伏羲氏
太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏，繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王，注春令，故《易》稱帝出乎震，《月令》孟春，其帝太皞，是也。都于陳，東封太山。立一百一十一年崩?！救时炯o(jì)】
春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。長頭修目，龜齒龍唇，眉有白毫，須垂委地?；蛉嗽唬簹q星十二年一周天，今葉以天時。且聞圣人生皆有祥瑞。昔者人皇蛇身九首，肇自開辟。于時日月重輪，山明海靜。自爾以來，為陵成谷，世歷推移，難可計算。比于圣德，有逾前皇。禮義文物，于茲始作。去巢穴之居，變?nèi)阈戎?，立禮教以導(dǎo)文，造干戈以飾武。絲桑為瑟，均土為塤。禮樂于是興矣。調(diào)和八風(fēng)，以畫八卦，分六位以正六宗。于時未有書契，規(guī)天為圖，矩地取法，視五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，審地勢以定川岳，始嫁娶以修人道。庖者，包也，言包含萬象。以犧牲登薦于百神，民服其圣，故曰庖犧，亦謂伏羲。變混沌之質(zhì)，文宓其教，故曰宓犧。布至德于天下，元元之類，莫不尊焉。以木德稱王，故曰春皇。其明睿照于八區(qū)，是謂太昊。昊者，明也。位居?xùn)|方，以含養(yǎng)蠢化，葉于木德，其音附角，號曰“木皇”。【王子年拾遺記.一】
伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下。天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也?！撅L(fēng)俗通義.皇霸】
伏者，別也。犧者，獻(xiàn)也，法也。伏犧德洽上下，天應(yīng)之以鳥獸文章，地應(yīng)之以龜書。伏犧乃則象作《易》卦?！咎接[.78】
伏羲為上古，觀文于天，察理于地，俯仰二儀，經(jīng)綸萬象，至德備于冥昧，神化通于精粹。是以圖書著其跡，河洛表其文。變太素之質(zhì)，改淳遠(yuǎn)之化，三才之位既立，四維之義乃張。禮樂文物，自茲而始?！就踝幽晔斑z記.一】
古者庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，中觀鳥獸之丈，與天地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以畋以漁，蓋取諸《離》。【周易.系辭下】
昔者之圣王，仰取象于天，俯取度于地，中取法于人；調(diào)陰陽之氣，和四時之節(jié)，察陵陸水澤肥墽高下之宜，以立事生財，除饑寒之患，辟疾疢之災(zāi)，中受人事，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫。列金、木、水、火、土之性，以立父子之親而成家；聽五音清濁六律相生之?dāng)?shù)，以立君臣之義而成國；察四時孟仲季之序，以立長幼之節(jié)而成官；列地而州之，分國而治之，立大學(xué)以教之，此治之綱紀(jì)也。得道則舉，失道則廢?！疚淖?/span>.上禮】
上古之時，人民無別，群物無殊，未有衣食器用之利。于是伏羲乃仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。故易者，所以繼天地，理人倫而明王道。是故八卦以建，五氣以立，五常以之行。象法乾坤，順陰陽，以正君臣父子夫婦之義。度時制宜，作網(wǎng)罟，以畋以漁，以贍人用。于是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性，八卦之用。伏羲氏之王天下也，始作八卦，結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以畋以漁。蓋取諸離，質(zhì)者無文，以天言，此易之意。夫八卦之變，象感在人。文王因性情之宜，為之節(jié)文?！局芤浊彾取?/span>
先圣乃仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長幼之序。于是百官立，王道乃生。【新語.道基】
古之時未有三綱、六紀(jì)，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，臥之詓詓，起之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血而衣皮葦。于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也?！景谆⑼x.號】
