庾闡，字仲初，穎川鄢陵（今屬河南）人，東晉時期文學(xué)家。其生卒年《晉書》本傳所載未詳。據(jù)曹道衡先生《晉代作家六考》考證，庾闡生年約在 297 - 298前后 ,卒年不會遲于穆帝永和七年 (351) 。 庾闡當(dāng)時文名甚高 ,是潁川庾氏中唯一被 《晉書》列入 《文苑傳》的文人 ,而且 《文苑傳序論》中特別標(biāo)舉了 他和曹毗 ,認(rèn)為他們是 “中興之時秀”。 庾闡一生著述頗富 ,眾體皆擅。 其中庾闡的山水詩刻畫山川景物較細(xì)致 ,也兼寫人物活動 ,與當(dāng)時盛行的玄言詩內(nèi)容不同 ,起著山水詩先驅(qū)的作用 。
一
“山水詩”作為一個名詞始于何時?從現(xiàn)存資料來看，唐前雖然創(chuàng)作了大量的山水詩，但并沒有提出山水詩的概念，他們只是提到了“山水”，如左思《招隱詩》其一“非必絲與竹，山水有清音”，王羲之《答許詢詩》“取歡仁智樂，寄暢山水陰”，王徽之《蘭亭詩》“散懷山水，蕭然忘羈”等。蕭統(tǒng)編《文選》沒有列出“山水詩”名目，他把今人所認(rèn)為的山水詩編入“游覽”、“行旅”、“雜詩”等類別之中。
“山水詩”名稱的晚出，并不是偶然的，它與唐前山水詩創(chuàng)作的特點(diǎn)有關(guān)系。當(dāng)時山水詩往往由詩人登臨、游覽、行旅的實(shí)踐活動所引發(fā)，而且其描寫對象也是詩人游蹤或行蹤所寓目的山水景色，故其標(biāo)題往往以游蹤或行蹤來命名，如謝靈運(yùn)山水詩的詩題，《過始寧墅》、《夜發(fā)石關(guān)亭》、《登江中孤嶼》、《入辣溪》、《游赤石進(jìn)帆?！返饶蝗绱?。蕭統(tǒng)將謝靈運(yùn)山水詩歸于“游覽”和“行旅”類別之中，應(yīng)該說也是基于這樣的考慮。以游蹤或行蹤來明確標(biāo)記這類詩歌，是山水詩名稱晚出的原因。
山水詩一般以山水名勝為主題，表現(xiàn)山水自然美的抒情詩，中國古代山水詩常流露出作者縱情山水、標(biāo)舉隱逸的消極情趣。在山水詩中，山水景物描寫不是處于比喻、象征或陪襯的附庸地位。相反，它提升為詩人直面的真正的審美實(shí)體，詩人的情感直接訴諸山水本身。山水詩中的審美對象是而且只能是山水景物。前者把山水詩與其他局部關(guān)涉山水的詩作區(qū)分開來，后者則從根本上揭示了山水詩的審美特征，是判斷山水詩的最主要的依據(jù)。
早在《詩經(jīng)》、《楚辭》時代，詩中就出現(xiàn)了一些山水景物的描寫。劉勰在《文心雕龍·物色》篇中，談到《詩經(jīng)》寫景的特點(diǎn):“詩人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沈吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心徘徊。”《詩經(jīng)》中山水描寫的最大特點(diǎn)便是山水描寫往往只表現(xiàn)自然物，而非自然景。在描寫單一山水物的方面，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出較高的技巧，能寫出不同物的不同形貌，甚至于能寫出同一物不同時空的形貌。但是，就寫景而言，他們是沒有多少經(jīng)驗(yàn)的。正如錢鐘書先生所言:“《三百篇》有‘物色’而無‘景色’，涉筆所及，止乎一草、一木、一水、一石，即侔色揣稱，亦無以過《九章·橘頌》之‘綠葉素榮，曾枝剡棘，圓果摶兮，青黃雜揉?！边@樣例子在《詩經(jīng)》中也不少。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》對蔓草的描繪:“野有蔓草，零露溥兮……野有蔓草，零露滾壤……”這兩段對蔓草的描繪，寫出了野山蔓草繁多而晶瑩的形貌。《邶風(fēng)·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。”寫出了泉水汩汩流淌的形態(tài)?！蛾愶L(fēng)·東門之楊》寫楊樹:“東門之楊，其葉牂牂……東門之楊，其葉肺肺……”，著重描寫了楊樹葉在風(fēng)中飄舞的形態(tài)。
