第十八課 20080325_陰陽(yáng)應(yīng)像大論
由自然、知易為醫(yī)整理
你只要了解到了氣機(jī)的狀態(tài)，掌握了它整個(gè)的運(yùn)化、變化的規(guī)律，你才有可能抓住這個(gè)“一”，不然的話，千變?nèi)f化你無(wú)所適從，動(dòng)手便錯(cuò)，所以說(shuō)大家一定要跟著我這個(gè)思路來(lái)把這個(gè)整個(gè)的氣機(jī)捋順，因?yàn)槲液孟窀蠹艺f(shuō)過(guò)，《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》關(guān)于東方升風(fēng)五段話是《內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)著眼點(diǎn)，它直接用規(guī)律性的詞句把這個(gè)氣的狀態(tài)方方面面說(shuō)清楚，并且應(yīng)用到各個(gè)層面、各個(gè)現(xiàn)象，各個(gè)層面一個(gè)是形，一個(gè)是象，它都說(shuō)出來(lái)，而且還指導(dǎo)著所有的理論和臨床，所以說(shuō)這一塊非常重要，希望大家認(rèn)真來(lái)聽(tīng)。
中央升濕整個(gè)一段主要講的是濕氣，這個(gè)氣的整個(gè)的狀態(tài)和它的流演變化以及所化成的形體物質(zhì)，我們講的這個(gè)濕啊，它是氣態(tài)的，這個(gè)狀態(tài)是緩暢的，緩和流暢而有生機(jī)的，這個(gè)是正濕之氣，并非是粘膩不化的病濕之氣，這個(gè)大家要清楚一下。天地萬(wàn)事萬(wàn)物不可能沒(méi)有濕，因?yàn)橛袧癫庞兴魵?，和整個(gè)生物圈一樣，才能運(yùn)化生機(jī)，如果沒(méi)有了濕了，這個(gè)生機(jī)就絕斷了。你看這個(gè)沙漠沒(méi)有濕，所以說(shuō)沒(méi)有生命，如果說(shuō)過(guò)濕，像海洋深處，它也是很少有生命。所以濕應(yīng)在中央土嘛，土養(yǎng)萬(wàn)物，總體意思就是，這個(gè)濕是緩和就是和中之氣，如果說(shuō)新來(lái)的朋友可以聽(tīng)一下上次我講的錄音，對(duì)濕的概念我想說(shuō)的還是比較充分的。
上次我記的講到在竅為口，在味為甘，這個(gè)甘味啊，這個(gè)五味各有所主，各是一種氣的代表，酸是收氣的代表，收聚之氣的代表，苦味是苦聚苦發(fā)這個(gè)味的一個(gè)代表，那么這個(gè)甘味就是緩和之氣的代表，這個(gè)大家都知道嘛，甜的大家都比較能夠接受?！秲?nèi)經(jīng)》上也說(shuō)了，這個(gè)甘味其氣小弱，停在中焦，既不能到達(dá)上焦，也不能說(shuō)讓它到達(dá)下焦，它需要脾胃的運(yùn)化才能充裕全身，所以說(shuō)其氣小弱，小弱就是懦弱的意思，懦弱的代名詞，所以說(shuō)甘味有緩沖的效果，緩和中間氣機(jī)相爭(zhēng)相搏，使它們能夠和緩下來(lái)，不至于出現(xiàn)更嚴(yán)重的變亂，所以說(shuō)我們?cè)谟盟幍臅r(shí)候，一般都要加一些甘味藥用來(lái)調(diào)和藥，其實(shí)就是用和緩的氣使藥氣不至于過(guò)烈，不至于過(guò)辛、過(guò)酸、過(guò)苦、過(guò)咸，而始終有一個(gè)和緩的中和之味。
所以說(shuō)這個(gè)甘味在我們的《傷寒論》上也好，《金匱要略》上也好，各個(gè)方子當(dāng)中大家可以看一下，有很多甘味的藥，起一個(gè)調(diào)和的作用，沒(méi)有甘味是不能說(shuō)是很好的一個(gè)方子。大攻大瀉的這種藥它不叫甘味的反佐，其他的一般都要加甘味，比如說(shuō)咱們的桂枝湯，就直接有大棗、甘草，還有像麻黃湯有甘草，像白虎湯有粳米，諸如此類，大家可以看一下，都有甘味的調(diào)和，所以說(shuō)甘味藥在我們的用藥當(dāng)中基本是不可或缺的，可以這樣理解，而且這個(gè)甘味對(duì)補(bǔ)虛非常重要，因?yàn)楹芏嘌a(bǔ)虛的藥，如果用甘味來(lái)補(bǔ)，基本都能達(dá)到補(bǔ)虛的效果，所以對(duì)一個(gè)虛弱體質(zhì)的一個(gè)人或有病的人，必加甘味藥，在方子當(dāng)中以甘淡為主，少左以辛，辛味藥、酸味藥、苦味藥、咸味藥，整個(gè)五臟啊，這個(gè)五味講中合和，不能過(guò)于偏頗，比如說(shuō)麥冬、芡實(shí)、山藥、白術(shù)、茯苓、麥冬、黃精、大棗、粳米、阿膠，像這些藥都是甘味具足的藥，偏于甘淡之味的，所以說(shuō)像這樣的藥對(duì)于我們治病是常用藥，不要用過(guò)于辛辣，像干姜，非常辛辣，所以說(shuō)干姜要少擱，不要多擱。
有人覺(jué)得，某一個(gè)人的體質(zhì)是大寒，那么擱這個(gè)大量的干姜，30克，40克，這樣一般情況下是不可取的，容易傷胃，耗氣血，附子也一樣，附子你嘗的它不是辛味，但是它表現(xiàn)的功用是辛味的功用，所以附子現(xiàn)在炮炙的，基本毒性全無(wú)，也就是藥性損失殆盡，所以有的從藥店抓來(lái)100克、200克服下去，可能效果也不是特別顯著，但是跟大家說(shuō)一下，真正的附子不是這樣的，真正附子非常猛悍，尤其是生附子，真正的地道的川產(chǎn)的生附子力量雄渾，你吃了黃豆粒大一點(diǎn)的會(huì)出現(xiàn)渾身麻痹、呼吸不暢的這種癥狀，所以說(shuō)建議大家，開(kāi)附子的時(shí)候，還是要謹(jǐn)慎，萬(wàn)一它炮炙不好的話，容易產(chǎn)生危險(xiǎn)。這個(gè)附子通經(jīng)脈非常好，少量的附子可以說(shuō)經(jīng)脈有一種喝酒的感覺(jué)，一下就能通開(kāi)，比如說(shuō)天寒地凍呀，在外手腳冰涼啊，你吃黃粒那么大點(diǎn)兒的真正的川產(chǎn)的生附子之后，不到半個(gè)小時(shí)，你的手腳整個(gè)就全都熱了，所以說(shuō)治四逆癥，這個(gè)逆是厥逆，這個(gè)癥有起效，這個(gè)道理就在于此。它這個(gè)不是手腳聚熱，手腳不是聚熱，手腳一下暖和了，它經(jīng)脈開(kāi)了嘛，那個(gè)生附子川產(chǎn)的生附子，直接把那個(gè)閉合的脈開(kāi)開(kāi)了，氣血能流，通于四肢，就產(chǎn)生了溫暖的感覺(jué)，可不是熱的感覺(jué)，所以有的脈開(kāi)的不好或不同的體質(zhì)，它是產(chǎn)生麻的感覺(jué)，不一定是熱。
在味為甘，在志為思，我還是要問(wèn)大家一些問(wèn)題，為什么在志為思??？如果聽(tīng)過(guò)我講課的人，希望從我講課的那個(gè)思路來(lái)理解“在志為思”的道理，因?yàn)槲覀冎v過(guò)，肝氣在志為怒、心氣在志為喜的道理，今天也問(wèn)問(wèn)大家“在志為思”是什么道理？下面大家還是像原先講課一樣，暢所欲言，大家可以拿麥來(lái)說(shuō)，也可以打字，這樣咱們才有一個(gè)交流溝通的方式嘛。為什么“在志為思”？如果聽(tīng)過(guò)我上午講的課，大家應(yīng)該有一定的思路來(lái)理解“在志為思”的道理。
