隗囂,字季孟,天水成紀(jì)人,西漢末年起兵反王莽,因能禮賢下士,眾人皆歸,遂廣納豪杰,聲勢(shì)日大,割據(jù)隴右,成為能左右天下大勢(shì)的地方割據(jù)勢(shì)力。光武帝劉秀數(shù)次招降,隗囂始終鼠首兩端，不肯降服,與蜀中公孫述聯(lián)合抗?jié)h。后來(lái)劉秀御駕親征,隗囂被困冀城(今甘谷縣城),病餓相加,憂憤而死。
今天，天水民間仍留傳諸多與隗囂相關(guān)的故事和歷史遺跡。如，皇城堡山下的道路仍叫皇城路，北山上有一個(gè)村子叫皇城村。麥積山植物園雕窠峪、甘谷和武山洛門(mén)的西旱坪都有隗囂曾大興土木、廣建行宮的遺址。天水名小吃“蕎面呱呱”就是隗囂孝敬其母親時(shí)親自下廚制作的。唐肅宗乾元二年(759)，杜甫流落到秦州時(shí)曾親臨皇城堡，并留有“勝跡城北寺,傳是隗囂宮；苔蘚山門(mén)古,丹青野殿空；月明垂葉露,云逐渡溪風(fēng)；清渭無(wú)情極,愁時(shí)獨(dú)向東?！钡闹?shī)句。杜甫的這首詩(shī)也印證了1200年前的唐朝，隗囂宮已是當(dāng)?shù)刂木包c(diǎn)，規(guī)模宏大，宮殿、山門(mén)等建筑保存較完好，與南山寺(今南郭寺)一南一北遙相呼應(yīng)，成為古秦州城的一大勝景。晚于杜甫200多年的五代著名詩(shī)人王仁裕在《玉堂閑話》中稱(chēng)：“秦州城北絕頂之上有隗囂宮，宮殿宏偉壯麗，今為壽山寺?！边M(jìn)一步印證了皇城堡(隗囂宮)在天水歷史文化發(fā)展中的巨大影響力。
隗囂的母親特別喜歡吃蕎面涼粉。隗囂雖雄霸隴右，在戰(zhàn)場(chǎng)上過(guò)著刀尖上舔血的日子，但是他非常孝順，經(jīng)常親自下廚為母親制作她鐘愛(ài)的小吃。有一次爐火過(guò)大，不經(jīng)意間鍋底就被燒焦了，廚房里彌漫著一股糊味。隗囂嘆口氣，正準(zhǔn)備倒掉重新做一鍋，可是在一旁的母親，卻說(shuō)別浪費(fèi)糧食，執(zhí)意要拿過(guò)來(lái)嘗一嘗。娘倆卻發(fā)現(xiàn)鍋底燒焦的蕎面涼粉比以往任何一次更香。蕎面獨(dú)有的香味，只因這么一點(diǎn)點(diǎn)糊味點(diǎn)化，就變得更加濃郁了。從這之后，隗囂的廚師在制作蕎麥涼粉的時(shí)候便會(huì)特意燒焦一些。這一做法不脛而走，傳到民間。本來(lái)糊了鍋的涼粉很粘鍋，需要將鍋底的涼粉刮下來(lái)才能食用，久而之久，這種帶有糊味的涼粉便叫作了呱呱。為什么取了這么一個(gè)奇怪的名字，因?yàn)槿∈乘臅r(shí)候鍋鏟會(huì)刮得鍋底“呱呱”地響，再者呢，呱呱的味道確實(shí)美得頂呱呱。美食在不經(jīng)意間誕生。
耿復(fù)追張步，步奔平壽，蘇茂將萬(wàn)余人來(lái)救之。茂讓步曰：“以南陽(yáng)兵精，延岑善戰(zhàn)，而耿走之，大王奈何就攻其營(yíng)？既呼茂，不能待邪！”步曰：“負(fù)負(fù)（慚愧慚愧），無(wú)可言者！”帝遣使告步、茂，能相斬降者，封為列侯。步遂暫茂，詣耿軍門(mén)肉袒降；傳詣行在所，而勒兵入據(jù)其城，樹(shù)十二郡旗鼓，令步兵各以郡人詣旗下，眾尚十余萬(wàn)，輜重七千余兩，皆罷遣歸鄉(xiāng)里。張步三弟各自系所在獄，詔皆赦之，封步為安丘侯，與妻子居雒陽(yáng)。
于是瑯邪未平，上徙陳俊為瑯邪太守；始入境，盜賊皆散。（瓦解了。）
耿復(fù)引兵至城陽(yáng)，降五校余黨，齊地悉平，振旅還京師。為將，凡所平郡四十六，屠城三百（兇殘），未嘗挫折焉。
[18]初起太學(xué)。車(chē)駕還宮，幸太學(xué)，稽式古典，修明禮樂(lè)，煥然文物可觀矣！
[19]十一月，大司徒伏湛免，以侯霸為大司徒。霸聞太原閔仲叔之名而辟（征召）之，既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且懼。今見(jiàn)明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問(wèn)邪？不當(dāng)辟也。辟而不問(wèn)，是失人也！”遂辭出，投劾（自責(zé)的辭呈）而去。（被戲弄了一回。）