《詩經(jīng)》中也有一些山水景物片斷描寫。如《伐檀》：“河水清且漣漪”；《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”；《兼葭》：“兼葭蒼蒼，白露為霜”等等。《楚辭》中山水景物出現(xiàn)更多，與《詩經(jīng)》相比，描寫較為細(xì)膩明晰，抒情色彩也更為濃郁。這一方面由于《楚辭》比《詩經(jīng)》篇制更長容量更大，另一方面則與楚地山川秀美，氣象萬千，物產(chǎn)豐饒相關(guān)。如《遠(yuǎn)游》：“嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮；山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。載營魄而登霞兮，掩浮云而上征?！薄渡娼纷顬槿朔Q道的是其中的一段山水風(fēng)光描寫：“入淑浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇?！彼斡瘛毒呸q》篇首起始寫秋之景色更是精彩，“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行。登山臨水兮，送將歸。汰寥兮，天高而氣清；寂寥兮收潦而水清?！痹凇对娊?jīng)》和《楚辭》中，這些山水景物描寫在詩歌整篇中的地位和作用很有限，它們只是片斷式的零碎的描寫，山水僅僅只是作為生活的襯景，或比興的媒介，但詩人們已注意到了山水景物與主體情感之間的聯(lián)系，體驗(yàn)到了由物感人的情感脈絡(luò)。
漢代散體大賦也引入了山水，羅列了大量的山水自然景物，對于外物的把握，張揚(yáng)而鋪陳，追求的是一種博大繁富的文風(fēng)。正如張衡《西京賦》所云：“植物斯生，動物斯止……伯益不能名，隸首不能記，林麓之饒，于何不有?！比缢抉R相如《子虛賦》中子虛對云夢的夸飾，就很具體而微，“其山則盤纖棄郁，隆崇峰幸，岑釜參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青云；靡池陜陀，下屬江河?！逼湮鲃t“有涌泉清池，激水推移。外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱巨石白沙?！泵冻恕镀甙l(fā)》中對龍門之桐的形容，使用了大量的修飾語：“上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之。”漢大賦相對于《詩經(jīng)》、《楚辭》來說，其中的山水描寫已取得了很大的進(jìn)步。同時也應(yīng)該看到，漢大賦鋪張揚(yáng)厲地極力狀物存在不足之處。從總體上來說，漢賦對于自然物的表現(xiàn)還只是一種夸誕的、表面的、粗略的表現(xiàn)，而缺乏明晰的、深邃的、精致的刻畫形容?？梢赃@樣說，漢賦繁富宏大的狀物，還停留在對物的橫向的張揚(yáng)上，但對于正蹣姍學(xué)步的山水景物描寫來說，它的啟發(fā)和引導(dǎo)意義是巨大的。
漢魏之際曹氏父子為首的鄴下文士集團(tuán)創(chuàng)作的公宴詩，詩中出現(xiàn)大量對山水的較精細(xì)的描寫，這些山水描寫表現(xiàn)出對不同季節(jié)不同時間的山水的把握：
(1)野田廣開辟，川渠互相經(jīng)。黍稷何郁郁，流波激悲聲。菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹容。柳垂重蔭綠，向我池邊生。乘諸望長洲，群鳥歡嘩鳴。萍藻泛濫浮，澹澹隨風(fēng)傾。（——曹丕《於玄武陂作詩》）
(2)月出照園中，珍木郁蒼蒼。清川過石渠，流波為魚防。芙蓉散其華，茜酋溢金塘。靈鳥宿水裔，仁獸游飛梁。華館寄流波，豁達(dá)來風(fēng)涼。（——劉禎《公宴詩》）
(3)清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄夜影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華昌綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。（——曹丕《公宴詩》）。
從這些公宴詩的山水描寫中，我們可以看到山水在不同時間、不同季節(jié)、同氣候呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。第一首寫的是晴天里山水的形貌，第二首、第三首則是對夜晚山水的描繪，但又不盡相同，在第二首中可看到一幅月亮初升時的山水形貌，第三首描繪的則是一個清朗的月圓之夜時的山水風(fēng)景。但這些山水描寫大多局限于城內(nèi)的園林和近郊的山水，和自然的山水還是有區(qū)別的，另外這些山水描寫沒有做到情景交融，大多是孤立的描寫，所以說這些還不是完整意義上的山水詩。