伏犧氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，於是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以文應(yīng)氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉兇。又曰：天地開辟，五緯各在其方，至伏犧乃合，故以為元。【太平御覽.78】
伏犧氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是造書契以代結(jié)繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情。所以六氣、六府、六藏、五行、陰陽、四時、水火升降，得以有象；百病之理，得以有類。乃嘗味百藥，而制九針，以拯夭枉焉。宓羲為天子，都陳，在禹貢豫州之域，西望外方，東及明緒?！镜弁跏兰o(jì)】
伏羲樂曰《立基》，言伏羲之代五運(yùn)成立，甲歷始基，畫八卦以定陰陽，造琴瑟以諧律呂，繼德之樂，故曰《立基》也。【太平御覽.566】
伏羲樂名《扶來》，亦曰《立本》。【孝經(jīng)援神契】
伏羲作瑟，伏羲作琴?！臼辣尽?/span>
伏羲氏作瑟，長七尺二寸，上有二十七弦。伏羲造琴，長七尺二寸，而有五弦。【廣雅.釋樂】
昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴長三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰巖。池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦，宮也，象五行也。大弦者，君也，寬和而溫。小弦者，臣也，清廉而不亂?！厩俨佟?/span>
郁華子在必犧時降于田野，授《天皇內(nèi)文》。又降河圖八卦之文，教人以順性之道。一號宛華，稱田野子，作《元陽經(jīng)》三十四卷?！練v世真仙體道通鑒.2】
大皞以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。【左傳.昭公十七年孔疏】
虙戲作，造六峜以迎陰陽，作九九之?dāng)?shù)以合天道，而天下化之。【管子.輕重戊】
虙犧氏之王天下，枕方寢繩，殺秋約冬，負(fù)方州，抱員天，陰陽所擁沈不通者竅理之，逆氣戾物傷民厚積者絕止之，其民童蒙不知西東，視瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔養(yǎng)不知所如往，當(dāng)此之時，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。【文子.精誠】
伏羲氏，燧人子也，因風(fēng)而生，故風(fēng)姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時，龍馬負(fù)圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。君臣民物陰陽兵象，始明于世。圖出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飛龍氏造六書。后草木一易，木王月，命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，治金成器，教民炮食。易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因龍出而紀(jì)官，因風(fēng)來而作樂。命降龍氏何率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民號曰天皇、太昊、伏犧、有庖、升龍氏，本通姓氏之后也。【三墳.太古河圖代姓紀(jì)】
昔在天皇，居于君位，咨于將，咨于相，咨于民，垂皇策辭?；试?/span>：“惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結(jié)繩，而無不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。姓生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龍馬負(fù)圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。”其居后二成二十二易草木，皇曰：“命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨于四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。”后一易草木，皇曰：“命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨于四方上下，無或差。”英曰：“依其法亦順，君無念哉。”皇曰：“無為。”后二十二易草木，昊英氏進(jìn)歷于君曰：“歷起甲寅。”皇曰：“甲日寅辰，乃鳩眾于傳教臺，告民示始甲寅。
