郜國，周代諸侯國，國君姬姓，伯爵。周武王姬發(fā)滅商，周文王第十一子郜叔封于郜國，都城郜城，在今山東省成武縣。
西周時期，郜國周邊為姬姓諸侯國，西臨曹國，東臨魯國，皆兄弟之國，相安無事。
春秋初期，郜國成為宋國附庸。公元前713年，齊、鄭、魯聯(lián)合討伐宋國。鄭國軍隊攻入郜邑，把郜邑土地讓予魯國，魯國放回郜君，幫助郜國復(fù)國(待考)，郜國成為子爵小國。公元前640年，郜君向魯國朝貢。
春秋時期，郜國被宋國所滅，存國約400年，傳世器有郜史碩父鼎及郜仲尊。
郜國亡國，其后裔以國名為姓氏，成為郜姓的最早起源，郜國始封之君郜叔為郜姓始祖。
西周初期，周武王滅商，建立周朝，在全國實行"封邦建國"，將一位有賢德之弟封于郜國，建都郜城，在今山東省成武縣。郜國始封祖是周文王第十一子郜叔，尊稱"郜碩父"，后世國君皆稱郜伯?！蹲髠鳌べ夜哪辍?"昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。管蔡郕霍，魯衛(wèi)毛聃，郜雍曹滕，畢原酆郇，文之昭也。邘晉應(yīng)韓，武之穆也。凡蔣刑茅胙祭，周公之胤也。"
春秋時期，禮樂崩壞，諸侯國戰(zhàn)爭不斷，郜國弱小，封域約五十里，為宋國所滅。關(guān)于郜國滅亡時間，《春秋·隱公十年》(公元前713年)六月，"壬戌，公敗宋師于菅，辛未，取郜。"《左傳·桓公二年》( 公元前710年)夏四月，"取郜大鼎于宋"。但此時郜國尚未滅亡。《左傳·"僖二十年》載:"夏，郜子來朝"。魯僖公(姬申)二十年，即周襄王(姬鄭十二年)，公元前640年，表明此時郜國仍然存在，郜國何時滅于宋國無確切紀(jì)年，史書無載。
郜國滅亡之后，為宋國郜邑。西漢初期，漢高祖劉邦于春秋郜國故地置郜城縣(亦作"郜成")，屬濟(jì)陰郡。東漢，省郜成縣入成武縣。郜國故地即今山東省成武縣東南郜鼎集，傳世文物器皿有郜史碩父鼎及郜仲尊。
《左傳·隱公十年》夏五月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。六月戊申，公會齊侯、鄭伯于老桃。壬戌，公敗宋師于菅。庚午，鄭師入郜。辛未，歸于我。庚辰，鄭師入防。辛巳，歸于我。
《左傳·桓公二年》:"(宋)以郜大鼎賂公……夏四月，取郜大鼎於宋 。戊申，納於大廟，非禮也。"臧哀伯諫曰:"君人者，將昭德塞違，以臨照百官;猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也;袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也;藻率鞞鞛，鞶厲游纓，昭其數(shù)也;火龍黼黻，昭其文也;五色比象，昭其物也;钖鸞和鈴，昭其聲也;三辰旗旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數(shù)。文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之，以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉?國家之?dāng)?，由官邪?官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉?武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟。其若之何?"公不聽。周內(nèi)史聞之曰:"臧孫達(dá)其有后于魯乎!君違不忘諫之以德。"
周武王封庶弟于郜國，定都郜城。春秋時期，郜國覆滅，傳國重寶郜史碩父鼎被宋國掠
至魯國。明熹宗天啟六年(公元1620年)，曾立"郜城集碑碣"一塊，上書"郜鼎遺跡"。至清德宗光緒20年(公元1894年)，又重立一塊，人稱"雙碑碣"。春游古郜國遺址，不禁引發(fā)千古興亡之遐思。
清代宋廷琦《郜鼎懷古》詩云:
羸馬單車逐軟塵，跡尋古郜未全湮。執(zhí)籩分國傳丁未，納廟遺蹤記戊申。
煙火連村觀俗美，衣冠比戶風(fēng)見淳。千年比地猶周舊，擇里何須更卜鄰?