關(guān)于山水詩的形成時限，目前學(xué)術(shù)界不少人認(rèn)為山水詩崛起于晉宋之際，較多學(xué)者認(rèn)為謝靈運(yùn)是山水詩鼻祖。離謝靈運(yùn)并不太久齊梁年間的劉勰就已經(jīng)明確指出：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”明許學(xué)夷《詩源辨體》記載清人王士禎認(rèn)為“追元嘉間，謝康樂出，始創(chuàng)為刻劃山水之詞”，卷五著名詩評家沈德潛認(rèn)為，“游山水詩應(yīng)以康樂為開先”。上卷64如果說起以山光水色為主要抒寫對象的山水詩的集大成者，當(dāng)然首推謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)史無前例地雕琢、刻鏤了為數(shù)眾多五光十色的山水詩，他對于中國山水詩作為一個詩歌流派的奠基和開創(chuàng)意義是顯而易見的，但不能認(rèn)為謝靈運(yùn)之前沒有山水詩作。事實(shí)上，在謝靈運(yùn)之前，出現(xiàn)了為數(shù)不少的的山水詩，其中的一些也寫得比較成功，堪稱佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹魏時期有3首，西晉有18首，東晉有42首。左思、庾闡、湛方生，以及支遁、慧遠(yuǎn)等僧徒都作有山水詩，它們在山水景物的描寫刻畫上寫得很有特點(diǎn)，由最初的作為詩作的附庸、點(diǎn)綴，而成為詩人真正的、獨(dú)立的審美對象，這具備山水詩的特征。針對山水詩的源起情況，錢鐘書曾有一段精辟的論述：
詩文之及山水者，始則陳其形勢產(chǎn)品，如《京》、《都》大賦，或喻諸心性德行，如《山》、《川》之《頌》，未嘗玩物審美。繼乃山川依傍田園，若蔦蘿之施松柏，其趣明而未融，謝靈運(yùn)《山居賦》所謂“仲長愿言”、“應(yīng)璩作書”、“銅陵卓氏”、“金谷石子”，皆“徒形域之薈蔚，惜事異于棲盤”，即指此也。終則附庸蔚成大國，殆在東晉乎？他將山水詩從附庸蔚成大國的時間斷在東晉，這是比較可信的。因此，現(xiàn)在學(xué)界一般都將山水詩的形成定于東晉。
二
范文瀾在注《文心雕龍·明詩》中“莊老告退，山水方滋”時說“寫山水詩起自東晉庾闡諸人”。這個觀點(diǎn)被廣為引述，成為學(xué)術(shù)界較普遍認(rèn)可的重要論斷，足見庾闡在山水詩的發(fā)展中的重要地位。丁成泉在1989年第3期《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）發(fā)表題為《論山水詩的誕生》一文中認(rèn)為，“從現(xiàn)有材料看，山水詩的真正創(chuàng)始人和先驅(qū)作者，應(yīng)該是東晉初年的詩人庾闡。”庾闡寫過六首山水詩（如果加上《采藥詩》就是七首，徐公持在《魏晉文學(xué)史》中認(rèn)為庾闡有七首山水詩），是自秦漢至東晉時期寫山水詩相當(dāng)多的文人。庾闡共存詩二十一首，這樣他的山水詩在其作品中占有重要地位。在東晉及其以前，像庾闡這樣數(shù)量的山水詩以及山水詩在其全部作品中的比例來講，庾闡是第一人。如果說謝靈運(yùn)是大力精細(xì)刻畫山水的第一人的話，那么說庾闡是先驅(qū)者，是著意書寫山水詩的第一人是不為過的。
試分析庾闡的幾首山水詩。先看他的兩首寫上巳節(jié)的詩?！吧纤裙?jié)”的日期到魏晉以后固定為三月三日?！稌x書·禮志》載：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆楔于東流水上，洗灌拔除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上已也。”宋王林《野客叢書》“上巳拔除”條謂：“自漢以前，上巳不必三月三日，必取已日。自魏以后，但用三月三日，不必巳也。”相應(yīng)地此時出現(xiàn)了許多以“三月三日……”或“三日……”為題的詩文，如顏延之《三月三日詔宴西池詩》、《三日侍游曲阿后湖詩》等等。但對此節(jié)日的稱呼也用原來的“上巳”。
再看庾闡《三月三日臨曲水詩》：
暮春濯清汜，游鱗泳一壑。高泉吐東岑，洄瀾自凈澩。臨川疊曲流，豐林映綠薄。輕舟沈飛觴，鼓枻觀魚躍。詩題“三月三日臨曲水”點(diǎn)出了本詩的寫作時間與緣由。據(jù)記載，我國民俗于農(nóng)歷三月上巳日(上旬的巳日，魏晉以后始固定為三月三日)就水濱宴飲，認(rèn)為可祓除不祥，后人因引水環(huán)曲成渠，流觴取飲，相與為樂，稱為曲水。晉王羲之《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”本詩寫的就是這一民俗活動。起句“暮春濯清汜”中的“暮春”照應(yīng)詩題“三月三日”，“濯清汜”照應(yīng)詩題“臨曲水”，言簡巧妙。第二句“游鱗泳一壑”是說看到魚兒暢游于河水中，同時也襯托人們歡快的心情，這是直接轉(zhuǎn)入寫景，入題快，沒有當(dāng)時的玄學(xué)悠想。第二聯(lián)寫東邊的小山上順勢緩緩流淌下一股山泉，流到湖里，湖里的波浪來回激蕩，歡快悅耳。第三聯(lián)繼續(xù)描敘活動的環(huán)境，水面曲曲折折，恰好適合流觴取樂，沿岸的綠色叢林倒映水中，顯出濃濃春意。第四聯(lián)寫節(jié)日狂歡活動和人民的興致，輕舟過處，一只只酒杯沉入湖底，人們奮力劃著船槳，一尾尾調(diào)皮的魚兒在小船周圍爭相躍出水面，和人們一道歡度上巳佳節(jié)，好一幅人魚相悅圖。詩篇用詞活潑精當(dāng)，“吐”字?jǐn)M人手法，現(xiàn)出山泉的汩汩流量和勃勃生機(jī)；“疊”寫出流水回瀾往復(fù)；“輕”字表現(xiàn)出小船的輕便靈活，同時也顯出人們心情的歡快；“飛”描述了酒杯流動的快速。從整體上看，全篇景物描寫以水為主線，場面也是與水有關(guān)，這樣使全詩渾然聯(lián)成一體，沒有平鋪或支離的感覺；無論是景物海水場面都是寫實(shí)，情景交融，一掃當(dāng)時談玄論虛的風(fēng)氣，是魏晉南朝時期寫上巳節(jié)的上乘之作，已是有相當(dāng)功力的山水詩。