古人說(shuō)的每一句話，他不是無(wú)緣無(wú)故的來(lái)說(shuō)的。既然“在志為思”必然有它的用意，古人說(shuō)話每一個(gè)字都不會(huì)憑白無(wú)故的去瞎說(shuō)，如果大家都理解“在志為思”啊，那就可以同理推出很多脾上的特征，也就是脾氣特征，大家可以打打字，說(shuō)說(shuō)為什么“在志為思”，說(shuō)錯(cuò)了沒(méi)有什么，你只要思路往那方面去你走就行，你要不往那邊走，“在志為思”就很難理解了，那這樣在大家蘊(yùn)釀的時(shí)候，先讓大家思考一下吧。在志為思，大家理解這個(gè)氣的特征，大地蘊(yùn)育萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，主中和，使任何一方不至于過(guò)于偏頗，從這一方面大家也來(lái)理解“在志為思”的含義。
因?yàn)闅膺@個(gè)狀態(tài)它是在形體之上的，所以說(shuō)大家如果不能盡快地從氣的角度來(lái)理解事物的特點(diǎn)，如果說(shuō)只局限在形體的結(jié)構(gòu)和功能上的話，可能大家學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)典著作，還有這些段落，可能會(huì)南轅北轍，要提高一個(gè)層次嘛，你肯定首先應(yīng)該是思維層次上的一個(gè)提高，而不是說(shuō)知道了多少道理，了解了多少事物，那些都沒(méi)有實(shí)際的意義，思維如果轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，你就跟古人貼近了，并且自己的思維水平也上了一個(gè)臺(tái)階。你看我們講了這么長(zhǎng)時(shí)間，基本上不講解剖和實(shí)際的經(jīng)脈走形，那些都是形跡之事，所以我們來(lái)研究的是氣道之學(xué)。行其實(shí)大家已經(jīng)說(shuō)出很多了，基本思路都是正確的，因?yàn)槟阒灰獩](méi)有走到形跡上，那么大家就都離氣道不遠(yuǎn)了，有可能說(shuō)對(duì)，有可能說(shuō)錯(cuò)，但其實(shí)方法大家思維方式起碼在轉(zhuǎn)變，這個(gè)就足夠了。
咱們看一下，有說(shuō)的是權(quán)衡利弊，有說(shuō)的是氤氳之氣，有說(shuō)的是思的氣機(jī)比較平緩，有的說(shuō)是不偏不倚的狀態(tài)，這個(gè)其實(shí)綜合起來(lái)啊，“在志為思”這個(gè)道理大家已經(jīng)說(shuō)出百分之八九十了，首先大家考慮一下“思”，因?yàn)槲覀兦懊嬷v過(guò)，任何一種狀態(tài)都是氣道，不管它是事還是物，“事”就是一種事在發(fā)生，“物”就是一個(gè)物體放在那兒，這都是氣道，它都是有氣的特點(diǎn)。那么這里面，脾氣或者叫濕氣或者叫氤氳之氣和這個(gè)“思”它通過(guò)哪一種狀態(tài)結(jié)合呢？那么就是大家所說(shuō)的“平緩”，“不偏有倚”，“氤氳”、權(quán)衡、和緩，思則氣結(jié)嘛，咱們不是都這樣來(lái)說(shuō)嘛，《內(nèi)經(jīng)》上也這樣來(lái)講，所謂“思”，思考，思考的時(shí)候大家進(jìn)入一種什么狀態(tài)呢？就是一種，必需首先這個(gè)人不能忙亂，必需進(jìn)入一種安定的狀態(tài)才有可能思考，所以沉思、定思、安定而思嘛，思的時(shí)候是固定不移的，它想一件事嘛，它不會(huì)說(shuō)浮想連篇的，一會(huì)兒想這個(gè)，一會(huì)兒想那個(gè)，蹦蹦跳跳的，這個(gè)不可能，所以說(shuō)肯定是安穩(wěn)、安定、專注，并且需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思索才能得智，不是想一下就明白，這比較死，這不是古人的意思。
你看這個(gè)思字，上邊一個(gè)田，下邊一個(gè)心，田就是土地的意思，安穩(wěn)的意思， 咱們直接拿這個(gè)田和心來(lái)對(duì)比，心田長(zhǎng)時(shí)間去耕耘，那么這就是一個(gè)思考的過(guò)程，正好和土的長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物和緩萬(wàn)物，穩(wěn)定、持重、和緩這樣的一種氣相對(duì)應(yīng)的，脾氣緩也，不偏不倚，不急不燥，這個(gè)能夠持重、潤(rùn)物， 這么一種氣和思這種氣的狀態(tài)正好相合，所以古人說(shuō)“在志為思”，穩(wěn)定、持重、合緩嘛，這既是土的狀態(tài)，也是思的狀態(tài)，你知道“在志為思”這么理解，你就可以推及其他了。這個(gè)肝在志為什么？心在志為什么？肺、腎這個(gè)下面我們會(huì)都講到，肝、心都講了，今天咱們把這個(gè)“在志為思”，這個(gè)我都講二遍了，大家理解就可以了。
思傷脾，為什么？這個(gè)也是問(wèn)大家的，這上面為什么“思則氣結(jié)”呢？這個(gè)氣保持在中焦運(yùn)化，用這個(gè)和緩，持重和緩，如果長(zhǎng)時(shí)間思考，它不流暢，你看咱們思考問(wèn)題，往往憋著一口氣想半天，手腳都不活動(dòng)，長(zhǎng)期坐那兒不動(dòng)，這個(gè)神思緒都凝結(jié)了，那么這時(shí)候氣機(jī)也就不暢通了，它也開(kāi)始凝結(jié)，這就是思則氣結(jié)的道理。“結(jié)”，什么叫“結(jié)”，氣結(jié)而不散，所以說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間用腦思索的人，他的氣脈都不是很好，流通不暢，所以說(shuō)這一志呀，大家用氣道來(lái)解釋，都是一個(gè)道理來(lái)解釋，就看你悟不悟了，你要悟了，你就能從這里邊悟出很多道理，觸類旁通、引而伸之，這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》你基本就能讀通了，你只要從這方面去思考，這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》你基本就入門了，你要不從這方面思考，這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》你讀到老你也不會(huì)，你要再看其他的經(jīng)典，那么越看人越昏暈，越看你離這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》的綜旨越遠(yuǎn)。
你看有人說(shuō)：常常思考的人，氣結(jié)不散傷體，這個(gè)其實(shí)沒(méi)有說(shuō)到根上，大家想想，跟大家說(shuō)沒(méi)有說(shuō)到根上，可以這樣解釋，但沒(méi)有把這個(gè)意思說(shuō)完全，大家再想想，為什么思則傷脾？大家再想想，為什么思則傷脾呀？這是一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，往根子上倒去。也不是不能運(yùn)化了，這個(gè)都是間接的，不是直接的，這樣給大家解釋啊，這個(gè)鐵鍬是挖土的，不停的挖土，會(huì)傷及鐵鍬，原因何在？還有說(shuō)的脾要和緩流暢，思則導(dǎo)致瘀滯，這回說(shuō)對(duì)了，是磨損，這個(gè)是正解，所謂正解，就是脾氣主思，大家一定要明白什么叫“主思”，如果脾氣不好的人，他思考很費(fèi)力，就像心氣不足的人一樣，他用腦很費(fèi)力。人任何一種情緒，或者任何一種思考，后面都有精氣的推動(dòng)和這個(gè)供養(yǎng)，如果沒(méi)有這些東西，人很多情緒、思考、動(dòng)作都不能完成。就像你肌肉很弱，你運(yùn)動(dòng)就很費(fèi)勁。脾主思，就是脾推動(dòng)思考的建立，使思考能夠得以維持，因?yàn)槲迮K皆有五志嘛，并不是腦主思維，思維都是從你腦中發(fā)出的，這都是不對(duì)的。