清代詩人劉玫《郜城春曉》又云:
勝地天成亦在人，東南一望郜城新。層巒疊翠煙中畫，紫陌青畦太古民。
到處鶯聲聽隱樹，無邊草色喜成茵。試觀瑞靄城頭上，欲向山靈問卜鄰。
郜國故城，亦稱"城湖故城"，1992年被山東省人民政府公布為第二批省級文物保護(hù)單位。城湖故城分為東臺與文亭山兩個堌堆遺址，并且在兩個遺址上都采集到龍山文化、商周時期的遺物。城湖故城東西長3525米，南北寬1800米，總面積632.5萬平方米。
城湖故城南隅1萬平方米的魚塘內(nèi)，發(fā)現(xiàn)陶圈井竟達(dá)20余座。城內(nèi)采集的殘片，以泥質(zhì)陶為主，夾砂次之;灰陶、灰褐陶、淺灰陶最多;紅陶少量。紋飾以粗繩紋、中繩紋為多;凸凹旋紋、瓦紋、素面亦占一定比例;乳釘紋、菱形方格紋、回紋僅見建筑材料。最常見的陶器有豆、盂、圜底罐、壺、盆、洗、釜、甕、爵、鬲等。
城湖故城南隅魚塘中，還發(fā)現(xiàn)了大面積的夯土建筑基址，并有大量的建筑材料暴露，譬如筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)、陶水管彎頭和空心磚等，其年代為西周至漢代。這里的瓦片數(shù)量達(dá)幾十萬片之多，充分證明南隅一帶為宮殿區(qū)或者建筑群。這一古建筑群的發(fā)現(xiàn)，為認(rèn)定其為郜國故城址提供了佐證。
受封成武，湖地現(xiàn)古城
討伐商紂王后,姬周代商,周武王為了維護(hù)天下穩(wěn)定,將自家的親戚分封到七十多個不同的地方,形成“封邦建國”的局面。雖說“普天之下莫非王土”,可當(dāng)時的周朝統(tǒng)治區(qū)域并不大,主要位于中原地區(qū),因此山東的中西部成了邦國選址布點的重點,位于山東成武的郜國就是其中一員。
郜國的開國國君是周武王同父異母的弟弟,獲得封地后,他被稱為郜國公碩父。按照慣例,周天子為碩父舉行了隆重的分封儀式。分封總得有點信物才能彰顯王道尊嚴(yán),當(dāng)時還沒有傳國玉璽的說法,象征國之重寶的是青銅器,于是郜國從周天子那里得到了一件青銅器巨制:郜史碩父鼎。鼎上的銘文詳細(xì)記載著郜國受封的庶民、臣仆、車馬、戎兵、田地,以此昭告天下,宣示主權(quán)。
手續(xù)也辦了,儀式也搞了,郜國公碩父滿心歡喜地帶著大鼎趕往了封地?？傻搅朔庖匾豢?郜國公碩父卻傻了眼。這里雖然不像魯國有商朝的殘余力量,也不像齊國有連片的鹽堿地,人文和地理環(huán)境都還不錯,可是水有點太多了,四面望去河湖密布,整個郜城就像漂在了水上,來場大雨就有受災(zāi)的風(fēng)險。所以,郜國建國之后,歷代國君都把治水當(dāng)成頭等大事來抓。
很長一段時間里,人們只知道郜國在成武,卻說不清都城究竟在哪里,因為郜國都城就像人間蒸發(fā)了一樣,沒留下半點痕跡。如果不是郜鼎的存在,人們甚至懷疑是否曾經(jīng)真的有這個國家。
直到三十年前,真相才水落石出?，F(xiàn)在的成武有處著名景點叫文亭湖,原先叫“城湖”,湖水面積將近萬畝,煙波浩渺,氣象萬千。1986年,當(dāng)?shù)厝嗽诤^(qū)開挖魚池,意外發(fā)現(xiàn)一批文物。后來經(jīng)過專家的考證,確定湖里藏著一座水下先秦古城遺址,并認(rèn)定為是古郜國的都城。
先秦時期,為了躲避洪水,人們往往堆土成山,擇高處定居,顯然,這座“水下龍宮”在郜國時代應(yīng)該是一處制高點,尚能抵御洪水的侵襲。到了漢代以后,先民為保護(hù)成武的城池,高筑堤防用來擋水。經(jīng)過兩千多年的黃河淤積,護(hù)城堤外比堤內(nèi)高出近3米。用護(hù)城堤抵擋,城外的水是進(jìn)不來城了,但城內(nèi)的水也同樣排不出去,水越積越多,就成了文亭湖,早期的郜國都城也浸沒在了水波深處。
宋賄于魯，臧哀伯諫納郜鼎
也許是忙著和大自然做斗爭的緣故,力量弱小的郜國非常低調(diào),將近四百年的存續(xù)時間里,幾乎沒有留下什么可圈可點的記錄,反倒是沾著郜鼎的光,在亡國之后出了名。
郜國被宋國所滅,亡國之后,傳世國寶郜鼎也落到了宋國手里。公元前710年的春天,宋國發(fā)生一場令人大跌眼鏡的政變。朝廷中的兩位重臣發(fā)生矛盾,一怒之下,太宰華父督殺死了司馬孔父嘉,這還不算,華父督占有了孔父嘉“美而艷”的妻子,一時輿論嘩然。朝臣如此胡鬧,讓毫無存在感的宋殤公很生氣。殺紅眼的華父督才不吃這套,一不做二不休,把宋殤公也“咔嚓”了,另立宋莊公為國君。
弒君畢竟不光彩,華父督為了取得各諸侯國對此事的默認(rèn),先后對齊、陳、鄭、魯?shù)葒M(jìn)行賄賂,其中,就把郜鼎送給了魯國。魯桓公得此寶物很是高興,把這件“贓物”安放在魯國的太廟里欣賞。
魯國大夫臧哀伯是個明白人,趕緊勸魯桓公。他告訴魯桓公,恪守禮制、尊卑有序,百官警戒畏懼,不敢違反法度,國家才能安定?，F(xiàn)在國君毀滅德行,樹立違禮的壞榜樣,把別國賄賂的寶器安放在太廟里,以此明白昭示百官,這是傳遞出壞的信號。如果百官從此都來效法行賄,君王又用什么去懲罰他們呢?