庾闡的《三月三日詩》：
心結(jié)湘川渚，目散沖霄外。清泉吐翠流，淥醽漂素瀨。悠想盻長川，輕瀾渺如帶。
“心結(jié)湘川渚，目散沖霄外”，起筆不俗?！跋娲ㄤ尽敝肝娜藗兞饔x取飲之地，在今湖南一帶。由此可知，這是庾闡在任零陵太守時所作?！敖Y(jié)”和“散”相對，把詩人的心理情感和自然景物聯(lián)系在一起。不是一般的流連景物，而是思索天地，放眼宇宙，帶有一些玄學(xué)韻味。次二句寫三月三日的修禊之事。略去了一觴一詠的嬉樂景象，而是著意描繪三月三日的清泉流觴?！巴隆弊诛@現(xiàn)出泉水汩汩歡快而出，綿延不絕，“翠”字寫出清泉沿岸綠樹成蔭，“漂”顯出泉水的流動感，幾個字把泉水及沿岸的景色寫得清新俊雅，毫無呆板說教之象，與玄言詩區(qū)別很大。最后兩句中的“輕瀾渺如帶”很值一提，用比喻手法，把長河如帶的神韻簡潔地表達(dá)出來。南朝齊詩人謝朓可能受到庾闡啟發(fā)，在《晚登三山還望京邑》寫下“澄江靜如練”的千古名句。全篇雖然帶有玄學(xué)思索，但處于附屬地位，處于顯要位置的是景物描寫，且描寫含蓄雅潔，語言清新自然。
把庾闡寫上巳節(jié)的詩與時代相近的詩人同題材的詩作作一下對比，就可以看出庾闡詩作藝術(shù)上的獨(dú)到細(xì)致之處。
潘尼（約250—約311）的《三月三日洛水作詩》：
晷運(yùn)無窮已，時逝焉可追。斗酒足為歡，臨川胡獨(dú)悲。暮春春服成，百草敷英蕤。聊為三日游，方駕結(jié)龍旗。廊廟多豪俊，都邑有艷姿。朱軒蔭蘭皋，翠幙映洛湄。臨岸濯素手，涉水搴輕衣。沉鉤出比目，舉弋落雙飛。羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸。
文辭華麗，敘寫上巳節(jié)的游歷活動，登山涉水，沉鉤舉弋，曲水流觴，但山水描寫成分較少。
閭丘沖（？---311）的《三月三日應(yīng)詔詩二首》：
暮春之月，春服既成。陽升土潤，冰渙川盈。馀萌達(dá)壤，嘉木敷榮。后皇宣游，既宴且寧。光光華輦，詵詵從臣。微風(fēng)扇穢，朝露醫(yī)塵。上蔭丹幄，下藉文茵。臨川挹盥，濯故潔新。俯鏡清流，仰睇天津。藹藹華林，嚴(yán)嚴(yán)景陽。業(yè)業(yè)峻宇，奕奕飛梁。垂蔭倒景，若沈若翔。
詩作較長，寫的繁華綺麗，渲染了上巳節(jié)活動的環(huán)境，但寫景概括平鋪，沒有主要景物。
陸機(jī)（261-303）的《三月三日詩》：
遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。
只是敘述了風(fēng)和日麗，游覽除穢這件事，并未涉及描寫山水。
張華（232-300）《太康六年三月三日后園會詩四首》其一：
暮春元日，陽氣清明。祁祁甘雨，膏澤流盈。習(xí)習(xí)祥風(fēng)，啟滯導(dǎo)生。禽鳥翔逸，卉木滋榮。纖條被綠，翠華含英?！?〕616
對上巳節(jié)的天氣描敘較細(xì)，也寫到了禽鳥卉木，但不詳細(xì)，全詩沒有中心景物，層次感不強(qiáng)。但此首是四首中敘景水平最高者。
再看其二：
于皇我后，欽若昊干。順時省物，言觀中園。燕及羣辟，乃命乃延。合樂華池，祓濯清川。泛彼龍舟，溯游洪源。
可以說是“其體華艷，興托不奇。巧用文字，務(wù)為妍冶”。沒有涉及到景物描寫。
東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、庾闡等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩。曲水流觴，也稱之為曲水宴,被邀人士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。此次共創(chuàng)作三十七首詩，匯編成集叫做《蘭亭集》。試選幾首以觀：
曹茂之：
時來誰不懷，寄散山林間。尚想方外賓，迢迢有余閑。
王玄之：
松竹挺巖崖，幽澗激清流。消散肆情志，酣暢豁滯憂。
虞說：
神散宇宙內(nèi)，形浪濠梁津。寄暢須臾歡，尚想味古人。
曹華：
愿與達(dá)人游，解結(jié)邀濠梁。狂吟任所適，流浪無何鄉(xiāng)。
王羲之：