為什么“在志”??？，什么叫“志”?。窟@里邊就是你的神用，在味為甘，在志為思嘛，這個(gè)“志”就是神用的意思，所以五臟皆有神用，那脾的神用顯于思考。那所謂的思考，長(zhǎng)時(shí)間的沉淀著想事情，安定的想事情，那么如果長(zhǎng)時(shí)間的用這種緩氣，就是這種脾氣去想問(wèn)題，那么脾氣必然大耗，那么這就是思傷脾的原意，這個(gè)大家千萬(wàn)不要走偏了，很多心脾兩虛的人，他很多都是用腦過(guò)度了，其實(shí)就是思考過(guò)度，傷了腎，傷了心，還傷了脾，你看大家一定把這個(gè)倒清啊，在志為思，脾主思，它的意思是神用，這種和緩之氣的神用表現(xiàn)在思考上，那過(guò)度的思考，導(dǎo)致脾精的散耗，從而使人失去了這種思考的基礎(chǔ)，使你這個(gè)腦子昏昏然，這一方面是由腎精導(dǎo)致的，還有一方面是由脾精不足導(dǎo)致的，什么叫“精”？氣之精華者叫“精”，五臟皆有，氣之精華藏在五臟當(dāng)中嘛，五臟藏而不瀉，喪失五臟之精，同時(shí)五臟中又有神用，這表現(xiàn)在依靠這精氣的濡養(yǎng)，使神用能夠向外發(fā)用，所以說(shuō)五臟擁有神，五臟藏五精，五臟化五氣，這個(gè)大家一定要把這個(gè)搞清楚，不然的話，你這個(gè)理解，又到了思則氣結(jié)，結(jié)則傷脾，那這個(gè)是間接法，不是直接法。這個(gè)大家可以再考試一下，有什么不明白的，現(xiàn)在可以提問(wèn)。
你看很多人記憶力很差嘛，那就是腎精過(guò)度的耗損，導(dǎo)致記憶力差，很多人言語(yǔ)失誤，那都是肺氣不足導(dǎo)致言語(yǔ)失誤，還有神志不清、好悲哭，那是心氣不足導(dǎo)致的，一會(huì)兒哭一會(huì)兒悲的，所有都由神五臟之神向外發(fā)用的體現(xiàn)，這個(gè)大家要考慮清楚啊，這個(gè)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓。也就是說(shuō)我很早以前就說(shuō)過(guò)，這個(gè)東方生風(fēng)這個(gè)五段是《黃帝內(nèi)經(jīng)》濃縮的一個(gè)精華，如果說(shuō)能夠把這個(gè)五段能夠很好的理解掌握，那么可以說(shuō)，加以時(shí)日，那么《內(nèi)經(jīng)》基本可以讀懂。
下面咱們接著給大家提問(wèn)，為什么怒盛濕呢？這個(gè)大家再?gòu)倪@個(gè)角度來(lái)再繼續(xù)發(fā)揮，為什么怒盛濕。還有跟大家說(shuō)一下，咱們?cè)谥v氣道中醫(yī)的時(shí)候，大家思考的時(shí)候，不要用五行去思考，因?yàn)橄袷裁茨究送涟。量怂惖脑挵?，盡量不要說(shuō)，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)五行它是闡釋氣道，如果說(shuō)從氣道不理解，這五行你這樣來(lái)使，它是空中樓閣，氣道懂了，這個(gè)五行可以運(yùn)用純熟，所以說(shuō)大家簡(jiǎn)單地知道了五行的道理啊，之后要從背后來(lái)推，也就是說(shuō)從這個(gè)氣道如實(shí)地去解釋，這個(gè)跟大家說(shuō)一下。
那么下面我來(lái)講解吧，其實(shí)大家已經(jīng)基本回答出來(lái)了，基本都正確，這個(gè)就說(shuō)的非常好，怒氣飆悍，思?xì)饩徍?，就說(shuō)的非常好。怒氣飆悍，思?xì)饩徍?，這是根本。急緩，一急一緩嘛，二者不能兩立嘛，你要急就不能緩，要緩就不能急，肝氣急，脾氣緩，當(dāng)然二者不能兩立了，怒為沖達(dá)之氣，主升瀉，那脾氣緩緩和和地，沖達(dá)之氣一來(lái)，一下就被沖開(kāi)了，思則氣結(jié)，則以怒發(fā)之，如果說(shuō)大家能夠用這樣的思維方式去理解古人經(jīng)典的條文，那么可以說(shuō)是走上了一個(gè)比較容易的道路，也比較直接的一個(gè)道路，你看這里邊沒(méi)有任何間接的解釋，直接就來(lái)解釋，一個(gè)人脾氣急，一個(gè)人脾氣緩，所以說(shuō)二者是一個(gè)矛盾體，肝和脾兩個(gè)最大的特點(diǎn)，脾是和事老，是慢性子，肝是急性子，是將軍，肝是將軍嘛，怒嘛，脾是主什么呢？倉(cāng)廩之官嘛，天天在那倒騰糧食嘛。你如果說(shuō)木克土，那么什么是木？什么是土？又陷到了一個(gè)沒(méi)有定論的層次了。所以說(shuō)大家不要用五行的角度來(lái)思考，要從氣機(jī)的角度來(lái)思考。
你看這個(gè)很簡(jiǎn)單嘛，很多人胃不舒服，他縮縮著，萎縮性胃炎也好，反正是縮縮著，慢性胃炎也好，就是縮縮著那個(gè)胃，就是肝氣過(guò)于氣，它過(guò)于氣，那脾啊，緩和之氣就少多了，脾就慢慢地過(guò)渡到肝，它也急，這個(gè)脾胃不能急，一急就不能容物了，不緩暢，這個(gè)緩暢像個(gè)布口袋一樣，打開(kāi)吃的東西很多，你要是一氣、一急，或者一生氣一下子胃也一縮縮，急氣嘛，這個(gè)急氣，主收聚嘛，收在一起了，吃也吃不下，喝也喝不下，這個(gè)整個(gè)的氣機(jī)不降，非往上頂，吐酸水啊，嘔吐啊，打嗝啊，水飲之氣不化啊，這些癥狀就都來(lái)了，那么這就是所說(shuō)的木克土，木克土的實(shí)質(zhì)是因?yàn)榧睔膺^(guò)于勁急而使緩氣不能和緩。
你看流那個(gè)膽汁，吐那個(gè)膽汁，吞酸，那個(gè)酸水，那都是肝氣化過(guò)來(lái)的，肝過(guò)盛，肝瘀過(guò)盛，咱說(shuō)的可不是肝之正氣，是邪氣過(guò)盛，它過(guò)來(lái)克脾胃，把這個(gè)急氣留在胃中導(dǎo)致吞酸，種種表現(xiàn)都來(lái)了?？茨莻€(gè)痛瀉藥方，肝氣急它克脾胃，脾胃動(dòng)不了，被克了之后，脾胃不能消化食物，都走直腸下來(lái)了，這個(gè)大家一定要體會(huì)到啊。這個(gè)脾胃主敦厚，土性敦厚，但是過(guò)于敦厚，緩緩暢暢的，不急不緩地，老在這呆著，這也不是個(gè)事，沒(méi)有肝的急氣，扯著拽著它呀這個(gè)脾胃慢慢地就產(chǎn)生惰性。
很多人萎黃啊或者其他的一些脾弱，脾衰弱了，也就是說(shuō)沒(méi)有肝氣這個(gè)升達(dá)之氣去使它有生機(jī)，那么脾氣自己也就弱下來(lái)了。你看若沒(méi)有肝中的大量的消化液去消化這些食物，光靠脾胃緩和之氣，也不能說(shuō)是完全地把這個(gè)整個(gè)的消化食物過(guò)程完全跑通，所以說(shuō)要一急一緩嘛，二者相須為用，脾氣太緩，不愿意做事，那急氣提醒一下，肝急太急，容易莽撞做錯(cuò)事，那脾氣緩和讓它收斂一下，相須相助，如果搞不好，兩個(gè)相克打起來(lái)了。
