巍巍中條山，云霧繚繞。祥龍瀑布，飛流直下。綿延嵋?guī)X，層層疊疊。董澤湖水，碧波蕩漾。叢林間，湯王伐桀。山洞里，白蛇修行。溪水邊，神牛推磨。大石上，二公醉飲。這聞喜的山水風景，這桐鄉(xiāng)的傳說故事，匯集于五米見方的景觀里，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。它就是民間傳統(tǒng)藝術瑰寶———“水故事”。
“水故事”不是水的故事，而是根據(jù)實景縮小的山水景觀。其法以樹根、塘泥、硬紙等材料構(gòu)制崇山峻嶺、亭臺樓閣、配以人物鳥獸，以水作瀑布狀飛瀉而下，推動人物鳥獸一齊動，或坐或立，或飛或奔，形態(tài)各異，栩栩如生，組成各種“故事”，有《八仙過海》《西天取經(jīng)》《哪吒鬧?！贰毒砒B朝鳳》等，各種造型動中有靜，靜中有動，相映成趣。因其靠水的動力使各種故事“活”起來，故稱“水故事”。
“水故事”是聞喜縣特有的民間傳統(tǒng)社火藝術品，最早創(chuàng)作于清乾隆年間，在古老的聞喜大地上已經(jīng)流傳了二百多年。獨特的“水故事”是聞喜這片厚重的土地孕育出的一朵艷麗的奇葩。
聞喜自古山川壯美，山地、塬地、丘陵、平原縱排橫連。中條山，層巒疊翠，林嘯水吟；稷王山，孤峰獨標，亂石穿空；峨嵋?guī)X，蜿蜒起伏，溝壑縱橫；涑水河，千曲百轉(zhuǎn)，奔流不息；美良川，一望無垠，地肥水美。聞喜從來人文薈萃，歷史、文化、民情、風俗多姿多彩。地圖之父裴秀、哲學大師裴輎、堪輿學鼻祖郭璞、史學大家裴松之……一個個歷史名人輝耀史冊；姜?生稷、臺駘治水、董父豢龍、湯王祈雨……一個個優(yōu)美傳說流傳千古；舞社火、抬高蹺、秧歌戲、干板腔……一個個民間藝術廣為傳誦。優(yōu)美的自然風光、深厚的文化底蘊為“水故事”的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎。
“水故事”以水為核心。聞喜人對水有著一份又愛又恨的復雜感情。據(jù)《聞喜水利志》記載，從明萬歷十年（1582年）到清乾隆十三年（1748年）的一百多年間，聞喜縣境內(nèi)發(fā)生的旱災、洪災就有26次之多，有時一災就是二、三年?，F(xiàn)存于聞喜侯村順治五年（1648年）四月立的《閑事碑》記有：“崇禎七、八、九年荒旱不收，八年又遭蝗蝻，田苗盡食。但見百姓草芋食盡，榆皮食盡，游塵、糟糠食盡，竟至為母吃子，為子吃父，未能救民之生也。壯者走散于四方，老幼餓死于道路，人中之數(shù)，十中去七?！倍堵勏部h志》有這樣一條記錄：“康熙元年（1662年）八月，大雨如注，連綿數(shù)日，城垣半圮，廬舍十壞六七。”聞喜人在對水的愛恨之間，積極地進行治水。流傳于聞喜的“臺駘治洮水”的傳說就發(fā)生在遠古時期?！渡轿魍ㄖ尽份d：“唐儀鳳二年（677年），詔引中條山水于南陂下西流經(jīng)十六里灌涑陰水?！庇谑牵勏踩吮阍诠?77年人工開挖了沙渠河。現(xiàn)存的明嘉靖四十二年（1563年）二月立的元家園村《涑水渠圖說碑》和萬歷二十五年（1597年）中秋立的張村《水渠記碑》都清楚地記述了聞喜人民開渠引水灌溉農(nóng)田的事情。挖運河，開水渠，打水井，造水車，聞喜人民在開發(fā)利用水資源的過程中，逐漸熟悉了水，了解了水，并利用水的動力，把聞喜的山水景觀、自然風物、歷史故事、民間傳說等一起融入一景，創(chuàng)造了世間獨一無二的“水故事”。
“水故事”自乾隆年間首創(chuàng)于聞喜縣阜底村，它一經(jīng)創(chuàng)始，立刻受到了廣大人民群眾的喜愛，逐漸在聞喜縣的禮元、東鎮(zhèn)、侯村、河底一帶流傳。每每逢年過節(jié)，群眾舉行社火，都會展出“水故事”這一傳統(tǒng)節(jié)目，它給一代又一代人們的童年留下了許多美好的回憶。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由于兵荒馬亂，民不聊生，盛行了一百多年的這一傳統(tǒng)節(jié)目便中斷了，隨著時間的推移，幾盡流失。1986年，侯村的幾位村民依靠一些古稀老人們殘存的記憶進行挖掘，但由于種種原因，沒有徹底完成。2005年，東峪村村民張軍龍、程馬田等人在村委會的大力支持下，籌資3萬余元，重新創(chuàng)作完成“水故事”，使它在社火表演中又煥發(fā)出迷人的色彩。在“水故事”的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人員沒有拘泥于原有的模式，又增加了一些電動玩具、燈光、音樂等現(xiàn)代元素，給傳統(tǒng)工藝注入了新的活力。
“水故事”是聞喜人民在河東大地獨特的自然景觀和文化歷史環(huán)境中，在長期農(nóng)耕生產(chǎn)中形成的別具特色的文化藝術形式，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。對于這一瀕臨失傳的民間藝術，我們應該采取措施，以更好地挖掘它，保護它，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