仰視碧天際，俯瞰綠水濱。寥闊無涯觀，寓目理白陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
以上五首詩徹底的寫景很少，蘭亭詩人們的興趣顯然不在寫景上，而是在敷述玄理上，玄理抹殺了文學(xué)的生動與活潑，顯得“玄氣”十足。他們和庾闡清新生動的上巳詩作相比，兩者在藝術(shù)上的高低是顯而易見的。庾闡這樣的創(chuàng)作成績，在他的其他山水詩作中也能夠感覺到。因此，將庾闡看作山水詩派的先驅(qū)人物之一，是有據(jù)可循的。
庾闡的《觀石鼓詩》：
命駕觀奇逸，徑騖造靈山。朝濟(jì)清溪岸，夕憩五龍泉。嗚石含潛響，雷駭震九天。妙化非不有，莫知神自然。翔霄拂翠岺，綠澗漱巖間。手澡春泉潔，目玩陽葩鮮。
據(jù)《藝文類聚》記載，石鼓山有十幾處之多?！啊杜R海記》曰：‘郡西白鶴山，有石鼓石捶，世云石鼓鳴則土地寇亂，隆安初，此鼓屢鳴，果有孫恩之賊?！f說鄴西北有石鼓，懸著山旁，鳴則有軍兵動。零陵永正鄉(xiāng)，有鳴石二所，其一狀如鼓，俗名石鼓。泉陵縣有石鼓，舊聞數(shù)十里，今無聲。王韶之《南康記》曰：‘寧都溪之西，有一山，狀如鼓，相傳謂之石鼓，去縣三里，壁立百馀丈，赫然似朝霞初暉，異於凡石。’盛弘之《荊州記》曰：‘建平郡南陵縣有石鼓，南有五龍山，山峰嶕峣，凌云濟(jì)竦，狀若龍形，故因?yàn)槊??！苯Y(jié)合庾闡的經(jīng)歷和詩篇內(nèi)容，此詩應(yīng)是建平郡南陵縣的石鼓山。庾闡在零陵任過太守，建平郡離零陵不遠(yuǎn)，另外此石鼓山之南有五龍山，此詩的石鼓山應(yīng)是在建平郡無疑。
“命駕觀奇逸，徑騖造靈山”，“命駕”是直接動身前往的意思，“徑騖”也是前往的意思。第一聯(lián)直接進(jìn)入主題，并把石鼓山的總體印象寫了出來，“奇逸”，“靈”，可為先聲奪人。第二聯(lián)寫游覽的時間和路徑，時間是“朝”、“夕”，看樣子是一天；“清溪岸”、“五龍泉”，是游覽地點(diǎn)。第三聯(lián)寫石鼓山的特異之處，石鳴如雷動，堪稱一大奇觀。第四聯(lián)是贊嘆，認(rèn)為大自然鬼斧神工。第五聯(lián)寫山勢巍峨，山間綠水淙淙。用字新奇，“拂”字?jǐn)M人手法，把山峰陡峭的態(tài)勢逼真地再現(xiàn)了出來，“漱”字寫法奇特，把澗水沖刷巖石有力持久的動態(tài)描繪出來了。第六聯(lián)寫作者與大自然的親密接觸。唐前山水詩一個較普遍的情況是人景分離，真正做到人景結(jié)合的并不多，就是謝靈運(yùn)的一些山水詩篇也是有句無篇，有景無人 。而第六聯(lián)寫出人景自然結(jié)合難能可貴。
《江都遇風(fēng)詩》:
天吳踴靈壑，將駕奔冥霄。飛廉振折木，流景登扶搖。洪川佇宿浪，躍水迎晨潮。仰盻蹙玄云，俯聽聒悲飆。
天吳，水神名。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“ 朝陽之谷 ，神曰 ‘天吳’ ，是為 水伯?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰‘天吳’ ?！憋w廉，風(fēng)神。《漢書·揚(yáng)雄傳上》：“鸞皇騰而不屬兮，豈獨(dú)飛廉與云師?！鳖亷煿抛⒁龖?yīng)劭曰：“飛廉，風(fēng)伯也?！绷骶?，光彩閃爍。扶搖，急劇盤旋而上的暴風(fēng)。盻，怒視。蹙，局促不安。聒，嘈雜。飆，暴風(fēng)。
庾闡這首是寫關(guān)于風(fēng)的。此詩動感性強(qiáng)，動詞用的較多，如“踴”、“奔”、“振”、“登”、“佇”、“迎”等，寫出了狂風(fēng)的迅疾和影響。庾闡這首詩充分展示了暴風(fēng)的威勢：卷起的巨浪鼓壑滔天，暴風(fēng)所到之處掃葉折枝，呼嘯聒耳，天為之變色，水為之狂奔。本詩對偶色彩較重，如三、四聯(lián)“洪川佇宿浪，躍水迎晨潮”，“仰盻蹙玄云，俯聽聒悲飆”，對偶較工整。一、二聯(lián)也有對偶痕跡。這說明庾闡對對偶這一手法很是關(guān)注。
此詩由風(fēng)及水，都是大自然的景物，沒有涉及到生活用品，室內(nèi)擺設(shè)等，是一首山水詩。試對比與庾闡生活前后年代相近的 詩人寫的關(guān)于風(fēng)的詩，就能對比出這首詩的山水意味。
梁簡文帝《詠風(fēng)詩》：
飄飖散芳勢，泛漾下蓬萊，傳涼入鏤檻，發(fā)氣滿瑤臺，委禾周邦偃，飛鶂宋都回，亟搖故葉落，屢蕩新花開，暫舞驚鳧去，時送蕊香來，已拂巫山雨，何用卷寒灰。
描寫場景多局限在亭臺樓閣等人工建筑上，山水極少。
梁元帝《詠風(fēng)詩》：
樓上起朝妝，風(fēng)花下砌傍。入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長袖，傳歌共繞梁。欲因吹少女，還捋拂大王。描寫局限于舞女脂粉，具有濃艷色彩。
梁何遜《詠風(fēng)詩》：