大家看那個(gè)《傷寒論》上，凡是太陰病，四肢溫，厥陰病，四肢厥逆，這很有意思，為什么四肢溫呢？大熱也熱不起來(lái)，大逆大寒也寒不起來(lái)，脾氣緩嘛，邪氣到了脾氣這一塊，邪氣這個(gè)性質(zhì)也變成了脾氣這種和緩性質(zhì)，到了脾氣的地盤，你這個(gè)賊這個(gè)性質(zhì)也隨著脾氣走了，也就是跟這個(gè)脾氣鬧不起來(lái)。不像肝氣，這個(gè)邪氣一到肝氣馬上發(fā)生角弓反張、四肢厥逆、嘔吐下瀉這種癥狀，這個(gè)大家一定要知道，這個(gè)邪氣入哪兒，隨它的性。大家可以看看，基本只有太陰篇講那個(gè)四肢溫，四肢既不發(fā)熱，也不厥冷，而是溫，它這個(gè)溫是一種病，它不是我們平常的手腳溫，也就是脾經(jīng)得病，它不會(huì)不顧一切地向兩頭跑，向寒熱兩頭跑。肝經(jīng)不是，肝經(jīng)一來(lái)啊，直接產(chǎn)生閉厥之氣，非常要命，馬上下利青水，或者面色鐵青，氣機(jī)上逆，直接入頂，巔頂嘛，直接頂上去了，口吐白沫，弓角反張，這個(gè)四肢逆冷，這樣的都是肝經(jīng)得的病。所以說(shuō)呢，一般人得肝脾不調(diào)非常多，脾氣不好，那么肯定肝氣不調(diào)，打嗝、兩協(xié)脹、食欲不振、吃不下東西、不想吃。
那么好，既然大家都上路了，那么咱們快點(diǎn)兒往下講，濕傷肉，風(fēng)勝濕，那么咱們解釋這一段吧，上次講了脾主肉，大家可以聽(tīng)上次的錄音，那濕傷肉什么意思呢？我們學(xué)中醫(yī)尤其學(xué)氣道中醫(yī)，學(xué)來(lái)學(xué)去就是學(xué)是一個(gè)感覺(jué)，絕對(duì)不是名詞，也不是公式，也不是定理，更不是某一段話，學(xué)來(lái)學(xué)去直接腦子中就產(chǎn)生了這種感覺(jué)，甚至整個(gè)身體都跟著有這種感覺(jué)，在這個(gè)感覺(jué)的指引下，很多經(jīng)文你就能融會(huì)貫通，還得實(shí)實(shí)在在去了解，并且知道，這就是直接嘛，氣道中醫(yī)它就講一個(gè)直接，你看佛經(jīng)上不也說(shuō)了嘛，直心是道場(chǎng)，這都是反來(lái)復(fù)去說(shuō)的一些話嘛，道理都是大同小異，在我們這里面也是，你說(shuō)感覺(jué)到了一團(tuán)濕氣，一團(tuán)和緩之氣，一團(tuán)急躁之氣，這個(gè)很容易就理解了。所以說(shuō)用這種思維方式簡(jiǎn)單直接，就能夠讀懂《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》。
有沒(méi)有人講啊，濕傷肉，風(fēng)勝濕，甘傷肉，酸勝甘，這解釋哪個(gè)都可以。這樣跟大家來(lái)說(shuō)一下吧，所謂的脾主肉，肉是緩和之氣，脾是緩和之氣，肉也是緩和之氣，二者相對(duì)，所有脾的神用可以用來(lái)產(chǎn)生肉，道理就是這樣，皮、脈、骨、筋、肉這五個(gè)體，大家可以看一下，里面緩和之氣就是一個(gè)肉，骨頭太硬了，在里面它不緩，筋脈它更不是緩的了，它勁急的了，皮包在外面，約束整個(gè)身體，它也不是緩，脈也不是緩的，脈有流動(dòng)血液，那么肉，所謂的肉不是單純指肌肉，它講肉腠，就是外邊你能摸到的充養(yǎng)身體這樣的物質(zhì)，這個(gè)叫做肉。所謂的筋，它也不一定是肌肉，它就是凡是能夠發(fā)力的，主運(yùn)動(dòng)，主關(guān)節(jié)的叫作筋，所以說(shuō)肉和脾氣的和緩是相對(duì)的，人身寬體胖嘛，這人他肯定說(shuō)是生活條件還算可以，長(zhǎng)的身寬體胖的，長(zhǎng)了一堆肉，也就是說(shuō)，急脾氣的，他一般說(shuō)他不會(huì)胖哪去，懶懶散散的人，懶肉懶肉嘛，就是肉和脾是相對(duì)應(yīng)的，和思是相對(duì)應(yīng)的，和甘味是相對(duì)應(yīng)的，這個(gè)甘味越吃越胖，大家想想，它們之間都是通過(guò)緩和結(jié)合在一起的。
關(guān)于這段話，應(yīng)該是好理解，那我說(shuō)一下吧，它這個(gè)這地方啊，所謂濕傷肉啊，是指病理上的濕，潮濕的環(huán)境，首先這個(gè)濕氣拿人，著上人之后不容易去除，而且在機(jī)體內(nèi)能夠停滯不去，所以說(shuō)它中人，這個(gè)濕氣啊，它不會(huì)直接傳遞很快，而是不斷地侵蝕身體，首先最表面的就是我們的肉腠，從皮膚進(jìn)入肉腠，往里面進(jìn)它也不容易，你要給它去除，也不太容易，所以說(shuō)濕氣緩和嘛，懶散，進(jìn)也慢，退也慢，所以說(shuō)濕傷肉，肉也是和緩之氣嘛，它到達(dá)了肉腠的地盤，不容易離開(kāi)，因?yàn)槿庵苯泳褪瞧る砺铮芟嘟?，它往里面走，走不到筋那兒去，筋很勁急的，它不?huì)說(shuō)輕易地讓濕氣拿住，那骨在里邊，它也不會(huì)搏擊到，所以說(shuō)這樣來(lái)解釋濕傷肉。
所謂的風(fēng)勝濕，風(fēng)者動(dòng)性嘛，不斷地通過(guò)這個(gè)風(fēng)氣，風(fēng)吹萬(wàn)物，濕氣不能停留，比如大霧，大霧天這個(gè)就是典形的病濕之氣，天地的病濕之氣，大霧不散，如果刮一場(chǎng)風(fēng)，那么風(fēng)氣一下子驟然而起，霧氣就散。實(shí)際上體內(nèi)也是一樣，所以說(shuō)治濕要用一些治風(fēng)濕的藥，去風(fēng)的藥來(lái)用，但又不能是勁急的暴風(fēng)，你是暴風(fēng)呀，吹完那個(gè)濕氣呀，風(fēng)過(guò)去了，濕氣還沒(méi)有完全吹走，所以說(shuō)要徐徐的風(fēng)來(lái)吹佛，使?jié)駳鈦?lái)慢慢解散，這就是風(fēng)勝熱的道理。
你看我們治風(fēng)濕病的病人，用藥不能過(guò)于用去風(fēng)濕的像秦椒、羌活、獨(dú)活像這樣的藥，也不能一味的狠用，有兩個(gè)原因，第一個(gè)，這些藥都是耗氣血的藥，如果后面沒(méi)有補(bǔ)益的藥跟著，很容易濕氣還沒(méi)有去，這個(gè)正氣先傷，第二個(gè)，這個(gè)濕氣，也不是你上一堆這種去風(fēng)濕的藥，就能夠解散的。因?yàn)槟銊偞颠^(guò)，一方面耗了氣，也就是說(shuō)濕氣還沒(méi)有去，所以說(shuō)要暖風(fēng)頻吹，小風(fēng)頻吹，慢慢地濕氣乃解。也就是說(shuō)你這個(gè)濕氣還是要用溫?zé)岬乃?，通?jīng)的藥，把這個(gè)整個(gè)關(guān)節(jié)的各個(gè)渠道首先打通，比如說(shuō)桂枝，芍藥啊，先要上，然后去濕啊，加入蒼術(shù)、茯苓啊，為什么蒼術(shù)是去濕？茯苓是滲濕？什么叫滲濕呢？它就說(shuō)給這個(gè)濕氣呀，這個(gè)怎么來(lái)形容呢？使?jié)駳馊菀兹?，就相?dāng)于開(kāi)了很多口子，使?jié)駳饽軌蛴谐雎房勺撸@個(gè)茯苓在前面掃出一條路來(lái)，那么拿那個(gè)蒼術(shù)啊，在后面一推動(dòng)，那個(gè)濕氣啊，順著茯苓開(kāi)辟的道路啊，滲就能滲出來(lái)，這個(gè)水濕，通過(guò)地表這個(gè)小孔能夠滲下去，這個(gè)茯苓它就起這個(gè)作用，通利三焦水道嘛，通往三焦水道。和緩的通開(kāi)，后面拿這個(gè)蒼術(shù)之氣啊，把這個(gè)濕氣一推，濕氣順著這個(gè)通暢的水道就走了。所以說(shuō)蒼術(shù)必配茯苓。如果單獨(dú)蒼術(shù)推，推不動(dòng)，這濕氣沒(méi)地兒走，停滯在那兒不動(dòng)，光有這個(gè)茯苓也不能去濕，因?yàn)槟氵@個(gè)雖然有滲了，但沒(méi)有東西往前推啊，所以說(shuō)古人講方子很有意思，蒼術(shù)薏苡仁也是這個(gè)道理，這個(gè)白豬茯苓往下走嘛，澤瀉都往下走，這個(gè)茯苓和這個(gè)薏仁它全身都通，所以說(shuō)有一個(gè)推的，有一個(gè)前邊掃清路的，帶著這個(gè)濕氣就解散。滲濕就是這個(gè)道理，所以說(shuō)大家開(kāi)方的時(shí)候前面要有滲的，后面要有推的，這個(gè)對(duì)于濕氣是這樣來(lái)解。