易二月，天王升傳教臺，乃集生民后女媧子，無分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飛龍朱襄氏、潛龍昊英氏居君左右。栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居?xùn)|，陰康民居下。九州之牧，各統(tǒng)其人群，居于外。”皇曰：“咨予上相共工，我惟老極無為，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲歷，日月歲時自茲始，無或不記，子勿怠。”共工曰：“工居君臣之位，無有勞，君其念哉?”皇曰：“下相皇桓，我惟老極無為，子惟扶我正道，撫愛下民，同力咨告于民，俾知甲歷，曰月歲時自茲始，無或不記，子其勿怠。”桓曰：“居君臣之位，無有勞，君其念哉?”皇曰：“栗陸子居我水龍之位，主養(yǎng)草木，開道泉源，無或失時，子其勿怠。”陸曰：“竭力于民，君其念哉?”皇曰：“大庭主我屋室，視民之未居者喻之，借力同構(gòu)其居，無或寒凍。”庭曰：“順民之辭。”皇曰：“陰康子居水土，俾民居處無或漂流，勤于道，達(dá)于下。”康曰：“順君之辭。”皇曰：“渾沌子居我降龍之位，惟主于民。皇曰：“昆連子主我刀斧，無俾野獸犧虎之類傷殘生命，無俾同類大力之徒區(qū)逐微弱，子其伏之。”連曰：“專主兵事，君無念哉?”皇曰：“四方之君，咸順我辭，則世無害惟愛于民，則位不危。”皇曰：“子無懷安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。”【三墳.天皇伏羲氏皇策辭】
太昊伏羲氏，方牙，一曰蒼牙，風(fēng)姓，是為春皇，包羲，亦號天皇、人帝、皇雄氏，蒼精之君也。母華胥，居于華胥之渚，嘗暨叔嫟，翔于渚之汾，巨跡出焉，華胥決履以跧之。意有所動，虹且遶之，因孕。十有二歲，以十月四日降神，德亥之應(yīng)，故謂曰歲。生于仇夷，長于起城，龍身牛首，渠肩達(dá)掖，山準(zhǔn)日角，奯目珠，駿毫翁巤，龍唇龜齒。長久尺有一寸，望之廣，視之專。繼天出震，聰明睿智，蓋承歲而王以立治紀(jì)，而萬世循用之。肇修文教，為百王典以載德。自木，木實(shí)麗，東道不可尚，同乎元?dú)?，是偁太昊。得乎中央，別而全宿，而有成因號伏羲，自有句而應(yīng)世，故又曰有句氏。
方是時也，天下多獸，教人以獵，豢育犧牲，服牛乘馬，草鞮皮口，引重致遠(yuǎn)，以利天下，而下服度。天出文章，河出馬圖，于是觀象于天，效法于地，近參乎身，遠(yuǎn)取諸物。兆三畫、著八卦，以逆陰陽之征，以順性命之理，成神明之德，類萬物之情，而君、民、事，則陰、陽、家、國之事始明焉。
征顯闡幽、章往察來，于是申六畫，作十言，以明陰陽之中，以厚君民之德，于以洗心，退藏于密。觀象之變、爻之動，于是窮天墬之用，極數(shù)之原，叄天兩地，而倚數(shù)以成變化，而行鬼神八卦，而小成因，而重之以盡生生之理，而天墬之蘊(yùn)盡矣。
所謂先天易也，原始反終，神明幽贊，于是神蓍著地，靈龜出洛，乃窮天墬之賾，極天下之動。以龜為策，以蓍為筮，獻(xiàn)南占之一十八變而成卦，以斷天下之吉兇。出言惟辭，制器惟象，動作惟變，卜筮惟占，政治小大，無廢取于易者。紾離象法，蝥狐作，為罔罟以畋以魚，化蠶桑為繐帛，因罔罟以制都市，給其衣服。靇龍時瑞，因以龍紀(jì)官，百師服，皆以龍名作，為龍書，以立制號而同文?；鼔螅貢?，以代結(jié)繩之政，百官以治，萬民以察，而文籍由是興矣。
于是盡地之制，分壤時谷，以利國用。必不自圣庸，委師于宛華，爰興神鼎，制郊禪。即命臣芒庖犧，登鱉使鬼物，以致群祠，而升薦之。正姓口，通媒妁，以重萬民之麗。麗皮薦之，以嚴(yán)其禮，示合姓之難，拼人情之不瀆。法乾坤以正君臣、父子、夫婦之義，聚天下之銅，仰視俯觀以為棘幣好，員法天肉，方法地，以輕重，以通有亡。察六氣、審陰陽，以賚之身，而四時水火升降得以有象，百病之理得以有類。于是嘗草、治砭，以制民疾，而人滋信。乃因甲錄，合五緯、建五氣、消息禍福，以為之元。命潛龍氏筮之，乃迎日推策、相剛，建造甲子，以命歲、時。配天為干，配地為枝，枝干配類，以網(wǎng)維乎四象。故情偽相感，而星辰以順則。歲、日、月、時亡，易于作旋，蓋著躔舍，立九部而民易理。于是紀(jì)陽氣之初，以為律法，以驗其符；矢正爻以配氣，置重爻以抵日、以作甲歷。歲建寅，甲日、寅辰?！韭肥?/span>.十】
木盛于卯，以卯之辰升，敷教之臺，聽八風(fēng)，民授始。謂君資于民，民安，子安；民危，子危。乃絀神明，開肺意、舉六佐，以自策。命金提口俗、指苫蓋、謹(jǐn)窖臧，視之未居者，借力成之，以靖敷民。命鳥明建方?jīng)姼T、木絕港道，以濟(jì)不通。奠八方、旌九位，而分九土。視地之壙、物之伙，其爭日大，勢不可以偏制而獨(dú)任，于是經(jīng)國謀賢，以極治寄，而閎灋制，故不慮不圖而人正。