可聞不可見，能重復(fù)能輕，鏡前飄落粉，琴上響馀聲。
寫風(fēng)能隱跡藏蹤，伴著美女梳狀彈琴，詩篇格調(diào)清雅，但不見山水。這幾首詩寫于比庾闡晚一百五十多年的梁代，庾闡的《江都遇風(fēng)詩》和這幾首詩相比，它的山水特色一目了然，它描繪的全是大自然場景，無一人工建筑，更沒有脂粉女氣，所以說《江都遇風(fēng)詩》是首優(yōu)秀山水詩是當(dāng)之無愧的。
三
對比與庾闡同時代或稍前的一些詩人作品，就可知道庾闡著力寫山水詩的意義。
建安行役詩中寫景最為壯觀的要數(shù)曹操的《觀滄?！罚?br> 東臨褐石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中:星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
全詩以碣石為觀測點(diǎn)，用澹澹之水，竦峙之島嶼作為主畫面，有海水、島嶼、草木、波浪，寫出滄海雄壯無比的氣勢。山水的描寫占全篇重要部分，情寓景中，表現(xiàn)了作者雄氣豪邁的感情。這首詩被認(rèn)為我國第一首山水詩是恰如其分的，不過寫景嫌粗略。
成公綏的《行詩》：
洋洋熊耳流，巍巍伊闕山。高岡碣崔嵬，雙阜夾長川。素石何磷磷，水禽浮翩翩。遠(yuǎn)涉許潁路，顧思邈綿綿。郁陶懷所親，引領(lǐng)情緬然。
全詩共十句，前六句純寫山水，這六句分三層，每兩句為一層，按照由大到小，有遠(yuǎn)及近的順序，層次分明，立體感強(qiáng)；后四句抒寫懷親之情。全篇描寫粗略精細(xì)兼具，抒情自然厚實(shí)，是西晉時期一首較典型的山水詩。
李顒《涉湖詩》：
旋經(jīng)義興境，弭棹石蘭渚。震澤為河在？今唯太湖浦。圓莖縈五百，眇目緬無睹。高田淼若岸，長津雜如縷。窈窕尋灣漪，迢遞望巒嶼。驚風(fēng)揚(yáng)飛湍，浮霄薄懸岨。輕禽翔云漢，游鱗憩中滸。黯藹天時陰，岧蕘舟航舞。憑河安可殉，靜觀戒征旅。
此詩寫太湖之狀。先寫太湖的廣袤壯闊，再細(xì)寫波瀾禽鱗的旋動飛姿，最后托出自己的感興。全篇情景具備，以山水為主，是東晉前期一首非常典型的山水詩。
雖然曹操、陸機(jī)、成公綏、李顒他們創(chuàng)作了較為典型的山水詩，但他們不能算是山水詩作家。原因是山水詩在他們作品中所占比例很小或是偶爾作之，說明其并不著意為之，大約屬于逞一時快意。而庾闡和他們有明顯不同，在創(chuàng)作數(shù)量上以及作品的描寫精細(xì)上要勝過一籌，故庾闡可稱是山水詩重要的先驅(qū)作家。
溫?cái)D殷、庾，威勢翕赫，侍中謝安見溫遙拜。溫驚曰：“安石，卿何事乃爾？”安曰：“未有君拜于前，臣揖于后。”
戊午，大赦，增文武位二等。
己未，溫如白石，上書求歸姑孰。庚申，詔進(jìn)溫丞相，大司馬如故，留京師輔政；溫固辭，仍請還鎮(zhèn)。辛酉，溫自白石還姑孰。
秦王堅(jiān)聞溫廢立，謂羣臣曰：“溫前敗灞上，后敗枋頭，不能思愆自貶以謝百姓，方更廢君以自說，六十之叟，舉動如此，將何以自容于四海乎！諺曰："怒其室而作色于父。"（對妻子憤怒就向父親耍臉色）其桓溫之謂矣。”
秦車騎大將軍王猛，以六州任重，言于秦王堅(jiān)，請改授親賢；及府選便宜，輒已停寢，別乞一州自效。堅(jiān)報(bào)曰：“朕之于卿，義則君臣，親踰骨肉，雖復(fù)桓、昭之有管、樂，玄德之有孔明，自謂踰之。夫人主勞于求才，逸于得士。旣以六州相委，則朕無東顧之憂，非所以為優(yōu)崇，乃朕自求安逸也。夫取之不易，守之亦難，茍任非其人，患生慮表，豈獨(dú)朕之憂，亦卿之責(zé)也，故虛位臺鼎而以分陜?yōu)橄龋?font color="#ff0000">寧肯讓三公的職位空虛也要首先分職陜東）。卿未照朕心，殊乖素望。新政俟才，宜速銓補(bǔ)；俟東方化洽，當(dāng)袞衣西歸?！比郧彩讨辛鹤曉勦捴I旨，猛乃視事如故。
十二月，大司馬溫奏：“廢放之人，屏之以遠(yuǎn)，不可以臨黎元。東海王宜依昌邑故事，筑第吳郡?！碧笤t曰：“使為庶人，情有不忍，可特封王?！睖赜肿啵骸翱煞夂Ｎ骺h侯。”庚寅，封海西縣公。（不知為何對司馬奕如此窮追猛打。）
溫威振內(nèi)外，帝雖處尊位，拱默而已，常懼廢黜。先是，熒惑守太微端門，踰月而海西廢。辛卯，熒惑逆行入太微，帝甚惡之。中書侍郎郗超在直，帝謂超曰：“命之修短，本所不計(jì)，故當(dāng)無復(fù)近日事邪（應(yīng)該不再出現(xiàn)前不久廢黜皇帝那樣的事情了吧）？”超曰：“大司馬臣溫，方內(nèi)固社稷，外恢經(jīng)略，非常之事，臣以百口保之。”及超請急省其父，帝曰：“致意尊公，家國之事，遂至于此，由吾不能以道匡衛(wèi)，愧嘆之深，言何能諭！”因詠庾闡（庾闡（生卒年不詳），字仲初。潁川鄢陵（今河南鄢陵北）人。東晉時期文學(xué)家、官員，祖父庾輝，官至安北長史；父親庾東，有勇力、善相撲。 