蒼術(shù)你可以理解成風(fēng)藥，所以說(shuō)這個(gè)風(fēng)勝濕啊，這里面關(guān)鍵的地方就是在于第一，這個(gè)風(fēng)不能太厲害，風(fēng)太嚴(yán)重了不去濕，而且傷腎。第二個(gè)，和風(fēng)，和風(fēng)吹的時(shí)候前面要有開(kāi)路的，濕氣難去嘛，一定要辯證，并且方子要知道配伍，如果單獨(dú)上一些耗氣血的藥，比如說(shuō)羌活、獨(dú)活什么的那些，還有些膏藥什么的，有可能解決眼前問(wèn)題，被風(fēng)濕所侵，現(xiàn)在被特別強(qiáng)烈的風(fēng)濕所侵，身體又壯實(shí)，被風(fēng)濕所侵的人很少，所以說(shuō)很多古方，去風(fēng)濕的古方皆不能用，反而由于現(xiàn)在的人身體衰弱，稍微著了一點(diǎn)兒風(fēng)濕，濕滯之氣流滯不化，極難去除，補(bǔ)正通經(jīng)，緩和去濕，這個(gè)是三個(gè)關(guān)鍵。
那么好下面講一下甘傷肉，酸勝甘，這個(gè)看看大家有沒(méi)有可以打一打的，還有什么全蝎、蜈蚣這些藥能少用盡量少用，大毒之藥啊，到時(shí)候吃了之后，這種性格都非常暴悍啊，在身體竄來(lái)竄去的，濕氣沒(méi)有去,把人的身體正氣都耗散了，雖然能解一時(shí)之痛，但后患無(wú)窮，所以說(shuō)甘傷肉，酸勝肝的道理是這樣的，我給大家說(shuō)一下，甘味走肉，你的甘味吃多了，不斷地長(zhǎng)肉，這個(gè)不是肉的正性，大家可以這樣來(lái)理解甘傷肉，什么東西過(guò)尤不及嘛，過(guò)也不成，不及也不成，不斷地吃甘味的東西，不斷地發(fā)胖，就像現(xiàn)在很多大胖子一樣，這不就是傷了肉了嗎？傷了肉的正性，反而成了身體的累贅，肉本身是濡養(yǎng)包裹整個(gè)身體的，這回成了廢物堆積了，這個(gè)是甘傷肉。
所謂酸勝甘無(wú)非是它這個(gè)肉啊，和緩之氣慵懶不散，慵懶的不得了，積于身體，那么用酸之收氣去克制這個(gè)和緩之氣，就像脾氣太和緩用肝氣收一收一樣，但是不是我們不斷地吃酸的它可以減肥，那也不能這樣說(shuō)，所謂的酸勝甘只是說(shuō)明一個(gè)道理，就是氣過(guò)于緩則用酸氣收聚之，收一收，就是這個(gè)人太慵懶了得拿一些條文約束一下，它這個(gè)主要用意在這兒?？纯搓P(guān)于這個(gè)中央升濕大家有沒(méi)有問(wèn)題，如果沒(méi)有問(wèn)題我們直接往下講。
嗯，可以這么說(shuō)，和緩的音樂(lè)應(yīng)該是宮音、中正之音嘛！中正、和緩、平和這樣的音都是宮音！再問(wèn)大家一下??？不知道還有誰(shuí)做過(guò)雙手抱球然后緩慢的不斷拉伸這個(gè)這個(gè)練習(xí)，上次已經(jīng)有人說(shuō)了嗎？但是后來(lái)我又加了一個(gè)如果說(shuō)你配合呼吸你會(huì)有什么體會(huì)？這個(gè)大家不知道有沒(méi)有配合呼吸之后的體會(huì)？有沒(méi)有啊!再說(shuō)一遍吧！這個(gè)很簡(jiǎn)單，坐著也行、站著也行、思想非常集中，心里沒(méi)有別的雜念，雙手手心相對(duì)，做抱球狀，捧在胸前或者腹前，這個(gè)球有籃球那么大吧，然后稍微感覺(jué)之后緩緩的一開(kāi)一合，非常輕微的開(kāi)合，然后體會(huì)指尖、指肚或者是掌心中間的感覺(jué)，我記得上次好幾個(gè)人體會(huì)到了中間是有一團(tuán)氣這個(gè)感覺(jué)，這個(gè)就是對(duì)氣道中醫(yī)中氣的最直接的一個(gè)體驗(yàn)，所以說(shuō)這個(gè)氣是存在的，而不是想象，是真實(shí)的，而不是理論上的創(chuàng)造，這個(gè)跟大家說(shuō)一下！如果配合上呼吸，一呼一吸再體會(huì)兩掌心之間這團(tuán)氣的狀態(tài)，你會(huì)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這個(gè)跟大家說(shuō)一下如果說(shuō)是想體會(huì)的，講課之后或者是現(xiàn)在都可以，大家可以體會(huì)一下。
那么下面我們來(lái)講西方生燥，所謂西方生燥，燥生金，金生辛、辛生肺、肺生皮毛、皮毛生腎、肺主鼻。我們既然說(shuō)了肝氣急、脾氣緩、心氣動(dòng)或者心氣開(kāi)而腎氣閉！那么西方生燥，這個(gè)燥氣它是一種清明之氣，如果用一個(gè)詞來(lái)形容的話，應(yīng)該叫做開(kāi)闊之氣吧！心是用直接用動(dòng)氣來(lái)形容，可以說(shuō)是脾氣緩、肝氣急、心氣動(dòng)而腎氣靜，肺氣開(kāi)，開(kāi)闊！有一個(gè)字叫做郭，就是城郭的郭，這個(gè)字在在古代是形容肺氣的，肺氣闊（郭），按理說(shuō)應(yīng)該是肺氣闊（郭），什么叫闊（郭）呢？就是城郭嘛，城郭就是四周有圍墻，中間建了很多房子外剛而內(nèi)柔其神用在外，這個(gè)是肺的特點(diǎn)，對(duì)就是城郭的郭。
肺為相傅之官，什么叫做相傅之官呢？他已經(jīng)到達(dá)了君主的旁邊了，能夠治理國(guó)家了，和總理的的位置一樣，日理萬(wàn)機(jī)操持國(guó)家事務(wù)，這時(shí)候它是得權(quán)的而不是失權(quán)，不像那個(gè)肝，它是將軍！它還要去開(kāi)拓疆域，肝主開(kāi)拓嘛！它由未得而得，還沒(méi)有得到，想得到，不斷的去開(kāi)拓疆域嘛、去打仗嘛、就是平定叛亂嘛！那么肺不是，肺是總理是宰相！它已經(jīng)在那個(gè)位置上了，得位而宣政于天下，這就是總理干的事，所以說(shuō)一相、一將嘛！一個(gè)宰相、一個(gè)將軍各司其職，這正好是也是一對(duì)關(guān)系。你看這個(gè)肺在上面，肺葉在上面張著，左肺、右肺，心臟保護(hù)在中間，不斷的呼吸吐納，運(yùn)化整個(gè)的氣血通達(dá)于全身，水精四布，五經(jīng)并行嘛！它把整個(gè)的人身游弋飲食之氣啊，通過(guò)肺的呼吸加上心臟搏動(dòng)輸布到全身，那么這個(gè)就是西方生燥，所謂燥的意思啊，它這個(gè)燥不是干燥的意思，當(dāng)清潔講，清明而潔凈，天空萬(wàn)里無(wú)云，春和景明，波瀾不驚嘛！上下天光， 一碧萬(wàn)頃！它這個(gè)西方生燥啊，燥字就是這個(gè)景象，那么大家仔細(xì)理解一下，這可不是口舌干燥那個(gè)燥啊，清明時(shí)節(jié)雨紛紛嘛，它不是雨紛紛，什么叫做清明啊，陽(yáng)氣蒸而在上，小草都發(fā)芽了，這個(gè)景色也都光鮮了，整個(gè)的生機(jī)都起來(lái)了，天空萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗，這個(gè)叫做燥！一點(diǎn)也既不下雨，也不刮風(fēng)，政令清明，天下大治！這個(gè)就是西方生燥的燥的本意，而并非是我們說(shuō)的完全的干燥。那么這樣的天氣肯定沒(méi)有什么濕潤(rùn)之氣在天地之間徘徊嘛，都一掃而光嘛，沒(méi)有什么陰霾之氣，像征一個(gè)很好的總理治理天下，井井有序，這個(gè)叫做燥。