[20]初，五原人李興、隨昱、朔方人田颯、代郡人石鮪、閔堪各起兵自稱(chēng)將軍。匈奴單于遣使與興等和親，欲令盧芳還漢地為帝。興等引兵至單于庭迎芳；十二月，與俱入塞，都九原縣；掠有五原、朔方、云中、定襄、雁門(mén)五郡，并置守、令，與胡兵侵苦北邊。（北部邊境之亂。）
[21]馮異治關(guān)中，出入三歲，上林成都（上林像都市一樣繁華）。人有上章言：“異威權(quán)至重，百姓歸心，號(hào)為咸陽(yáng)王?！钡垡哉率井?；異惶懼，上書(shū)陳謝。詔報(bào)曰：“將軍之于國(guó)家，義為君臣，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意！”（治國(guó)有功，何來(lái)謝罪？關(guān)鍵在君臣不疑。）
[22]隗囂矜己飾智（夸耀自己，矯飾弄巧），每自比西伯，與諸將議欲稱(chēng)王。鄭興曰：“昔文王三分天下有其二，尚服事殷；武王八百諸侯不謀同會(huì)，猶還兵待時(shí)；高帝征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無(wú)宗周之祚；威略雖振，未有高祖之功；而欲舉未可之事，昭速禍患，無(wú)乃不可乎！”囂乃止。后又廣置職位以自尊高，鄭興曰：“夫中郎將、太中大夫、使持節(jié)官，皆王者之器，非人臣所當(dāng)制也。無(wú)益于實(shí)，有損于名，非尊上之意也?！眹滩≈?/span>很不滿(mǎn)意）而止。（夜郎自大，找不準(zhǔn)位置。）
時(shí)關(guān)中將帥數(shù)上書(shū)言蜀可擊之狀，帝以書(shū)示囂，因使擊蜀以效其信。囂上書(shū)，盛言三輔單弱，劉文伯在邊，未宜謀蜀。帝知囂欲持兩端，不愿天下統(tǒng)一，于是稍黜其禮，正君臣之儀。帝以囂與馬援、來(lái)歙相善，數(shù)使歙、援奉使往來(lái)，勸令入朝，許以重爵。囂連遣使，深持謙辭，言無(wú)功德，須四方平定，退伏閭里。帝復(fù)遣來(lái)歙說(shuō)囂遣子入侍，囂聞劉永、彭寵皆已破滅，乃遣長(zhǎng)子恂隨歙詣闕；帝以為胡騎校尉，封鐫羌侯。（等待、分化、瓦解。）鄭興因恂求歸葬父母，囂不聽(tīng)，而徒興舍，益其秩禮。興入見(jiàn)曰：“今為父母未葬，乞骸骨；若以增秩徒舍，中更停留，是以親為餌也，無(wú)禮甚矣，將軍焉用之！愿留妻子獨(dú)歸葬，將軍又何猜焉！”囂乃令與妻子俱東。馬援亦將家屬隨恂歸雒陽(yáng)，以所將賓客猥多，求屯田上林苑中；帝許之。
囂將王元以為天下成敗未可知，不愿專(zhuān)心內(nèi)事，說(shuō)囂曰：“昔更始西都，四方響應(yīng)，天下喁喁（人心歸向），謂之太平；一旦壞敗，將軍幾無(wú)所厝。今南有子陽(yáng)，北有文伯，江湖海岱，王公十?dāng)?shù)，而欲牽儒生之說(shuō)，棄千乘之基，羈旅危國(guó)以求萬(wàn)全，此循覆車(chē)之軌者也。今天水完富，士馬最強(qiáng)，元請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬(wàn)世一時(shí)也。若計(jì)不及此，且畜養(yǎng)士馬，據(jù)隘自守，曠日持久，以待四方之變；圖王不成，其敝猶足以霸。要之，魚(yú)不可脫于淵，神龍失勢(shì)，與蚯蚓同！”囂心然元計(jì)，雖遣子入質(zhì)，猶負(fù)其險(xiǎn)厄，欲專(zhuān)制方面。
申屠剛諫曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。本朝誠(chéng)天之所福，非人力也。今璽書(shū)數(shù)到，委國(guó)歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒(méi)身不負(fù)然諾之信，況于萬(wàn)乘者哉！今何畏何利，而久疑若是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫朱至豫言，固常為虛；及其已至，又無(wú)所及；是以忠言至諫，希得為用，誠(chéng)愿反覆愚老之言！”囂不納，于是游士長(zhǎng)者稍稍去之。（以為，有本錢(qián)想當(dāng)?shù)胤揭煌?，偏安一隅，不肯接受勸告?/font>）