庾闡九歲便能做文章，少年時隨舅家至江東。最初被州里舉為秀才，又被晉王司馬睿征辟，他都沒有接受。后被西陽王司馬羕辟為掾?qū)?，任尚書郎。蘇峻之亂時，庾闡出逃郗鑒處，任司空參軍，事后因功封吉陽縣男。官至給事中，領(lǐng)著作事，卒年五十四歲，謚號貞。著有文集10卷，已佚?！稌x詩》輯存其詩21首，《全晉文》對其作品亦有輯錄。他一生著述頗豐，眾體皆擅。他的山水詩在其作品中占有重要地位，范文瀾認(rèn)為“寫山水之詩，起自東晉初庾闡諸人”。）詩云：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”遂泣下沾襟。帝美風(fēng)儀，善容止，留心典籍，凝塵滿席，湛如也（常常弄得滿席塵土，一派湛然自得的樣子）。雖神識恬暢，然無濟(jì)世大略，謝安以為惠帝之流，但清談差勝耳。
郗超以溫故，朝中皆畏事之。謝安嘗與左衛(wèi)將軍王坦之共詣超，日旰未得前，坦之欲去，安曰：“獨(dú)不能為性命忍須臾邪？”（一句話道出 郗超的炙手可熱，不可一世，經(jīng)典。）
秦以河州刺史李辯領(lǐng)興晉太守，還鎮(zhèn)枹罕。徙涼州治金城。張?zhí)戾a聞秦有兼幷之志，大懼，立壇于姑臧西，刑三牲。帥其官屬，遙與晉三公盟。遣從事中郎韓博奉表送盟文，幷獻(xiàn)書于大司馬溫，期以明年夏會于上邽。
是歲，秦益州刺史王統(tǒng)攻隴西鮮卑乞伏司繁于度堅(jiān)山，司繁帥騎三萬拒統(tǒng)于苑川。統(tǒng)潛襲度堅(jiān)山，司繁部落五萬余皆降于統(tǒng)；其眾聞妻子已降秦，不戰(zhàn)而潰。司繁無所歸，亦詣統(tǒng)降。秦王堅(jiān)以司繁為南單于，留之長安；以司繁從叔吐雷為勇士護(hù)軍，撫其部眾。
簡文帝咸安二年（壬申、三七二年）
春，二月，秦以清河房曠為尚書左丞，征曠兄默及清河崔逞、燕國韓胤為尚書郎，北平陽陟、田勰、陽瑤為著作佐郎，郝略為清河相：皆關(guān)東士望，王猛所薦也?，?，騖之子也。
冠軍將軍慕容垂言于秦王堅(jiān)曰：“臣叔父評，燕之惡來輩也，不宜復(fù)污圣朝，愿陛下為燕戮之?！眻?jiān)乃出評為范陽太守，燕之諸王悉補(bǔ)邊郡。
臣光曰：古之人，滅人之國而人悅，何哉？為人除害故也。彼慕容評者，蔽君專政，忌賢疾功，愚闇貪虐以喪其國，國亡不死，逃遁見禽。秦王堅(jiān)不以為誅首，又從而寵秩之，是愛一人而不愛一國之人也，其失人心多矣。是以施恩于人而人莫之恩，盡誠于人而人莫之誠。卒于功名不遂，容身無所，由不得其道故也。（這是由于不得要領(lǐng)的緣故）（果然，對壞人的仁慈就是對人民的殘忍，竟付出國家和生命的代價，千里之堤毀于蟻穴。）
三月，戊年，遣侍中王坦之征大司馬溫入輔；溫復(fù)辭。
秦王堅(jiān)詔：“關(guān)東之民學(xué)通一經(jīng)，才成一藝者，在所以禮送之。在官百石以上，學(xué)不通一經(jīng)，才不成一藝者，罷遣還民?！?/div>
夏，四月，徙海西公于吳縣西柴里，敕吳國內(nèi)史刁彝防衛(wèi)，又遣御史顧允監(jiān)察之。彝，協(xié)之子也。
六月，癸酉，秦以王猛為丞相、中書監(jiān)、尚書令、太子太傅、司隸校尉，特進(jìn)、常侍、持節(jié)、將軍、侯如故；陽平公融為使持節(jié)、都督六州諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍、冀州牧。
庾希、庾邈與故青州刺史武沈之子遵聚眾夜入京口城，晉陵太守卞眈踰城奔曲阿。希詐稱受海西公密旨誅大司馬溫。建康震擾，內(nèi)外戒嚴(yán)。卞眈發(fā)諸縣兵二千人擊希，希敗，閉城自守。溫遣東海內(nèi)史周少孫討之。秋，七月，壬辰，拔其城，擒希、邈及其親黨，皆斬之。眈，壺之子也。
甲寅，帝不豫，急召大司馬溫入輔，一日一夜發(fā)四詔；溫辭不至。初，帝為會稽王，娶王述從妹為妃，生世子道生及弟俞生。道生疏躁無行，母子皆以幽廢死。余三子，郁、朱生、天流，皆早夭。諸姬絕孕將十年，王使善相者視之，皆曰：“非其人?！庇质挂曋T婢媵，有李陵容者，在織坊中，黑而長，宮人謂之“昆侖”，相者驚曰：“此其人也！”王召之侍寢，生子昌明及道子。己未，立昌明為皇太子，生十年矣。以道子為瑯邪王，領(lǐng)會稽國，以奉帝母鄭太妃之祀。遺詔：“大司馬溫依周公居攝故事?！庇衷唬骸吧僮涌奢o者輔之，如不可，君自取之?！笔讨型跆怪猿衷t入，于帝前毀之。帝曰：“天下，儻來之運(yùn)，卿何所嫌！”坦之曰：“天下，宣、元之天下，陛下何得專之！”帝乃使坦之改詔曰：“家國事一稟大司馬，如諸葛武侯、王丞相故事。”是日，帝崩。（
