四大神樹扶桑、建木、若木、尋木構(gòu)成了日月運行的坐標(biāo)，在文物中以何種形象出現(xiàn)？原型是什么？
《山海經(jīng)》創(chuàng)造的神話世界中，十只金烏憩息在東海邊湯谷的扶桑神樹上。每日清晨，一只烏鴉載著太陽從東向西飛去，經(jīng)過天下之中都廣之野上的建木，建木的影子看不見了，這時候正好是日中。烏鴉繼續(xù)西飛，黃昏時分停在昆侖山附近若水邊的若木上。白天結(jié)束了，玉兔帶著月亮從東邊跳上了天空，夜晚開始了。至于尋木，乃是在新的日落之所虞淵，方圓千里，籠罩著整個深淵。
《大荒東經(jīng)》記載，“在大荒當(dāng)中，有一座山名叫孽搖頵羝。山上有棵扶桑樹，高聳三百里，葉子的形狀像芥菜葉。有一道山谷叫做溫源谷。湯谷上面也長了棵扶桑樹，一個太陽回到湯谷，另一個太陽剛剛從扶桑樹上出去，都負(fù)載于三足烏的背上?！痹谒拇◤V漢三星堆發(fā)掘出的青銅神樹確鑿無誤地刻畫出了扶桑與太陽神鳥的景象。扶桑樹是神話中的樹木，這種神樹的原型，也就是桑樹。古代典籍中有很多將桑樹奉為神樹的例子，桑林之舞即是商代著名的祭祀舞蹈。
圖1 三星堆扶桑神樹
傳說建木是溝通天地人神的橋梁。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭。建木的得名也許和初民的“建中”之制有關(guān)。初民于居處之地必立木桿旗幟以號眾，這種木桿旗幟在甲骨文中被稱為“中”?！渡胶＝?jīng)》中所描述的“都廣之野”據(jù)說是天地的中心?！逗?nèi)南經(jīng)》記載：“有一種樹木，形狀像牛，一拉就剝落下樹皮，樣子像冠帽上纓帶、黃色蛇皮。它的葉子像羅網(wǎng)，果實像欒樹結(jié)的果實，樹干像刺榆，名稱是建木?！?這種具有榆樹和麻雙重特征的神樹原型應(yīng)為榆樹科的山黃麻。
建木能通天的神話，原因是其長得很高，又能搓成繩子來做成梯子?！邦呿溁~婦”的傳說大致揭示了“升天”的程序。這些氐族巫師以建木為工具舉行儀式，讓人裝扮成半人半魚的形象代替逝去的皇族靈魂，跟隨巫師沿建木向上攀登，從而完成了升天的儀式。
圖2 建木神樹
太陽西下時憩息的樹稱為若木?！洞蠡谋苯?jīng)》記載：“大荒當(dāng)中，有衡石山，九陰山、灰野山，山上有一種紅顏色的樹木，青色的葉子紅色的花朵，名叫若木?！?昆侖西極是西王母的御苑瑤池所在，其中最能代表西王母尊貴身份的植物，是蟠桃樹，這也是西方“若木”的原型。桃樹的樹身呈灰褐色，枝頭的顏色是紅褐色的，花是紅色的，葉子是青色的，符合“若木”的特征。
圖3 桃都木
有虞氏在虞淵建立了新的日落之所，據(jù)郭璞記載虞淵被尋木所籠罩，“渺渺尋木，生于河邊，竦枝千里，上干云天，垂陰四極，下蓋虞淵?！薄逗Ｍ獗苯?jīng)》記載：“有種叫做尋木的樹，有一千里長，在拘纓國的南面，生長在黃河岸上的西北方。”“尋”是古代之長度單位，伸張兩臂為一尋，約等于八尺或六尺，也有說是七尺的。描述“尋木”不說其高度，而說“長千里”，滿足這個特征的只有榕樹。榕樹高達(dá)三十米，可向四面無限伸展。其支柱根和枝干交織在一起，形似稠密的叢林，因此被稱之為“獨木成林”。
