖解經(jīng)。此為清康熙十二年（1673）通志堂刊本。
今所見《考工記》系為補(bǔ)《周禮》缺失部分?！吨芏Y》原名《周官》，由講一般統(tǒng)治之《天官》、征稅與土地分割之《地官》、教育、社會(huì)與宗教制度之《春官》、用兵之道之《夏官》、司法之《秋官》與人口、疆域和農(nóng)事之《冬官》六篇組成。西漢（公元前 206 – 公元 8 年）時(shí)，最后一篇佚失，取《考工記》補(bǔ)入。《考工記》內(nèi)容涉及手工業(yè) 20 余種不同工種的設(shè)計(jì)規(guī)范及制造工藝。林氏此《考工記解》比起漢儒更推崇新儒學(xué)，古籍中未有對古器制度的詳細(xì)介紹，即使有也古奧難懂，所以為使注釋淺顯易懂，又加入了《三禮圖》中有關(guān)《考工記》的部分，方便初學(xué)者。
新定三禮圖 (宋)聶崇義集注宋淳熙兒二年(1175 )鎮(zhèn)江府學(xué)刻公文紙印本中華再造善本
分冕服圖、后服圖、冠冕圖、宮室圖、投壺圖、射侯圖、弓矢圖、旌旗圖、玉瑞圖、祭玉圖、匏爵圖、鼎俎圖、尊彝圖、喪服圖、襲斂圖、喪器圖等十六門，共含插圖五百余幅，是研究中國古代儀禮的重要典籍。
宋朝距今最遠(yuǎn)1055年，最近740年了。那個(gè)年代自然沒有照相機(jī)，更沒有智能手機(jī)。但古人對植物的觀察欲以插圖畫像作為記錄。更有趣的是，在考察植物譜錄的產(chǎn)生背景時(shí),我們可以發(fā)現(xiàn)植物譜錄幾乎沒有與本草學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián),它與譜牒學(xué)到是有密切相關(guān)。同時(shí)也不難看出宋代這些著作直接或間接地受到六朝時(shí)期的南方異物志(方物志)的影響。
西方的本草學(xué)后來發(fā)展成博物學(xué)，植物學(xué)。甚至明朝的本草學(xué)，李時(shí)珍的《本草綱目》，終究沒有發(fā)展成今天作為科學(xué)的植物學(xué)。（明萬歷6年（1578）李時(shí)珍完成了總共52卷的《本草綱目》，并于萬歷18年（1590）出版共記載了1892藥物，可謂集本草之大成。）很多人都感嘆，明朝是最有機(jī)會(huì)走向今天的科學(xué)文明時(shí)代（歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期）。
直到400多年后的林奈的出現(xiàn)（1707年5月23日—1778年1月10日，享年70歲，卡爾·馮·林奈日耳曼族，瑞典生物學(xué)家，出生于瑞典斯莫蘭。動(dòng)植物雙名命名法（binomial nomenclature）的創(chuàng)立者。）
梅花喜神譜_卷 (宋)宋伯仁清刻本
宋人稱畫像、寫像為喜神，此譜即為梅花畫譜。
共“蓓蕾”“小蕊”“大蕊”“欲開”“大開”“爛漫”“欲謝”“就實(shí)”八個(gè)階段，繪出不同姿態(tài)的梅花百幅。每幅皆附標(biāo)題，比擬梅花的生長形態(tài)，并配五言絕句一首。
比如下圖的，梅花喜神譜·大蕊八枝：
曳頸吟松梢，何異揚(yáng)州鶴。
胡為鶴未成，苦被玄裳錯(cuò)。
宋代詩人（河北人）宋伯仁，還有一首挺有趣的：
“茅屋三間槿作籬，
白頭婆子葺冬衣。
兒童飽飯黃昏后，
短笛橫吹喚不歸。
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