西方生燥，燥生金，這金從兩方面來(lái)解釋，這個(gè)金有兩個(gè)狀態(tài)！第一個(gè)狀態(tài)是處在開(kāi)的狀態(tài)，它在上面嘛，肺葉都開(kāi)開(kāi)了嘛，它通達(dá)與全身，四肢百骸，象相傅一樣，宣政于民，這個(gè)叫做金的開(kāi)性，另一個(gè)是金的聚性，這個(gè)金氣啊萬(wàn)物不可以過(guò)開(kāi)嘛，它永遠(yuǎn)開(kāi)，開(kāi)久了全都散了嘛，開(kāi)而要收，這就是郭嘛。城郭到頭了不能再往下走了，開(kāi)而聚，一個(gè)是開(kāi)得狀態(tài)，一個(gè)是聚的，凝聚嘛這個(gè)要收緊，但是它這個(gè)收緊和這個(gè)肝氣的收緊是不一樣的，肝體是聚的，而金用是聚的，這個(gè)城郭立在，它已經(jīng)開(kāi)闊疆土了嘛，你圍了一個(gè)小城邦，用那個(gè)長(zhǎng)城圍起來(lái)，那么同時(shí)你要有一個(gè)凝聚的作用，這叫做聚，它不是聚在一堆，聚成一個(gè)結(jié)了這個(gè)不對(duì)，這就是郭的狀態(tài)，只不過(guò)它的神用是聚的，一是防范敵人，二是保護(hù)百姓、治理百姓，不讓百姓隨便的跑出去，也不讓盜賊隨便的進(jìn)來(lái)，這個(gè)是肺的聚性特點(diǎn)，它是開(kāi)而聚，金體是開(kāi)的，用是聚的，這個(gè)大家要對(duì)理解??！這個(gè)對(duì)理解肝和肺非常的有幫助，非聚集之聚，想收聚之聚！你看他這個(gè)城郭它治理著整個(gè)的小國(guó)家或者小部落井井有序，這叫做燥，燥生金，這個(gè)金氣啊，金有什么特性啊，金有導(dǎo)熱性、導(dǎo)電性！通達(dá)之氣！那木頭不行，它既不導(dǎo)熱也不導(dǎo)電它保溫，那金不是，金它涼，所以說(shuō)這個(gè)金屬它里面雖然它凝聚成一個(gè)大鐵疙瘩，它里面的電子排列都非常井然有序，它的物質(zhì)排列的非常緊密，所以它有通達(dá)的通道，能夠是使熱氣一下子就傳了過(guò)去，這個(gè)電是導(dǎo)體，非常好的良導(dǎo)體，所以說(shuō)這個(gè)表現(xiàn)了金屬這種通達(dá)之性！象征著燥的通達(dá)。
你看這個(gè)城邦修筑得非常好，馬路通衢，各方面的交通非常的暢通，這就是金的性質(zhì)！同時(shí)它要凝聚在一起，有一個(gè)聚合力，這個(gè)就是金的神用，大家這樣理解就可以，沒(méi)有必要一定說(shuō)這個(gè)聚，這個(gè)金子這個(gè)金屬埋在地底下煉成金，其實(shí)它不是這個(gè)樣子的，很多的礦并不是說(shuō)冶煉才能成，它說(shuō)的是礦藏的一個(gè)金屬，而并非是直接一塊鐵錠啊或者說(shuō)一塊銅塊，這個(gè)也不能這樣解釋，大家理解這個(gè)意思就行了！因?yàn)槲宸N元素，金木水火土實(shí)際的五種物質(zhì)不可能說(shuō)是完全的恰如其分的來(lái)解釋這個(gè)氣的五種狀態(tài)，那就是說(shuō)金沉，金很沉那么肺氣清，這個(gè)就不好理解了，你就理解金氣啊，它就是開(kāi)而聚的，是郭，是城郭之氣，并非完全就是沉到底，它收聚起來(lái)后，它要沉下去，但是它的位置不是沉的，是浮在上面的，但它想沉下去，大家這個(gè)樣子去理解就成了。后來(lái)有人這樣解釋這個(gè)天啊為金，天為乾金嘛！天氣清明，要降而為雨，所以說(shuō)金生水！你不要說(shuō)凝滯在這，就是一個(gè)金屬，這就壞了，一定要理解什么是金氣。
金生辛，那么更好理解了，辛者散也，它上半部的金性不是完全是想往下沉、想收聚，它上面還是一個(gè)開(kāi)達(dá)的狀態(tài)，開(kāi)和達(dá)才能宣政啊，布政使司，它還要把政令布散到全國(guó)，然后收聚、治理，是這個(gè)意思，它打了一個(gè)彎嘛！布散而收聚之，那么它的布散的過(guò)程，辛以散之，他就是說(shuō)辛味啊通過(guò)這個(gè)布散的過(guò)程中得以體現(xiàn)，你看一會(huì)聚，一會(huì)散，大家要理解啊！
你就想一個(gè)總理它要治理國(guó)家，首先它要一是宣布政令，二是整治治理國(guó)家！治理國(guó)家大家想有點(diǎn)收的意思，管它約束嗎！一是宣布政令，二是約束官民，這就是總理要干的事，宣布政令是它散性，宣布政令是讓大家各得其所，然后呢，為防止其亂約束官民，所以說(shuō)辛性宣布政令，辛以散之嘛！但是約束官民呢，還是要有點(diǎn)酸味去收聚，所以說(shuō)很多宣散的方子當(dāng)中啊，都要加點(diǎn)一點(diǎn)酸味。小青龍湯這個(gè)這個(gè)干姜、細(xì)辛同時(shí)還要配以五味子，這個(gè)就是金生辛的意思。
那么這個(gè)接下去辛是肺呢，那我們前面講過(guò)為什么有一個(gè)抽象的一個(gè)五行去生它的味，再由五味去生它的臟的道理，看一下肝經(jīng)，講那個(gè)肝一塊怎么給大家講的，這個(gè)不多費(fèi)口舌，要不然講不完了，五味養(yǎng)五體，養(yǎng)五臟，這個(gè)辛味辛散正好是符合了這個(gè)肺散的作用，那么就是用這個(gè)味去養(yǎng)這個(gè)臟，五味各有所用嘛！為誰(shuí)所用啊，為臟所有啊，所以說(shuō)我們吃東西五味要俱全，不能過(guò)于偏頗。五谷五味之精來(lái)補(bǔ)五臟，吃些辛辣的東西去幫助肺去達(dá)到宣布政令宣發(fā)氣血的一個(gè)作用。
那么肺生皮毛，大家來(lái)解釋！這個(gè)交給大家了，前面我基本上把肺都已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了！大家通過(guò)前面講的肉啊骨啊脈啊，同理如何來(lái)解釋肺生皮毛！（學(xué)員發(fā)言打字）肺沒(méi)有導(dǎo)管啊，這個(gè)你不能這樣，用物質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)解釋，那是有問(wèn)題的，用解釋脾這一塊的道理來(lái)解釋肺生毛的道理。為什么肺主皮？大家可以暢所欲言啊，有人說(shuō)：“皮主聚，毛主開(kāi)。”其實(shí)大家把這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)回答完了，很多問(wèn)題迎刃而解，你只要用這一條思路去解釋，幾乎《內(nèi)經(jīng)》中的篇章大家都能這樣解釋！毛主開(kāi)皮收斂，意義直接一語(yǔ)中的嘛！皮就像郭、城郭一樣，約束于表，使人的各方面的肌肉不至于散架子或者說(shuō)暴露在外，主收聚作用，那么毛呢就是汗毛孔啊，包括毛了！其實(shí)是發(fā)了，毛其實(shí)是腎主之，其實(shí)它這個(gè)毛指的是毛孔，毛孔一開(kāi)一合主宣散收聚嘛！都結(jié)合在一起了，你也可以理解成開(kāi)，這個(gè)汗，汗者宣散嗎！一出汗，毛孔一開(kāi)，人的熱氣、氣血宣散于外嘛！汗者心之液嘛。