命視冒為貹，志災(zāi)惡、察虛實(shí)、居百口，以平民。命紀(jì)侗中職，定于中邦，仲起司陸，陽侯司海。六佐職，而天墬位；陰陽得，乃體春。明刑政，修兵仗，以威懷。蹇修為士，以之御敗，而下情至。
于是龢率萬民，平水土，道泉原，因水居方，而置城邑。百令具舉，乃命蜚龍氏職圖父，因尊事以為禮儀，而天下治。長離徠翔，爰作荒樂，歌扶徠、詠網(wǎng)罟，以鎮(zhèn)天下之人，命曰立其。斵桐為七尺二寸之琴，繩絲以為弦，弦二十有七，命之曰離，徽天音、撡駕辨，以通神明之況，以合天人之龢；絙桑為三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真；灼土為塤：而禮樂于是興焉。
負(fù)方州、抱員天，體泰，乙統(tǒng)干元，紹天體寂，明一垂策。寢方而枕繩，蕩乎亡竟以因應(yīng)，而覺悟乎天墬之間，不是賢而非愚，不沽巧而尚行。去羨去慕，惟以道化。上亡求欲于下，下亡干進(jìn)于上。是以百姓足，而宇宙洪寧；官亡共備之民，而死不用郭。鳥獸蟲蛇，懷于爪毒。陰陽之所雝沈不通者，竅理之逆、氣之戾物傷民積者，絕止之。是以事簡民純，亡言而化，天下之人浮游罔養(yǎng)，而莫知所如往。臣子以順，君親以尊，故星宿溫潤而鬼神受職，功揆上下、洞八方而后世不可及也。乃封泰山禪云云，以昭姓考瑞而曾報。在治百六十有四載。落，而女弟媧立。年百九十有四，葬山陽，都與宛丘，故陳惟太昊之虛。始其父沒，華胥死之，葬覆車之源。厥妃殞洛，是為洛神，代所謂伏妃者。【路史.十】
伏羲龍身，姓風(fēng)，名王。能造衣裳，定日月星辰，成立萬物，推其陰陽，以成冬夏。爾時人民，頑愚質(zhì)樸，未能分別禮儀，未有五谷衣裳、田宅屋室，穴居巢處，逢男為夫，逢女為婦。萬物未備，□□天下。以造天下八卦，伏羲伏牛葉化馬，受命一萬八千歲，乃則變?yōu)樘斓亍倩?、獸禽、龍蛇、魚鱉、金銀、珠玉，政萬物欲未祥龍言，號曰伏羲也?！咎斓亻_辟以來帝王紀(jì)】
女媧氏
女蝸氏亦風(fēng)姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。故《易》不載。不承五運(yùn)。一曰。亦木德王。蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世。金木輪環(huán)，周而復(fù)始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強(qiáng)霸而不王。以水承木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天，斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。天是地平天成，不改舊物?！救时炯o(jì)】
女皇氏媧，云姓，一曰女希。虵身牛首，宣發(fā)。太昊氏之女弟。出于承匡，生而神靈，亡景亡，少佐太昊，禱于神祗，而為女婦，正姓氏、職昏因、通行媒，以重萬民之判，是曰神媒。
太昊氏衰，共工為始作亂，振滔洪水，以禍天下：隳天綱、絕地紀(jì)、覆中冀。人不堪命，于是女皇氏役其神力，以與共工氏較。滅共工氏，而遷之。然后四極正，冀州寧，地平天成，萬民復(fù)生。女媧氏乃立，號曰“女皇氏”。
治與中皇山之原，所謂女媧山也。繼興于麗，爰絕瑞席蘿圖，承庖制，度襲水勝，主于東方。造天立極，惟虛亡醇一，而不喋于苛事。上際九天，下契黃壚，合元履中，開陰布網(wǎng)，而天下服度。
乃命臣隨作制笙簧，以通殊風(fēng)，以才民用。命娥陵氏制都良之筦，以一天下之音。命圣氏制頒筦，以合日月星辰，以易兆之晨作《充樂》。用五弦之瑟，于澤丘動陰聲，極其數(shù)而為五十弦以交天；侑神聽之悲不能克，乃破為二十五弦，以仰其情。具二均聲，樂成，而天下幽微亡不得其理。總紒而笄，加之帶，惡頭飾用。
于是乘雷車、鞲六蜚以御天。申祠祝而枚占之曰吉，乃設(shè)云幄而致神明，道標(biāo)萬物，神化七十。車出澤，馬來川，岳效靈，緯應(yīng)理，是故馨烈彌口，不設(shè)法度，而以至德遺后世。治百有三十載而落。其腸爰化，而神居于栗廣之野外，橫道而處，坫王裕于堇龍古塞、洪河之流，是為風(fēng)陵堆也?！韭肥?/span>.十一】
共工氏，義氏之代侯者也，是曰康回。髦身朱發(fā)，口狠明德，任智自神。太昊氏沒，俶亂天常，竊保冀方。搶攘為杰，于是左概介丘，右矕終隆，振滔洪水，以薄空桑。寇劇于諸侯，虐弱以逞。爰以浮游為卿，自謂水德，故為水紀(jì)官師，制度皆以水名。蓋乘時起，而失其紀(jì)，是以后世不得議其世也。方其君國也，專以財利貿(mào)興有，亡其取之也。水處十七而陸處十三，乘天勢以隘制天下，而用不匱。迨其跋戶，更復(fù)虐取，任刑以逞，人不堪命，于是立兵仗、聚亡義，以奸天憲。專任浮游，自圣其智，以為亡可臣者。故官壙而國日亂，民亡所附，賢亡所從。尚虞盞樂淫，失其身，猶欲憑怒傃其悍，塞墉防百川，隳高闉卑，率方輿而潮陷之。行違皇干諸福，弗畀疾薦作，而菑屢臻。女媧氏戮之，共工氏以亡。十有五載，落，有子不才，終死為厲?！韭肥?/span>.十一】