晉太宗簡文皇帝司馬昱(320年―372年9月12日)，字道萬。晉元帝司馬睿幼子，東晉第八位皇帝。歷仕元、明、成、康、穆、哀、廢帝七朝，先封瑯玡王，后徙封會稽王，歷任散騎常侍、右將軍、撫軍將軍等職。穆帝即位后，由太后褚蒜子臨朝聽政，司馬昱升任撫軍大將軍、錄尚書六條事，與何充共同輔政。何充逝世后，司馬昱總統(tǒng)朝政，后升任司徒?；笢販?/font>成漢后，威權(quán)日重，司馬昱引名士殷浩等對抗，但殷浩空有談名，又在北伐中失敗，終為桓溫所廢。廢帝司馬奕即位后，司馬昱再次徙封瑯玡王，又進(jìn)位丞相、錄尚書事?；笢貜U司馬奕后，立司馬昱為帝。司馬昱在位8個月后便因憂憤而崩，享年53歲，謚號簡文皇帝，廟號太宗。葬于高平陵(今江蘇省江寧縣蔣山西南方)。有文集五卷(《隋書經(jīng)籍志》注作一卷)傳于世。司馬昱善于清談，史稱"清虛寡欲，尤善玄言"，可謂名副其實(shí)的清談皇帝，在他提倡下，東晉中期前玄學(xué)呈現(xiàn)豐饒的發(fā)展?！洞净w帖》收錄有其書法作品《慶賜帖》。）
羣臣疑惑，未敢立嗣，或曰：“當(dāng)須大司馬處分?！鄙袝蜕渫醣胫唬骸疤熳颖溃哟?，大司馬何容得異！若先面咨，必反為所責(zé)。”朝議乃定。太子卽皇帝位，大赦。崇德太后令，以帝沖幼，加在諒闇，令溫依周公居攝故事。事已施行，王彪之曰：“此異常大事，大司馬必當(dāng)固讓，使萬機(jī)停滯，稽廢山陵，未敢奉令，謹(jǐn)具封還?！笔滤觳恍?。
溫望簡文臨終禪位于己，不爾便當(dāng)居攝。旣不副所望，甚憤怨，與弟沖書曰：“遺詔使吾依武侯、王公故事耳。”溫疑王坦之、謝安所為，心銜之。詔謝安征溫入輔；溫又辭。
八月，秦丞相猛至長字，復(fù)加都督中外諸軍事。猛辭曰：“元相之重，儲傅之尊，端右事繁，京牧任大，總督戎機(jī)，出納帝命，文武兩寄，巨細(xì)并關(guān)，以伊、呂、蕭、鄧之賢，尚不能兼，況臣猛之無似！”章三四上，秦王堅(jiān)不許，曰：“朕方混壹四海，非卿無可委者；卿之不得辭宰相，猶朕不得辭天下也?！?/div>
猛為相，堅(jiān)端拱于上，百官總己于下，軍國內(nèi)外之事，無不由之。猛剛明清肅，善惡著白，放黜尸素（
放逐罷免尸位素餐者），顯拔幽滯，勸課農(nóng)桑，練習(xí)軍旅，官必當(dāng)才，刑必當(dāng)罪。由是國富兵強(qiáng)，戰(zhàn)無不克，秦國大治。堅(jiān)敕太子宏及長樂公丕等曰：“汝事王公，如事我也?！?/div>
陽平公融在冀州，高選綱紀(jì)，以尚書郎房默、河間相申紹為治中別駕，清河崔宏為州從事，管記室。融年少，為政好新奇，貴苛察；申紹數(shù)規(guī)正，導(dǎo)以寬和，融雖敬之，未能盡從。后紹出為濟(jì)北太守，融屢以過失聞，數(shù)致譴讓，乃自恨不用紹言。
融嘗坐擅起學(xué)舍為有司所糾，遣主簿李纂詣長安自理；纂憂懼，道卒。融問申紹：“誰可使者？”紹曰：“燕尚書郎高泰，清辯有膽智，可使也。”先是丞相猛及融屢辟泰，泰不起；至是，融謂泰曰：“君子救人之急，卿不得復(fù)辭！”泰乃從命。至長安，丞相猛見之，笑曰：“高子伯于今乃來，何其遲也！”泰曰：“罪人來就刑，何問遲速！”猛曰：“何謂也？”泰曰：“昔魯僖公以泮宮發(fā)頌（見《詩經(jīng)·頌·魯頌·泮 水》），齊宣王以稷下垂聲（聲名遠(yuǎn)揚(yáng)）（戰(zhàn)國時期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公。稷下是齊國國都城門，位于齊國國都臨淄（今山東淄博市）稷門附近。）。今陽平公開建學(xué)宮，追蹤齊、魯，未聞明詔褒美，乃更煩有司舉劾。明公阿衡（輔佐）圣朝，懲勸如此，下吏何所逃其罪乎！”猛曰：“是吾過也?！笔滤斓冕?。猛因嘆曰：“高子伯豈陽平所宜吏乎！”言于秦王堅(jiān)。堅(jiān)召見，悅之，問以為治之本。對曰：“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也?！眻?jiān)曰：“可謂辭簡而理博矣?！币詾樯袝?；泰固請還州，堅(jiān)許之。
九月，追尊故會稽王妃王氏曰順皇后，尊帝母李氏為淑妃。
冬，十月，丁卯，葬簡文帝于高平陵。
彭城妖人盧悚自稱大道祭酒，事之者八百余家。十一月，遣弟子許龍如吳，晨，到海西公門，稱太后密詔，奉迎興復(fù)；公初欲從之，納保母諫而止。龍?jiān)唬骸按笫麓菇?，焉用兒女子言乎！”公曰：“我得罪于此，幸蒙寬宥，豈敢妄動！且太后有詔，便應(yīng)官屬來，何獨(dú)使汝也？汝必為亂！”因叱左右縛之，龍懼而走。甲午，悚帥眾三百人，晨攻廣莫門。詐稱海西公還，由云龍門突入殿庭，略取武庫甲仗，門下吏士駭愕不知所為。游擊將軍毛安之聞難，帥眾直入云龍門，手自奮擊；左衛(wèi)將軍殷康、中領(lǐng)軍桓秘入止車門，與安之幷力討誅之，幷黨與死者數(shù)百人。海西公深慮橫禍，專飲酒，恣聲色，有子不育，時人憐之。朝廷知其安于屈辱，故不復(fù)為虞。（后人皆學(xué)，如蔡鍔。）
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