很多人這個(gè)問(wèn)過(guò)我，肺主皮什么意思？今天呢大家自然而然的就知道了肺主皮毛的真實(shí)的含義！好多做了論文的或者寫(xiě)了關(guān)于肺主皮有衍生的東西，很反復(fù)的來(lái)假設(shè)，我們這個(gè)皮主聚、毛主開(kāi)，一下子就解釋清楚了！象城郭約束于表，毛孔宣散收聚，就是這么個(gè)意思，沒(méi)有什么難以理解的！皮膚腠理的開(kāi)合就是城郭嘛，所以說(shuō)肺是城郭的道理所在，人生的這個(gè)皮要分布于全身，最開(kāi)闊，就像是一個(gè)城郭一樣把人約束在里面，肺在里面和皮毛不斷的宣散，你要說(shuō)外被風(fēng)寒所激，毛孔宣散的作用沒(méi)了，那么人的里開(kāi)始鬧騰、熱鬧了，溫度開(kāi)始上升了，這就是皮發(fā)熱的根源，外感風(fēng)寒毛竅不開(kāi)，外被風(fēng)寒所激嘛，這么毛孔都關(guān)上了，里面的熱氣都不能宣散出來(lái)，在里面就化熱，人就發(fā)燒從36.5°到37°、38°、39°，再燒如果你還用物理降溫法在外面加冰塊啊，腋窩下加冰塊去降溫啊，那是真是徒勞的！這時(shí)候你只有把毛孔重新打開(kāi)，把這個(gè)表寒解散掉，這個(gè)身體的熱氣才能宣散出來(lái)，身體才能脈和身涼，體溫才能降下來(lái)，物理療法啊打一些輸液啊把病邪之氣、陽(yáng)氣進(jìn)一步遏制??！那么產(chǎn)生的不良后果這個(gè)就難說(shuō)了，所以說(shuō)大家理解皮主聚毛宣散的意義啊，這個(gè)對(duì)咱們臨床上幫助非常的。
這兩天治了一個(gè)小孩嘛，半歲的一個(gè)小孩，這是很典型的病啊，發(fā)燒、出疹子送醫(yī)院了，上來(lái)就是打了很多點(diǎn)滴嘛！燒一下子就退下去了，疹子也不出，但轉(zhuǎn)化了，變成咳嗽和嘔吐了，這個(gè)用我們傷寒很簡(jiǎn)單就可以解釋了，邪氣在表要用汗解，反而你去用寒涼的點(diǎn)滴藥水啊，你去阻遏正氣，正氣被阻遏之后，邪氣進(jìn)一步往里攻，由表及里都沒(méi)費(fèi)什么力氣，這個(gè)邪氣一下子就進(jìn)去了，進(jìn)了肺臟與陽(yáng)明經(jīng)了嘛！進(jìn)了肺臟導(dǎo)致咳嗽，人家小孩不咳嗽，燒一退就咳嗽，典型的寒氣入肺了嘛！原先還在皮毛，一下子就入肺了，并且還搏了陽(yáng)明導(dǎo)致嘔吐，吃什么吐什么！疹子沒(méi)了，剛開(kāi)始爹媽覺(jué)得很好呢，原先所謂的疹子的是正氣與邪氣相爭(zhēng)發(fā)而為疹，那么這次正氣卻、邪氣進(jìn)，這個(gè)疹子當(dāng)然不出了，表皮都被寒氣所攻陷了，不會(huì)出現(xiàn)了。
后來(lái)在我的建議下，在家調(diào)養(yǎng)，其實(shí)這個(gè)病人我也沒(méi)有見(jiàn)到，我也不可能說(shuō)提很多的建議，就開(kāi)了一個(gè)小方嘛，簡(jiǎn)單的一個(gè)溫通宣散的一個(gè)小方，慢慢的疹子就開(kāi)始發(fā)出來(lái)了，爹媽打電話說(shuō)這個(gè)疹子又發(fā)出來(lái)了，我說(shuō)這個(gè)疹子發(fā)出來(lái)不是壞事，這個(gè)是正氣又復(fù)了嘛，正氣回復(fù)又使邪氣走于表嘛！同時(shí)咳嗽也出痰了嘛，因?yàn)榭人愿煽炔怀鎏?，那是壞的！痰都出不?lái)了，你想想正氣被遏的有多嚴(yán)重，遏是阻遏的遏，這回痰都出來(lái)了，是白痰，這就是正氣見(jiàn)復(fù)的一個(gè)表現(xiàn)，這個(gè)大家說(shuō)一下，讓大家了解一下，整個(gè)的氣機(jī)運(yùn)化的規(guī)律啊，講了東方生風(fēng)，這個(gè)五段之后氣機(jī)的運(yùn)化規(guī)律，再好好讀讀《傷寒》，很多的問(wèn)題很容易的你就可以讀懂了！了解它這個(gè)傷寒在說(shuō)什么，現(xiàn)在很多簡(jiǎn)單的病如果不知道道理，治療都起來(lái)都非常困難！
皮毛生腎什么意思？咱們講一個(gè)皮毛生腎，感覺(jué)這個(gè)也是在理論上有爭(zhēng)議的一個(gè)地方，那么通過(guò)上面大家可以繼續(xù)往上推，皮毛生腎代表什么？在講那個(gè)肝東方生風(fēng)的時(shí)候給大家講過(guò)，它為什么這樣來(lái)行文，西方生燥，燥生金，金生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，怎么給大家解釋啊，如果大家有意見(jiàn)可以打出來(lái)，我在給大家說(shuō)一下啊，可能這有些繞，這個(gè)五氣啊是流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生的，咱比如說(shuō)，北京與天津，北京是肺、天津是腎，咱們打這么一個(gè)比喻，由北京到天津的高速啊，就是皮毛，北京這個(gè)肺啊，要通過(guò)高速去宣發(fā)它，它的神用表現(xiàn)在高速上，那么宣發(fā)這個(gè)高速啊，它流轉(zhuǎn)到哪去呢，它流轉(zhuǎn)到腎，下一個(gè)氣的狀態(tài)，腎者閉氣也，往這邊流！就是可以說(shuō)咱們這個(gè)皮毛叫做用，這個(gè)五臟叫做體，這個(gè)體之間分五個(gè)狀態(tài)，用也分五個(gè)狀態(tài)，它的流轉(zhuǎn)是體而用，用而體，螺旋向上的，或者螺旋相生，它主要想說(shuō)這個(gè)意思，肺之體生皮毛之用，皮毛之用生下一個(gè)腎體，腎體有生下一個(gè)腎用，腎用又生下一個(gè)臟體就是肝體！它是這樣的，它講明白兩個(gè)道理，第一個(gè)是體用互生，我生我的用，我的用生它的體，是這么回事，這是第一！第二個(gè)道理啊，他始終想說(shuō)明白，任何一種氣的狀態(tài)，都不可能完全不動(dòng)的維持住，而要不斷的相生相用，這個(gè)緩和之氣啊，雖然脾氣是緩和之氣啊，緩和之氣它要不斷的變異，那么這樣它才叫做生生不已，不變異就壞了，凝滯了，流水不腐戶樞不蠹，這所有的河流都奔騰向大海，奔向大海都要蒸騰向上，化為流云，降而為雨，就在整個(gè)的大氣當(dāng)中循環(huán)不已。氣機(jī)的狀態(tài)也是這個(gè)樣的，氣分五氣，流轉(zhuǎn)不息，沒(méi)有一定之氣，就像水一樣，在河里面流是河水，在海里流是海水，蒸而向上是蒸汽，化而為云是云氣，降而為雨是雨，冬天還結(jié)冰這個(gè)叫做冰，這個(gè)都是氣，只不過(guò)是不同的氣的狀態(tài)和過(guò)程而已。那么這一段啊，它的用意深遠(yuǎn)，也是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)，肺之氣化而為用，跑到皮毛了，皮毛之氣收成閉氣了，藏在了腎精之中，腎精把這個(gè)氣發(fā)泄出來(lái)長(zhǎng)而為骨髓，骨髓之氣在不斷的流轉(zhuǎn)發(fā)用，藏到了肝中，具體怎么藏呢，通過(guò)什么經(jīng)過(guò)，這個(gè)大家不要管，你只要知道，五氣流轉(zhuǎn)變化生生不已的道理就可以了！