共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下?！竟茏?/span>.揆度】
共工氏以水紀(jì)?！咀髠?/span>.昭公十七年】
共工以水名官，春官為東水，夏官為南水，秋官為西水，冬官為北水，中官為中水?！咀髠?/span>.昭公十七年孔疏】
昔女媧筮，張云幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代極；平均土地，和合四國。”【太平御覽.78】
女媧命娥陵氏制都良管，以一天下之音。又命圣氏為班管，合日月星辰，名曰《充樂》。樂既成，天下幽微無不得理?！咎接[.566】
女媧，伏羲妹，蛇身人首，斷鰲足而立四極，欲人之生而制其樂，以為發(fā)生之象。其大者十九簧，小者十二簧也?！局腥A古今注】
女媧作笙簧。隨作笙。隨作竽。【世本】
匏，瓠也，女媧氏造。列管于匏上，內(nèi)簧其中，《爾雅》謂之巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立春之音，煦生萬物也。竽管三十六宮，管在左。和管十三宮，管居中?！九f唐書.音樂志】
女媧，伏羲之妹，禱神祀，置婚姻，合夫婦也。【風(fēng)俗通義】
昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄與其妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。”于煙即合。其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時取婦執(zhí)扇，象其事也?！惊?dú)異志】
伏羲、女媧，因為父母而生，為遭水災(zāi)，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。見天下荒亂，惟金剛天神，教言可行陰陽，遂相羞恥，即入昆侖山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢，則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹葉覆面，女娟用芒花遮面，共為夫妻。今人交禮，戴昌妝花，因此而起。懷娠日月充滿，遂生一百二十子，各認(rèn)一姓。六十子恭慈孝順，見今日天漢是也。六十子不孝義，走入蒙野之中，羌氐六巴蜀是也。【天地開辟以來帝王紀(jì)】
陰窮反陽，陽窮反陰。辰故陰以陽化；陽以陰變。故男以八月而生齒，八歲而齔，一陰一陽然后成道；二八十六，然后情通，然后其施行，女七月生齒，七歲而齔；二七十四然后化成。合於三也，小節(jié)也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也，中節(jié)也。太古男五十而室，女三十而嫁，備於三五，合於八十也。八者維綱也，天地以發(fā)明，故圣人以合陰陽之?dāng)?shù)也?！卷n詩外傳.一】、【孔子家語.本命解】、【大戴禮記.本命】、【說苑.辨物】
女媧氏沒，大庭氏王，有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、陸栗氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號。自無懷氏已上，經(jīng)史不載，莫知都之所在?！咎接[.78】
太昊伏羲氏，木德，都陳留，在位一百一十年。始畫八卦，造書契，制嫁娶，設(shè)網(wǎng)罟以取魚，造二十五絃瑟。女媧氏，造笙簧，煉五色石以補(bǔ)天缺，斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O，在位一百四十年。共工氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、陸栗氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、葛天氏、朱襄氏、陰康氏、無懷氏，凡一十五代，通一萬七千七百八十七年?！痉鹱鏆v代通載.三】
伏戲、女媧不設(shè)法度，而以至德遺于后世。【淮南子.覽冥訓(xùn)】
甲寅，先天元年壬子，積六萬四千五年算上?！疽拙暬[圖】
父相甲寅，景云元年庚戌，積六萬四千三年算上?！疽拙暬[圖】
甲寅，伏羲氏，至于無懷氏，五萬七千八百八十二年?！疽拙暬[圖】
自伏羲至無懷一千二百六十年，或云五萬七千七百八十二年。女媧氏至無懷十五君，襲包犧氏之號，一千一百五十年，或云一萬七千七百八十七年，一云一萬六千八十三年?！就ㄨb外紀(jì)】
注：伏羲氏元年為公元前63293年，女媧氏元年為公元前23298年，神農(nóng)氏元年為公元前5511年。