把郜鼎放在太廟,不僅是“非禮”,而且還有鼓勵行賄、縱容腐敗的暗示,剛愎自用的魯桓公顯然不會考慮那么多。俗話說“聽人勸吃飽飯”,可魯桓公就是對這番金玉良言完全聽不進(jìn)去,依然我行我素。
“國家之?dāng)?由官邪也；官之失德,寵賂章也?！惫賳T腐敗,會導(dǎo)致國家的滅亡,官員墮落,是從權(quán)錢交易開始。兩千多年后,臧哀伯的這番話仍然令人振聾發(fā)聵,時至今日,“臧哀伯諫納郜鼎”的故事依然有教育意義。
相馬識人，文成武就伯樂地
除了擁有郜鼎,郜國還誕生了一位名人:伯樂。傳說中,天上管理馬匹的神仙叫伯樂,在人間,人們則把擅長鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂,因此,伯樂只是“藝名”。
伯樂的真名叫孫陽,少有大志,是土生土長的郜國人。別看今天馬已經(jīng)漸漸退出人們的生活,但在春秋時期,伯樂的相馬術(shù)可是一門強(qiáng)國的絕技。在當(dāng)時,大到軍事作戰(zhàn)、國家儀仗、驛站傳遞信息,小到野外狩獵、雜役運輸?shù)?都離不開好馬。因此,養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問,絕非游戲人生。
就是在這樣的歷史條件下,孫陽自幼選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。不過,在孫陽生活的時代,還沒有相關(guān)的經(jīng)驗著作可以借鑒,只能靠自己比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學(xué)習(xí)相馬非常勤奮,《呂氏春秋》說:“孫陽學(xué)相馬,所見無非馬者,誠乎馬也?！?/p>
學(xué)有所成之后,孫陽認(rèn)識到在積貧積弱的郜國難以施展才華,長大之后就離開了故土。他游歷諸國,最后西出潼關(guān),到達(dá)秦國,得到了秦穆公的重用。相比于中原國家,秦國位于西陲之地,畜牧業(yè)本身就比較發(fā)達(dá),相馬的市場需求很廣。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士,秦人組建了自己的騎兵,對養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。孫陽的到來,無疑是讓雄心勃勃的秦穆公如虎添翼,立刻就被奉為了座上賓。
憑借一身相馬術(shù)和卓越的人品才干,孫陽得到了秦穆公信賴,被秦穆公封為“伯樂將軍”。從此,孫陽以監(jiān)軍少宰之職,隨秦軍征戰(zhàn)南北,在秦國富國強(qiáng)兵的過程中立下了汗馬功勞。孫陽在工作中盡職盡責(zé),不僅會相馬、薦馬,還有識人、用人的才華,為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士。
雖說當(dāng)了大官,孫陽卻不忘初心,繼續(xù)研究相馬術(shù)。經(jīng)過多年的實踐、長期的潛心研究,取得豐富的相馬經(jīng)驗后,孫陽進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料,反復(fù)推敲,終于寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作:《伯樂相馬經(jīng)》,對后世影響深遠(yuǎn)。
伯樂去世后,葬于郜國故里。墓地就在今成武伯樂集鎮(zhèn)駐地伯樂村前。20世紀(jì)50年代猶存明嘉靖重修孫陽伯樂墓,雖飽經(jīng)風(fēng)雨和磨難,今墓址仍存。20世紀(jì)70年代,曾于伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑,上有篆書“孫陽”。