那么好，接著咱們往下講，肺主鼻，這個(gè)大家說(shuō)一下吧，這個(gè)應(yīng)該很好理解了，看大家誰(shuí)來(lái)說(shuō)話，雖然好理解，但是很有意思，看大家能不能一下子說(shuō)道點(diǎn)子上，這樣啊，關(guān)于肺之用啊，有人這樣來(lái)說(shuō)：“肺主氣，鼻通氣，鼻之用在開(kāi)合”。恩！可以這樣來(lái)說(shuō)，你想我們可以很好的理解嘛！又有人說(shuō)了：“鼻主呼吸，呼而開(kāi)，吸而閉，與皮毛相應(yīng)”。其實(shí)鼻子與肺的關(guān)系大家一目了然，像嘴和胃的關(guān)系是一樣的，呼吸開(kāi)合都要通過(guò)鼻子來(lái)完成嘛！大家可以看一下，這個(gè)鼻子啊，我們講過(guò)肺氣郭，鼻子典型的是一個(gè)郭氣的象征。肺中有邪，鼻為之不利，很多人現(xiàn)在有慢性鼻竇炎、鼻息肉，這個(gè)常年不愈，一個(gè)很重要的原因就是肺氣不利，導(dǎo)致鼻氣不利，治病不能治反了，去通鼻子，割這個(gè)鼻子啊，去用辛夷散啊，這個(gè)效果都不好，肺中氣不開(kāi)，不通暢，那么它的鼻道路馬上就會(huì)有反映，鼻子或者長(zhǎng)息肉或者干脆就不用了，這個(gè)年輕人或者城里人得這個(gè)病的人很多，也很苦惱，動(dòng)不動(dòng)就流鼻涕，打噴嚏，還有花粉過(guò)敏，這個(gè)鼻炎、花粉過(guò)敏很可笑，所以說(shuō)如果想要鼻氣利啊，先要肺氣利，那么很多人的肺氣不利，肺壅滯，有連鎖的一連串反映，這個(gè)脾氣也不調(diào)，肺氣不利，導(dǎo)致鼻子也不好，吃飯也不香，所以說(shuō)治病求本嘛！五臟不合則五竅不利，這都是一個(gè)道理。五官病大部分的都在五臟，不調(diào)五臟啊，五官之病很難痊愈。
有人說(shuō)了大象的鼻子長(zhǎng)，是不是肺氣也旺，這個(gè)不能這樣說(shuō)，大象的鼻子長(zhǎng)，它的用不再肺上，不再開(kāi)合上，它主要當(dāng)手使了，不能這樣想，一定要從神用這個(gè)方面來(lái)考慮！神用是什么，它那個(gè)方面的氣就足！你不能緊緊看它本身的所屬，因?yàn)橐庵舅诼?！神用無(wú)方而意用無(wú)體嘛，說(shuō)的是這個(gè)道理！你看鼻子相當(dāng)于肺的城門，開(kāi)合不利。
這個(gè)說(shuō)一點(diǎn)什么呢，說(shuō)一點(diǎn)這個(gè)牙的事，人家說(shuō)得了蟲(chóng)牙一定要拔掉，這個(gè)是不對(duì)的，牙是不能輕易拔掉，這個(gè)下面我們會(huì)說(shuō)腎北方生寒這塊，牙齒通骨通腎，有了蟲(chóng)牙就拔，這個(gè)是完全不正確的，老是牙疼是有原因的，第一個(gè)腎氣不足了，牙齒松動(dòng)，這個(gè)你要固腎氣，腎氣足了牙齒自然固，老拔它換假牙，也不是個(gè)事，第二個(gè)是胃火上沖導(dǎo)致牙齒、牙齦出血，應(yīng)該降胃火，第三是肝氣旺牙齦腫痛！把肝氣降下來(lái)，不生氣，和緩暢達(dá)。這個(gè)牙靠拔的方式，這簡(jiǎn)直有點(diǎn)削足適履了，有蟲(chóng)牙啊，一定把蟲(chóng)牙環(huán)境去除了，這個(gè)蟲(chóng)牙可以和你所有的牙和諧共生啊，有的蟲(chóng)洞，拿那個(gè)鉆把神經(jīng)都鉆死了，再添補(bǔ)這個(gè)也是很錯(cuò)誤的，這個(gè)跟大家說(shuō)一下！把神經(jīng)殺死了，就相當(dāng)于把神用去了，神用去了，牙成了死牙，這個(gè)死牙容易碎，容易裂，這個(gè)沒(méi)有神氣的存在，就是沒(méi)有一個(gè)生機(jī)的牙齒，牙齒的神經(jīng)千萬(wàn)不要切，這個(gè)大家記住一下。
這個(gè)智齒啊，如果大家說(shuō)長(zhǎng)的很難看，或者有嚴(yán)重阻礙，你可以拔，否則有千萬(wàn)不要拔，它有倚靠作用，他不能參與咀嚼但是它有堅(jiān)固其他牙齒的作用而且大牙盡量不拔它動(dòng)腎氣，有的天天牙痛，牙神經(jīng)在那痛啊，那是因?yàn)槲迮K不安！它給你提了一個(gè)信號(hào)，你要安撫你的五臟，你的牙齒自然不疼，舍本逐末，如果你拔了牙，還有其他的，你還有扁桃體呢，各個(gè)臟器五官手足犯病都要切除割掉不成！所以說(shuō)跟大家說(shuō)一下啊，治病求本，你找這個(gè)本，本找到了，治好了其他都可以自愈，還有這個(gè)美齒的，牙長(zhǎng)的不好的，矯齒拔了幾顆牙，剩下的牙在一起矯來(lái)矯去的，這個(gè)是中醫(yī)方面不提倡的，這個(gè)跟大家說(shuō)一下，所以說(shuō)，說(shuō)到肺主鼻啊，把這個(gè)五官的疾病統(tǒng)歸與五臟！去治五臟而不要去治五官的末梢，這樣會(huì)受到事半功倍的效果！
問(wèn)：牙齒有智齒、牙痛、怎么辦？中醫(yī)怎么治療？
這個(gè)咱們到時(shí)候可以單獨(dú)具體的說(shuō)說(shuō)治療的措施，有很多兩邊牙痛的一般都是上火，上火的人才牙疼，或者腎虛了牙齦整個(gè)的萎縮、外露了，這個(gè)也牙疼，一般的牙疼都是肝火、胃火、腎衰嘛、腎氣不足！腎不足補(bǔ)腎，肝有火氣泄肝火，胃有火氣泄胃火，自然的牙齒馬上都不疼了。
問(wèn)：蟲(chóng)牙是由于吃糖太多嗎？
這個(gè)蟲(chóng)牙啊，不能完全歸咎與吃糖，主要還是濕熱，濕熱氣蒸嘛，給濕熱之邪創(chuàng)造了環(huán)境，也可以產(chǎn)生蛀牙，去濕熱之氣，它會(huì)停止它的發(fā)展。如果有洞啊都盡量不要填補(bǔ)，如果里面的神經(jīng)不切，強(qiáng)行填補(bǔ)牙洞反而會(huì)導(dǎo)致以后再有肝火、胃火頂上來(lái)之后牙痛不已。如果說(shuō)很多小的洞這個(gè)不好說(shuō)，因?yàn)槲也皇茄泪t(yī)嘛，只是給大家提一個(gè)建議，任其自然，五臟平均嘛，讓五臟起居有常，它有很強(qiáng)的修復(fù)調(diào)節(jié)能力，因?yàn)槿松鷻C(jī)無(wú)限嘛！要給你創(chuàng)造一個(gè)有生機(jī)的環(huán)境，自己去調(diào)，不要人為去干預(yù)，很多病都是人為干預(yù)，越干預(yù)越嚴(yán)重，干預(yù)還不對(duì)，這個(gè)真是應(yīng)了一句話，天下本無(wú)事庸人自擾之，今天是現(xiàn)在是10點(diǎn)零8分了，肯定講不完了，看看大家有沒(méi)有問(wèn)題，然后留在下一節(jié)來(lái)講吧，下周繼續(xù)吧，大家有問(wèn)題可以問(wèn)，因?yàn)檫@個(gè)講主要是一個(gè)交流嘛。最后補(bǔ)充兩句嘛，如果說(shuō)沒(méi)有好的大夫，就不要治自己的疾病，任其自然效果往往比治出來(lái)的效果要好，就這樣吧，大家晚安！
