女閭?cè)?，?chuàng)于齊之管氏，為妓家之開山祖。唐書百官志：武德后，置內(nèi)教坊于禁中，開元中，又置教坊于蓬萊殿側(cè)，京都置左右教坊，以中官為教坊使。又教坊記：妓女入宜春院，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人，其家猶在教坊，謂之內(nèi)人家。又北里志：京中飲妓，籍屬教坊，朝士宴集，須假諸曹牒行，然后能致，惟新進(jìn)士設(shè)宴，便可牒追。此在管氏時(shí)，則為客妻，在唐時(shí)，則為官妓，要之一而二，二而一者也。吾聞?dòng)瓞O氏之言曰：國(guó)家盛設(shè)教坊之初意，不專為內(nèi)廷行樂計(jì)也，專制之代，英明之主有深意焉。輦榖之下，人才所萃，慮魁偉卓絕不世出之士之合群結(jié)侶，隱謀密議，將以誹謗國(guó)是，淆惑民心，為我行政上之一大障礙物也。得此，以柔靡其心性，磨冶其志氣，斬鋤其奇思秘計(jì)，使之顛倒沉酣，樂而忘返，醉生夢(mèng)死于其中，是假手于燕趙佳麗、吳越妖冶，以為殺英雄之利器也，而士不之悟。此夢(mèng)徵張氏所以有青樓韻語(yǔ)之輯也，張氏生當(dāng)明代，政刑之酷，目擊心愴，勛戚子女沒入教坊，璇閨弱媛習(xí)禮明詩(shī)，往往汩其中而不能自拔，而炫其余才，以馳騖一世磊落嶔崎之士，故所輯明代為多，圖以明之。而元亮氏復(fù)綴以嫖經(jīng)，大書特書，如鑄鼎以象奸，如燃犀以燭怪。意在青樓乎？抑不在青樓乎？處多諱之朝，不明言其所以然，而讀者要可于言外會(huì)之，其與羽琌氏立言之旨，雖前后數(shù)百年，而如合一轍也。如曰表章艷才，掇拾綺語(yǔ)，等于導(dǎo)欲宣淫，陷人于惑溺之蹊，則孔子大圣不刪鄭衛(wèi)，淵明高士不諱閑情，亦是謂之導(dǎo)欲宣淫乎？玄度子云：此書從講道學(xué)中得來(lái)。余亦以為此書非真道學(xué)者不能讀，若沉迷其中自命風(fēng)流，誤業(yè)為情，認(rèn)苦為愛者，讀之適以速其入阿鼻地獄耳，曾何足以語(yǔ)此。
民國(guó)三年四月一日
新舊廢物序于望古遙集樓
玄子按：未詳新舊廢物何許人，或是書民國(guó)選輯者之一，其行文運(yùn)思，探源尋脈，考妓之所由起，要言之，妓者國(guó)家產(chǎn)物也，羈糜英雄，消磨人心之具，關(guān)乎天下治平，非小民百姓所能隨心玩弄者。終其指歸，與金瓶梅序跋欣欣子、廿公之意多有相契，色眼迷離中，闡世事洞明，情天欲海內(nèi)，演勸世規(guī)箴，說(shuō)此道彼，殊覺無(wú)謂。
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